高中政治 第二單元 252 意識(shí)的作用課件 新人教版必修4

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1、第二框意識(shí)的作用第二框意識(shí)的作用情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書(shū)獨(dú)具教師用書(shū)獨(dú)具)望梅止渴望梅止渴東漢末年，曹操帶兵去攻打張繡，一路行軍，走得非常辛苦。東漢末年，曹操帶兵去攻打張繡，一路行軍，走得非常辛苦。時(shí)值盛夏，太陽(yáng)火辣辣地掛在空中，散發(fā)著巨大的熱量，大地時(shí)值盛夏，太陽(yáng)火辣辣地掛在空中，散發(fā)著巨大的熱量，大地都快被烤焦了。曹操的軍隊(duì)已經(jīng)走了很多天了，十分疲乏。這都快被烤焦了。曹操的軍隊(duì)已經(jīng)走了很多天了，十分疲乏。這一路上又都是荒山禿嶺，沒(méi)有人煙，方圓數(shù)十里都沒(méi)有水源。一路上又都是荒山禿嶺，沒(méi)有人煙，方圓數(shù)十里都沒(méi)有水源。將士們想盡了辦法，始終都弄不到一滴水喝。頭頂烈日，戰(zhàn)士將士們想盡了辦法，始終

2、都弄不到一滴水喝。頭頂烈日，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)被曬得頭昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大們一個(gè)個(gè)被曬得頭昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感覺(jué)喉嚨里好像著了火，許多人的嘴唇都干裂家都口干舌燥，感覺(jué)喉嚨里好像著了火，許多人的嘴唇都干裂得不成樣子，鮮血直淌。每走幾里路，就有人倒下中暑死去，得不成樣子，鮮血直淌。每走幾里路，就有人倒下中暑死去，就是身體強(qiáng)壯的士兵，也漸漸地快支持不住了。就是身體強(qiáng)壯的士兵，也漸漸地快支持不住了。曹操目睹這樣的情景，心里非常焦急。他策馬奔向旁邊一個(gè)曹操目睹這樣的情景，心里非常焦急。他策馬奔向旁邊一個(gè)山崗，在山崗上極目遠(yuǎn)眺，想找個(gè)有水的地方?？墒撬綅?/p>

3、，在山崗上極目遠(yuǎn)眺，想找個(gè)有水的地方。可是他失望地發(fā)現(xiàn)，龜裂的土地一望無(wú)際，干旱的地區(qū)大得很。再回頭地發(fā)現(xiàn)，龜裂的土地一望無(wú)際，干旱的地區(qū)大得很。再回頭看看士兵，一個(gè)個(gè)東倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是看看士兵，一個(gè)個(gè)東倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是難得再走多遠(yuǎn)了。難得再走多遠(yuǎn)了。曹操是個(gè)聰明的人，他在心里盤算道：這一下可糟糕了，找曹操是個(gè)聰明的人，他在心里盤算道：這一下可糟糕了，找不到水，這么耗下去，不但會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，還會(huì)有不少的人馬不到水，這么耗下去，不但會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，還會(huì)有不少的人馬要損失在這里，想個(gè)什么辦法來(lái)鼓舞士氣，激勵(lì)大家走出干要損失在這里，想個(gè)什么辦法來(lái)鼓舞士氣，激勵(lì)大家走出干

4、旱地帶呢？旱地帶呢？曹操想了又想，突然靈機(jī)一動(dòng)，腦子里蹦出個(gè)好點(diǎn)子。他曹操想了又想，突然靈機(jī)一動(dòng)，腦子里蹦出個(gè)好點(diǎn)子。他就在山崗上，抽出令旗指向前方，大聲喊道：就在山崗上，抽出令旗指向前方，大聲喊道：“前面不遠(yuǎn)前面不遠(yuǎn)的地方有一大片梅林，結(jié)滿了又大又酸又甜的梅子，大家的地方有一大片梅林，結(jié)滿了又大又酸又甜的梅子，大家再堅(jiān)持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！再堅(jiān)持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！”戰(zhàn)士們聽(tīng)了曹操的話，想起梅子的酸味，就好像真的吃到戰(zhàn)士們聽(tīng)了曹操的話，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一樣，口里頓時(shí)生出了不少口水，精神也振作起來(lái)，了梅子一樣，口里頓時(shí)生出了不少口水，精神也振作起

5、來(lái)，鼓足力氣加緊向前趕去。就這樣，曹操終于率領(lǐng)軍隊(duì)走到鼓足力氣加緊向前趕去。就這樣，曹操終于率領(lǐng)軍隊(duì)走到了有水的地方。了有水的地方。曹操利用人們對(duì)梅子酸味的條件反射，成功地克服了干曹操利用人們對(duì)梅子酸味的條件反射，成功地克服了干渴的困難。可見(jiàn)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，不要一味畏懼不前，渴的困難?？梢?jiàn)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，不要一味畏懼不前，應(yīng)該時(shí)時(shí)用對(duì)成功的渴望來(lái)激勵(lì)自己，就會(huì)有足夠的勇應(yīng)該時(shí)時(shí)用對(duì)成功的渴望來(lái)激勵(lì)自己，就會(huì)有足夠的勇氣去戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功的彼岸。氣去戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功的彼岸。導(dǎo)入語(yǔ)導(dǎo)入語(yǔ)：想一想樹(shù)上的梅子能真正的止渴嗎？如果說(shuō)這：想一想樹(shù)上的梅子能真正的止渴嗎？如果說(shuō)這種想法也能對(duì)止渴起到

6、一定作用，你知道是如何起到作種想法也能對(duì)止渴起到一定作用，你知道是如何起到作用的嗎？用的嗎？教材探究解讀教材探究解讀(教師用書(shū)獨(dú)具教師用書(shū)獨(dú)具)1(1)為什么說(shuō)為什么說(shuō)“最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明高明”？(2)馬克思的這段話說(shuō)明了什么？馬克思的這段話說(shuō)明了什么？提示：提示：(1)最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在頭腦中形成最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造，形成了計(jì)劃、草圖，而蜜蜂再靈巧，了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造，形成了計(jì)劃、草圖，而蜜蜂再靈巧，也只是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)先形成對(duì)蜂房的認(rèn)識(shí)再去也只是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)

7、先形成對(duì)蜂房的認(rèn)識(shí)再去建筑。建筑。(2)馬克思的這段話說(shuō)明：人比動(dòng)物高明的地方在于，人的意馬克思的這段話說(shuō)明：人比動(dòng)物高明的地方在于，人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順識(shí)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性、目的性。從而說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，區(qū)別于造性、目的性。從而說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。動(dòng)物的本能活動(dòng)。2科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是怎樣產(chǎn)生的？意識(shí)在人類科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是怎樣產(chǎn)生

8、的？意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的？改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的？提示：提示：科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來(lái)的?？茖W(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來(lái)的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西。這充分說(shuō)明通過(guò)實(shí)踐能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西。這充分說(shuō)明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。在人類改造世界的活動(dòng)中，不是能夠反作用于客觀世界。在人類改造世界的活動(dòng)中，不同性質(zhì)的意識(shí)起

9、的作用不同。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有同性質(zhì)的意識(shí)起的作用不同。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。3有人說(shuō)：有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。的?！苯Y(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。提示：提示：精神，即一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客精神，即一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)

10、下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功，因此，沒(méi)有精神確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功，因此，沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們有了堅(jiān)定又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。取得成功。相反，如果缺乏信心，則

11、往往會(huì)一事無(wú)成。4做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？請(qǐng)用具體的事例說(shuō)明你的理由。請(qǐng)用具體的事例說(shuō)明你的理由。提示：提示：做事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先應(yīng)該具備必要的做事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先應(yīng)該具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)思想，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，思想，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比如在體育比賽中，如果實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)的斗志，而沒(méi)有強(qiáng)健

12、的體魄，是不會(huì)取得比賽的只有昂揚(yáng)的斗志，而沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，是不會(huì)取得比賽的勝利的。勝利的。5(1)該地區(qū)是根據(jù)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？該地區(qū)是根據(jù)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？(2)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定本地區(qū)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策？的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策？提示：提示：(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀實(shí)際的的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀實(shí)際的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)根據(jù)該地風(fēng)景

13、秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)業(yè)發(fā)展。根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。 知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記意識(shí)的作用，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。識(shí)記意識(shí)的作用，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。理解人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造世界。理解人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造世界。掌握如何做到一切從實(shí)

14、際出發(fā)，實(shí)事求是。掌握如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力；培養(yǎng)理論和培養(yǎng)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力；培養(yǎng)理論和實(shí)際相結(jié)合、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、實(shí)際相結(jié)合、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的能力。高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的能力。 保持良好的精神風(fēng)貌和旺盛的斗志，積極投身于認(rèn)識(shí)保持良好的精神風(fēng)貌和旺盛的斗志，積極投身于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大實(shí)踐中去；增強(qiáng)自覺(jué)貫徹和執(zhí)世界和改造世界的偉大實(shí)踐中去；增強(qiáng)自覺(jué)貫徹和執(zhí)行黨的一

15、切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線的自覺(jué)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線的自覺(jué)性。性。 探究一人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界探究一人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有 和和 。2意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有 和和 。目的性目的性計(jì)劃性計(jì)劃性主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性(1)意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是 的、的、 的。意識(shí)不僅的。意識(shí)不僅能反映事物的能反映事物的 現(xiàn)象，而且能夠把握事物的現(xiàn)象，而且能夠把握事物的 和和 。(2)意識(shí)活動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)的 和和 ，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要

16、條件。要條件。(3)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。就每個(gè)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是人來(lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是 的。就整個(gè)的。就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是又是 的。的。主動(dòng)主動(dòng)有選擇有選擇外部外部本質(zhì)本質(zhì)規(guī)律規(guī)律主動(dòng)性主動(dòng)性創(chuàng)造性創(chuàng)造性有限有限無(wú)限無(wú)限二、人能夠能動(dòng)地改造世界二、人能夠能動(dòng)地改造世界1意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有 作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下導(dǎo)下 改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把改造世界

17、，即通過(guò)實(shí)踐把 中的東西變成中的東西變成 的東西。的東西。2意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有 和和 作用。意識(shí)活作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的的 。能動(dòng)地能動(dòng)地意識(shí)意識(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)控制控制反作用反作用指導(dǎo)指導(dǎo)警示意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不等于意識(shí)對(duì)改造世界警示意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不等于意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用具有指導(dǎo)作用意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面因此意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用僅僅是意識(shí)能動(dòng)因此意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用僅僅是意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)方面，是意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)

18、。作用的一個(gè)方面，是意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)。隨著隨著“劉謙熱劉謙熱”的升溫，魔術(shù)越來(lái)越受到群眾的喜愛(ài)。在魔的升溫，魔術(shù)越來(lái)越受到群眾的喜愛(ài)。在魔術(shù)表演中，我們會(huì)看到魔術(shù)師吹一口氣就能把手中的東西點(diǎn)術(shù)表演中，我們會(huì)看到魔術(shù)師吹一口氣就能把手中的東西點(diǎn)燃，突然間能變出花樣繁多的東西來(lái)，還可以大變活人等。燃，突然間能變出花樣繁多的東西來(lái)，還可以大變活人等。1想一想：魔術(shù)師能否把客觀世界中不存在的東西變出想一想：魔術(shù)師能否把客觀世界中不存在的東西變出來(lái)呢？來(lái)呢？2議一議：在魔術(shù)表演中，魔術(shù)師可以運(yùn)用自己的意念議一議：在魔術(shù)表演中，魔術(shù)師可以運(yùn)用自己的意念點(diǎn)燃物品，這是真的嗎？點(diǎn)燃物品，這是真的嗎？提示

19、：提示：1.不能。任何魔術(shù)表演都有特殊的道具，這些道具不能。任何魔術(shù)表演都有特殊的道具，這些道具都是客觀存在的。魔術(shù)師的表演技能再高，也不會(huì)變出都是客觀存在的。魔術(shù)師的表演技能再高，也不會(huì)變出世界上根本就不存在的東西，因?yàn)槭澜缡强陀^存在的物世界上根本就不存在的東西，因?yàn)槭澜缡强陀^存在的物質(zhì)世界。質(zhì)世界。2人的意識(shí)不可能直接作用于客觀事物，而引起客觀事人的意識(shí)不可能直接作用于客觀事物，而引起客觀事物的變化，必須要通過(guò)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。物的變化，必須要通過(guò)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。 如何理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系如何理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物

20、質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用。這就是物質(zhì)和意腦中的反映，同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用。這就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。識(shí)的辯證關(guān)系。(2)正確理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：正確理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)(物質(zhì)是本原的物質(zhì)是本原的)，后有意識(shí)，后有意識(shí)(意識(shí)是派生的意識(shí)是派生的)，物質(zhì)決定意識(shí)。這可以從三個(gè)方面來(lái)把握：，物質(zhì)決定意識(shí)。這可以從三個(gè)方面來(lái)把握：第一，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。第第一，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。第三，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

21、。這一原理要求我們一三，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。這一原理要求我們對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。這一原理要求我們要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決

22、定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用之間的關(guān)系。第一，物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的反作用，用之間的關(guān)系。第一，物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的反作用，是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。第二，是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。第二，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。因?yàn)榍罢呤腔A(chǔ)、前提，是第一位的，而不能等量齊觀。因?yàn)榍罢呤腔A(chǔ)、前提，是第一位的，而后者受前者制約，是第二位的。后者受前者制約，是第二位的。(3)不同哲學(xué)派別對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的不同態(tài)度不同哲學(xué)派別對(duì)物質(zhì)和

23、意識(shí)辯證關(guān)系的不同態(tài)度物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用辯證唯物主義辯證唯物主義承認(rèn)承認(rèn)承認(rèn)承認(rèn)形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)承認(rèn)否認(rèn)否認(rèn)唯心主義唯心主義否認(rèn)否認(rèn)片面夸大片面夸大(2011全國(guó)全國(guó))某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙

24、柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。態(tài)環(huán)境?；卮鹣铝袉?wèn)題?；卮鹣铝袉?wèn)題。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們他們 ()。以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷猜?，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷矎脑摰貙?shí)際出發(fā)，因地制從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)宜發(fā)展沙柳種植業(yè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到人與自然的和諧發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處相處A BC D 思路

25、點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、尊重規(guī)律與發(fā)揮主本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系等知識(shí)。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，生態(tài)文明取得觀能動(dòng)性的關(guān)系等知識(shí)。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，生態(tài)文明取得明顯成效，這要求農(nóng)牧民既要講究經(jīng)濟(jì)效益，更要講究社明顯成效，這要求農(nóng)牧民既要講究經(jīng)濟(jì)效益，更要講究社會(huì)效益，故不符合題意；農(nóng)牧民只是一味地會(huì)效益，故不符合題意；農(nóng)牧民只是一味地“完整地保完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷沧o(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷病笔遣粫?huì)取得生態(tài)文明顯著成效的，故是不會(huì)取得生態(tài)文明顯著成效的，故不符合題意；是農(nóng)牧民建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效不符合題意；是農(nóng)牧民建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效的原因，故本題選的原因，故本

26、題選D項(xiàng)。項(xiàng)。 探究二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是探究二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1含義含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 ，從，從 的事物的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的 ，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？陀^規(guī)律客觀規(guī)律客觀存在客觀存在規(guī)律性規(guī)律性2具體要求具體要求(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性不斷動(dòng)性不斷 ， ， 的精神探求的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

27、。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重性和尊重 結(jié)合起來(lái)，把高度的結(jié)合起來(lái)，把高度的 同嚴(yán)謹(jǐn)同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的踏實(shí)的 結(jié)合起來(lái)。結(jié)合起來(lái)。(3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的用的 ，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào) ，安于現(xiàn)狀、，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。因循守舊、無(wú)所作為的思想。解放思想解放思想與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)以求真務(wù)實(shí)以求真務(wù)實(shí)客觀規(guī)律客觀規(guī)律革命熱情革命熱情科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度唯意志主義唯意志主義客觀條件客觀條件圖示：圖示：規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主

28、觀能動(dòng)性是相互制約的嗎？規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相互制約的嗎？提示：提示：(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)與尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)與前提，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，離開(kāi)尊重前提，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，離開(kāi)尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，必然導(dǎo)致唯心主義。客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，必然導(dǎo)致唯心主義。而認(rèn)識(shí)利用規(guī)律又離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，認(rèn)為而認(rèn)識(shí)利用規(guī)律又離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力，從而放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一人在規(guī)律面前無(wú)能為力，從而放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一種形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。種形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。(2)

29、可見(jiàn)，客觀規(guī)律可以制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但可見(jiàn)，客觀規(guī)律可以制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的關(guān)系(1)尊重客觀規(guī)律是充分、有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前尊重客觀規(guī)律是充分、有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。(2)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約，主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度取決于人們對(duì)規(guī)律的掌握程度，二者不是相互的發(fā)揮

30、程度取決于人們對(duì)規(guī)律的掌握程度，二者不是相互制約的關(guān)系。制約的關(guān)系。(3)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到按客既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到按客觀規(guī)律辦事。觀規(guī)律辦事。(4)反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。性、忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。(201

31、1海南海南)“非洲屋脊非洲屋脊“埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了創(chuàng)造了“里程碑式的里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明

32、 ()。意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件意識(shí)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證尊重客觀規(guī)尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律與發(fā)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的A B C D思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥本題主要考查意識(shí)的作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)本題主要考查意識(shí)的作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料，揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料，并從中提取有效信息。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家的成功表明意識(shí)活并從中提取有效信

33、息。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家的成功表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，而意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，而意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件，故認(rèn)識(shí)世界的重要條件，故符合題意。從材料中農(nóng)學(xué)專家符合題意。從材料中農(nóng)學(xué)專家的成功實(shí)踐來(lái)看是因?yàn)樽龅搅俗鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能的成功實(shí)踐來(lái)看是因?yàn)樽龅搅俗鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，故選動(dòng)性的統(tǒng)一，故選排除排除。表述明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除。表述明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除。【新聞播報(bào)新聞播報(bào)】 當(dāng)前，低碳經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的發(fā)展正方興未艾，當(dāng)前，低碳經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的發(fā)展正方興未艾，大力推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以逐步減少我國(guó)能源對(duì)高碳資大力推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以逐步減少我

34、國(guó)能源對(duì)高碳資源的依賴，可以改善我國(guó)能源結(jié)構(gòu)、保障能源安全，也可源的依賴，可以改善我國(guó)能源結(jié)構(gòu)、保障能源安全，也可以保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從根以保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從根本上說(shuō)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，本上說(shuō)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)宏偉目標(biāo)的必由之路，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)宏偉目標(biāo)的必由之路，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展、是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展、低代價(jià)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。低代價(jià)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇?！旧疃人伎忌疃人伎肌?請(qǐng)用物質(zhì)

35、和意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析為什請(qǐng)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析為什么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？【思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥】 本題指向明確，要求運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯本題指向明確，要求運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理作答，應(yīng)注意從意識(shí)的能動(dòng)作用及物質(zhì)的決證關(guān)系原理作答，應(yīng)注意從意識(shí)的能動(dòng)作用及物質(zhì)的決定作用兩個(gè)大的角度分析。定作用兩個(gè)大的角度分析?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?(1)意識(shí)的能動(dòng)作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，人意識(shí)的能動(dòng)作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，人們不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。正確的們不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意識(shí)能夠

36、促進(jìn)事物的發(fā)展，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，既改變著居指導(dǎo)作用。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，既改變著居民的生活方式，又有利于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社民的生活方式，又有利于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)會(huì)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展。展。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。在我國(guó)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不僅順發(fā)，使主觀符合客觀。在我國(guó)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不僅順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，而且是合乎中國(guó)國(guó)情的新型

37、發(fā)應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，而且是合乎中國(guó)國(guó)情的新型發(fā)展道路的迫切需要。展道路的迫切需要。學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問(wèn)題：學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問(wèn)題： 2個(gè)特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自個(gè)特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性覺(jué)選擇性 2個(gè)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界個(gè)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界 2個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；尊重客觀規(guī)律和個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理1魯迅說(shuō)：魯迅說(shuō)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠

38、了神思，所謂所謂天馬行空天馬行空似的揮寫了。然而，他們寫出來(lái)的，也似的揮寫了。然而，他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@說(shuō)明這說(shuō)明 ()。A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的C神鬼概念是對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映神鬼概念是對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映D神鬼觀念是人憑空想象出來(lái)的神鬼觀念是人憑空想象出來(lái)的答案答案C2“胸有成竹胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)

39、道理是 ()。A意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能C物質(zhì)具有客觀實(shí)在性物質(zhì)具有客觀實(shí)在性D意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映答案答案D3先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說(shuō)明先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說(shuō)明 ()。A設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦產(chǎn)生的設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦產(chǎn)生的B先有意識(shí)，后有物質(zhì)先有意識(shí)，后有物質(zhì)C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)答案答案C4“巧婦能為無(wú)米之炊巧婦能為無(wú)米之炊”與與“巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊”這這兩種觀點(diǎn)的最根本區(qū)別是兩種

40、觀點(diǎn)的最根本區(qū)別是 ()。A是否承認(rèn)人有能動(dòng)作用是否承認(rèn)人有能動(dòng)作用B是否承認(rèn)人的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件的制約是否承認(rèn)人的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件的制約C是否承認(rèn)做事情要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是否承認(rèn)做事情要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用D人的意識(shí)能否反映客觀事物人的意識(shí)能否反映客觀事物答案答案B5畫餅不能充饑，但人們卻能畫餅不能充饑，但人們卻能“望梅止渴望梅止渴”。這說(shuō)明。這說(shuō)明 ()。A生活中并不是都是物質(zhì)決定意識(shí)生活中并不是都是物質(zhì)決定意識(shí)B從實(shí)際出發(fā)要求我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)從實(shí)際出發(fā)要求我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)C既要堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，又要看到意識(shí)的反作用既要堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，又要看到意識(shí)的反作用D人們可以改變規(guī)律起作用的條件人們可以改變規(guī)律起作用的條件答案答案C