《廣東省東莞市厚街開賢學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課《大道之行也》課件1 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省東莞市厚街開賢學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課《大道之行也》課件1 新人教版（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、人人相同大道之行也大道之行也 大道之行也，天下為公，選大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。是謂大同。 開頭記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由， 昔者仲尼與于蠟
2、賓（參加國(guó)君在年終舉行昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀的祭典，蠟，讀zhzh），），事畢，出游于觀（讀事畢，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：曰：“君子何嘆？君子何嘆？”(”(孔子何嘆？孔子何嘆？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也
3、（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉?！?從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。 禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。了孔子及其門人言行的一些小故事。 “五經(jīng)五經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)、尚書、：詩(shī)經(jīng)、尚書、周易
4、周易 、春秋、春秋“四書四書”：論語(yǔ)、孟子、：論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸大學(xué)、中庸檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） jmgunfnwshun 1天下為公wi 2選賢與能 j 3講信和睦m(xù) 4矜 gun 5男有分fn 6貨惡其棄于地也w 7編纂zun 8門閂shun 天下天下為為公公 選賢選賢與與能能 講信修講信修睦睦 矜矜、寡、寡 男有男有分分 貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也 謀閉而不謀閉而不興興 門門閂閂你能準(zhǔn)確讀出的字詞嗎？你能準(zhǔn)確讀出的字詞嗎？ wiwi jj mmgungun fnfn ww xngxng
5、 shu shun n大道大道之之行行也，天下為公，選賢也，天下為公，選賢與與能，講信修睦。故人不獨(dú)能，講信修睦。故人不獨(dú)親親其親，不其親，不獨(dú)子獨(dú)子其子，使老有所其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，皆有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“舉舉”動(dòng)詞動(dòng)詞, ,以以為親為親只只以以為子為子職分職業(yè)職分職業(yè)女子出嫁女子出嫁培養(yǎng)培養(yǎng)施行施行貨貨惡惡其棄于地也，不必其棄于地也，不必藏藏于己；于己；力惡其不出于身也，不必為己。力惡其不出于身也，不必為己。是故是故謀閉而不謀閉而不興興，
6、盜竊，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故，故外戶外戶而不閉，是謂而不閉，是謂大大同同。憎惡憎惡造反、害人造反、害人 興起興起從外面關(guān)閉的門從外面關(guān)閉的門理想社會(huì)理想社會(huì)因此因此私藏私藏發(fā)生發(fā)生 大道之行也，天下為公，選賢與能，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。外戶而不閉，是謂大同。大道之行也大道之行也復(fù)習(xí)課練習(xí)題復(fù)習(xí)課練習(xí)題古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“舉舉”以以為親為親只只以以為子為子殘疾人殘疾人老而無(wú)子的人老而無(wú)子的人通通“鰥鰥”職業(yè)職業(yè)女子女子出嫁出嫁憎惡憎惡興起興起從外面把從外面把門合上門合上造反、害人造反、害人理想理想社會(huì)社會(huì) 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），把有賢德的、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講究誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉（人人）
8、講究誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中是為了獨(dú)自享用；
9、（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動(dòng)。這樣一來(lái)，不肯盡力的行為，總要不為私利勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。 “大同大同”是一個(gè)儒家的理想的社是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷
10、史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了農(nóng)民起義，建立了“太太平天國(guó)平天國(guó)”，頒布了天，頒布了天朝田畝制度。朝田畝制度。“有飯同吃，有衣同穿，有田有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。處不均勻。”民族、民生、民權(quán)孫中山林覺民林覺民仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天汝身之福利，為天下人謀永福也。下人謀永福也。與妻決別書與妻決別書
11、1911年年4月月 “ “大同大同”社會(huì)的根本特征是什么？社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。 “天下為公，選賢與能，講信修睦天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；屬于任何個(gè)人；“選賢與能選賢與能”是說(shuō)選拔品是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰：湍?，防止?fàn)幎贰?大道大道： 大同大同： 大道之行也大道之行也：
12、能否說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列詞句的理解？能否說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列詞句的理解？ 可以理解為治理社會(huì)的最可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；高準(zhǔn)則； 可以理解為儒家的理想社可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 是指執(zhí)政者施行大是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。定、和平的大同社會(huì)。老吾老，以及人之老；幼吾幼以及老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（孟子）人之幼。（孟子）“無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！蹦懈?，豐衣足食。男耕女織，豐衣足食。路不拾遺，夜不閉戶。路不拾遺，夜不閉戶。人不獨(dú)其親，不獨(dú)子其子。人不獨(dú)其親，不
13、獨(dú)子其子。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。男有分，女有歸。外戶而不閉。外戶而不閉。你能在文中找出下面句子的你能在文中找出下面句子的“影子影子”嗎？嗎？可試一試抓重點(diǎn)詞句背誦大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故人故人 ， ，使，使 ， ， ，矜、矜、 、 、 、廢疾者皆有所養(yǎng)，、廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ，女，女 。貨惡其棄于地也，。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也，力惡其不出于身也， 。是故。是故謀謀 ， ，故，故 ，是謂大同。是謂大同。大道之行也，大道之行也， ， ， 。故人故人 ， ，使，使 ， ， ，矜、矜、
14、、 、 、 所養(yǎng)，所養(yǎng)，男男 ， 。貨。貨 ， ；力力 也，也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。 再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨。貨惡其棄于地也，惡其棄于地也， ；力惡其不出于身；力惡其不出于身也，也， 。是。是故故 ， ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。背誦競(jìng)賽背誦競(jìng)賽1、背誦接龍：麥克、背誦接龍：麥克風(fēng)傳到哪位同學(xué)風(fēng)傳到哪位同學(xué)，哪哪位同學(xué)就依次背位同學(xué)就依次背一句。一
15、句。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ）講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） jmgunfnwshun參考譯文： 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，
16、總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。 再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選賢選賢 與與 ，講講 修修 。 故人故人 ， ，使，使 ， ， ，矜、矜、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ， 。貨惡其棄于地。貨惡其棄于地也，也， ；力惡其不出于身也，；力惡其不出于身也， 。 是故是故 ， ，故，故 ，是謂大，是謂大同。同。欣賞欣賞 唐太宗論止盜唐太宗論止盜 上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上曬之日上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，
17、上曬之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。旅野宿焉。 （司馬光（司馬光) ) 【注釋】曬【注釋】曬( (shenshen) )微笑。野宿：在郊外露宿微笑。野宿：在郊外露宿參考譯文： 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。
廣東省東莞市厚街開賢學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課《大道之行也》課件1 新人教版
