全國(guó)歷史教學(xué)評(píng)比優(yōu)質(zhì)課比賽課件：第14課 理性之光

《全國(guó)歷史教學(xué)評(píng)比優(yōu)質(zhì)課比賽課件：第14課 理性之光》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《全國(guó)歷史教學(xué)評(píng)比優(yōu)質(zhì)課比賽課件：第14課 理性之光（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第14課課 理性之光理性之光 【討論討論】 閱讀課文并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)閱讀課文并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為三位法國(guó)啟蒙思想家中哪一位的主為三位法國(guó)啟蒙思想家中哪一位的主張對(duì)推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā)起了主要張對(duì)推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā)起了主要作用？說明理由。作用？說明理由。 路易十六在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和路易十六在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭的作品時(shí)，曾哀嘆道：盧梭的作品時(shí)，曾哀嘆道：“就是這就是這兩個(gè)人把法國(guó)給毀滅了。兩個(gè)人把法國(guó)給毀滅了。” “瞧！伏爾泰對(duì)面的盧瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微的梭，目光中含有無限精微的氣息，那是氣息，那是1818世紀(jì)諸人物的世紀(jì)諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，共同性

2、格。他們都是懷疑者，他們批評(píng)從古代以來認(rèn)為天他們批評(píng)從古代以來認(rèn)為天經(jīng)地義的經(jīng)地義的道理道理，他們都，他們都有監(jiān)視的眼光。有監(jiān)視的眼光。” 法國(guó)著名雕塑家法國(guó)著名雕塑家羅丹羅丹理性理性“理性”的再認(rèn)識(shí)閱讀材料：閱讀材料： 18世紀(jì)英國(guó)政治理論世紀(jì)英國(guó)政治理論家伯克說：家伯克說：“我相信，如我相信，如果盧梭還活著，在他短暫果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果（指法國(guó)大革的實(shí)踐后果（指法國(guó)大革命中的命中的“雅各賓派專雅各賓派專政政”），他一定會(huì)嚇昏過），他一定會(huì)嚇昏過去。去?！?摘自貢斯當(dāng)摘自貢斯當(dāng)古代人的自由古代

3、人的自由與現(xiàn)代人的自由與現(xiàn)代人的自由等等 康德傳康德傳的作者德的作者德國(guó)的阿爾森國(guó)的阿爾森古留加這樣古留加這樣評(píng)述康德，一方面將自評(píng)述康德，一方面將自己感性的生活欲求壓己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度，縮到如此低微的程度，另一方面又把理性的精另一方面又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此的神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。康德從沒有淋漓盡致?？档聫臎]有出過遠(yuǎn)門思考范圍卻橫出過遠(yuǎn)門思考范圍卻橫跨宇宙跨宇宙 ?？档驴档?他在年即法國(guó)大革命爆發(fā)年前他在年即法國(guó)大革命爆發(fā)年前就寫道：就寫道：“通過一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)通過一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不人專制以及貪婪心和

4、權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。群的圈套?！?康德康德歷史理性批判文集歷史理性批判文集 “理性”的再認(rèn)識(shí) 在康德看來，在康德看來，“一個(gè)才華橫溢的民族的一個(gè)才華橫溢的民族的這場(chǎng)革命，是我們今天就目睹它在我們自己這場(chǎng)革命，是我們今天就目睹它在我們自己的面前進(jìn)行的，的面前進(jìn)行的，它可能充滿著悲慘和恐它可能充滿著悲慘和恐怖到這樣的程度，以致于一個(gè)善于思想的人怖到這樣的程度，以致于一個(gè)善于思想的人如果還希望能再一次有幸從事推進(jìn)它的時(shí)候，如果還希

5、望能再一次有幸從事推進(jìn)它的時(shí)候，就決不會(huì)再下決心要以這樣的代價(jià)來進(jìn)行這就決不會(huì)再下決心要以這樣的代價(jià)來進(jìn)行這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)了。場(chǎng)實(shí)驗(yàn)了?！?這位哲學(xué)家看到了大革命體現(xiàn)這位哲學(xué)家看到了大革命體現(xiàn)出的人類朝著出的人類朝著“善善”而努力的而努力的“道德稟賦道德稟賦”，卻又正因?yàn)槿绱硕仨毟鼮閷徤鞯貙?duì)待革命卻又正因?yàn)槿绱硕仨毟鼮閷徤鞯貙?duì)待革命實(shí)踐：再次爆發(fā)這樣的革命就特別需要理智實(shí)踐：再次爆發(fā)這樣的革命就特別需要理智了！因?yàn)?，在缺乏理智的政治理念之鼓噪下了！因?yàn)椋谌狈碇堑恼卫砟钪脑胂碌母锩袆?dòng)終將演化為一場(chǎng)道德的嗜血運(yùn)動(dòng)。的革命行動(dòng)終將演化為一場(chǎng)道德的嗜血運(yùn)動(dòng)。 “理性”的再認(rèn)識(shí) 龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，龍應(yīng)臺(tái)

6、認(rèn)為，“社會(huì)社會(huì)就像一個(gè)巨大的滾動(dòng)著就像一個(gè)巨大的滾動(dòng)著的車，總有人在里面自的車，總有人在里面自顧自地行樂，但如果百顧自地行樂，但如果百分之一百的人都這樣，分之一百的人都這樣，這輛車就毫無方向地亂這輛車就毫無方向地亂沖亂撞。所幸的是，總沖亂撞。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里，這樣車究竟跑在哪里，這樣的人越多，這個(gè)社會(huì)就的人越多，這個(gè)社會(huì)就越有組織，越有方向。越有組織，越有方向。” 臺(tái)灣學(xué)者臺(tái)灣學(xué)者大腦，不是一個(gè)要被填滿的容器大腦，不是一個(gè)要被填滿的容器 ，而是一支需被點(diǎn)燃的火把。，而是一支需被點(diǎn)燃的火把。 古希臘古希臘 普羅塔格拉普羅塔格拉 康德全集康德全集的編譯者、中國(guó)人民的編譯者、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零說：大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零說： “在今天的在今天的中國(guó)社會(huì)，伏爾泰式的啟蒙已經(jīng)完成，中國(guó)社會(huì)，伏爾泰式的啟蒙已經(jīng)完成，康德式的啟蒙剛剛開始?？档率降膯⒚蓜倓傞_始。 ”結(jié)合本課學(xué)結(jié)合本課學(xué)習(xí)后你對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話習(xí)后你對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。的理解。