中國古代經典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運用

《中國古代經典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運用》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《中國古代經典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運用（5頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、中國古代經典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運用 ? 尹矛驤研究? 中國古代經典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運用 張曉輝郭韙豪紀磊中國人民解放軍石家莊陸軍指揮學院 中國古代軍事思想源遠流長,博大精深,異彩絢爛,在世界 軍事思想發(fā)展史上具有杰出地位,這是戰(zhàn)爭經驗的總結,血染的 理論財富,智慧的結晶. 一 ,心理戰(zhàn)成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中實現(xiàn)國家利益的一種戰(zhàn)略手段 孫子的思想精髓是”攻心為上,攻城為下”,心理戰(zhàn)在孫子 軍事思想中有崇高地位.當前,心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭中的地位和作用進 一 步提高. 心理戰(zhàn)是交戰(zhàn)雙方為贏得戰(zhàn)爭勝利而進行的心理搏斗,目的 在于依托強大的軍事優(yōu)勢,通過多種手段鼓舞己方,瓦

2、解敵軍, 達到”不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的.隨著高新技術武器的廣泛應用, 心理戰(zhàn)的地位和作用也越來越明顯,它不僅貫穿于戰(zhàn)爭始終,同 時可以用很小的代價換來戰(zhàn)爭的勝利,因此被認為是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中 一 種經濟而人道的作戰(zhàn)方式.不僅如此,其適用范圍不再局限于 軍事斗爭領域,而是廣泛地滲透到了政治,經濟,外交,文化等 諸多領域,直接服務于國家大戰(zhàn)略.近年來的幾場局部戰(zhàn)爭表明, 戰(zhàn)爭追求的已不再是軍事征服,也不再是大量消滅敵有生武裝力 量,甚至不再追求將對手逼入絕境而迫使對方投降.現(xiàn)代戰(zhàn)爭目 標主要是孤立,限制,削弱和癱瘓對手,震憾其心理,動搖其戰(zhàn) 略領導層,軍隊和民眾的戰(zhàn)爭信念和抵抗意志

3、.在冷戰(zhàn)結束以來 所發(fā)生的多場局部戰(zhàn)爭中,作戰(zhàn)雙方都高強度,大范圍地實施心 理戰(zhàn),謀求在心智上影響,控制對方,從而達到戰(zhàn)爭的目的. 此外,現(xiàn)代心理戰(zhàn)直接關系到戰(zhàn)爭的進程與成敗,是以較小 代價換取較大勝利或不戰(zhàn)而勝的重要法寶.實施心理戰(zhàn)能使對手 產生緊張,猶豫,大意,厭戰(zhàn)等不良心理反應,迫使對手或鋌而 走險,或指揮失誤,或消極怠戰(zhàn),加速對手的失敗.海灣戰(zhàn)爭結 束后,美國國防部在總結報告中指出:”心理戰(zhàn)在這次戰(zhàn)爭中的 運用是極為成功的,心理戰(zhàn)對促進伊軍失敗發(fā)揮了重要作用”. 二,閃擊戰(zhàn)成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭實現(xiàn)戰(zhàn)爭目標的一種作戰(zhàn)方式 1939年9月1日凌晨,德國以57個師,2個旅,六個坦

4、克 師,八個摩托化師和二個航空隊,共約2500輛坦克,2000架飛 機,約150萬人以迅雷不及掩耳之勢向波蘭發(fā)起猛攻.而波蘭投 入第一線作戰(zhàn)的共30個步兵師,9個預備步兵師,11個步兵旅 和2摩托化旅.能用于作戰(zhàn)的兵力共100萬左右.1220輛輕型坦 克,650輛超輕型坦克,407架飛機.力量明顯處于劣勢,但波 蘭有英法的支持,盲目地認為德軍不會貿然挑起戰(zhàn)爭,沒有充分 作戰(zhàn)準備.所以,當?shù)萝姲l(fā)起進攻時波軍不知所措,迅速潰敗. 到9月底,所有被圍的波軍相繼被殲,波蘭淪亡. 孫子有云:”其戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,屈力殫貨,雖有智 者,不能善其后矣.故兵聞拙速,未睹巧之久矣”.說的

5、就是兵 貴神速,以快制勝.而希特勒閃電襲擊波蘭恰好就是以快制勝的 戰(zhàn)略指導思想.再從波蘭方面看,其失敗的主要原因無非是準備 不充分,力量對比懸殊,不過只要有充分的準備,以少勝多,以 弱勝強不是沒有可能的.而這樣的戰(zhàn)史古今中外多之又多,在這 t艇一20l1.12下I’一}單J帑圣b囊 20t1~l2月No.12 里就不一一枚舉了.然而,波蘭盲目地以為德軍不會貿然挑起戰(zhàn) 爭,在戰(zhàn)前沒有作充分的作戰(zhàn)準備.這在戰(zhàn)略上無疑是很大的失 誤.孫子日:”用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其 不攻,恃吾有所不可攻也”.主要說的就是防患于未然,有備無 患.而波蘭卻與這一用兵原則相悖.失

6、敗是難免的. 三,《論持久戰(zhàn)》成為指導中國軍民贏得抗日戰(zhàn)爭勝利的法寶 《論持久戰(zhàn)》被看做是與我國古代的《孫子兵法》和《三十 六計》齊名的三大經典軍事著作.毛主席作為偉大的政治家,軍 事家,謀略家,繼承了先賢們的寶貴思想,結合現(xiàn)代戰(zhàn)爭尤其是 中國的抗日戰(zhàn)爭實際,拓寬了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的思想理論.書中主要闡 述了”在我方弱于敵人時或環(huán)境不利于我方時應采取持久戰(zhàn)的策 略,只要采取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論, 因為在敵強于我時這兩種論調就不現(xiàn)實,必然導致客觀失敗.” 這其實就是三十六計中以逸待勞和孫子兵法中以弱勝強理論的 體現(xiàn).在孫子兵法中,弱與強,奇與正,虛與實的關系有

7、共通的 特點,他們并不是孤立存在的,而是存在著相互對立,相互依存, 且可以相互轉換的辨證關系.世界上沒有以弱勝強,有的只是讓 弱者在斗爭中變的強大,變的比強者更強.在《論持久戰(zhàn)》中, 毛澤東引用孫子的”知彼知己,百戰(zhàn)不殆”.他說:”戰(zhàn)爭就是兩 軍指揮員以軍力,財力等項物質基礎作地盤,互爭優(yōu)勢和主動的 主觀能力的競賽.競賽結果,有勝有敗,除了客觀物質條件的比 較外,勝者必由于主觀指揮的正確,敗者必由于主觀指揮的錯誤. 我們承認戰(zhàn)爭現(xiàn)象是較之任何別的社會現(xiàn)象更難捉摸,更少確實 性,即更帶所謂’蓋然性’.但戰(zhàn)爭不是神物,仍是世間的一種 必然運動,因此,孫子的規(guī)律,’知彼知己,百戰(zhàn)

8、不殆’,仍是科 學的真理.”這里,毛澤東引用孫子的話比上面深了一層,不僅 論述了知彼知己的重要,而且論述了知彼知己的可能.唯物主義 認為,世間一切事物都是在不停地運動和變化著的.戰(zhàn)爭作為一 種事物,也在不斷地變化.孫子和毛澤東都認為戰(zhàn)爭是發(fā)展變化 的,要求戰(zhàn)爭指導者必須具有高度的靈活性,敵變我變,以變應 變.要求戰(zhàn)爭指導者根據戰(zhàn)況,敵情,因敵因勢,機動靈活地改 變自己的戰(zhàn)爭指導.孫子說:”兵形象水,水之形避高而趨下, 兵之形避實而擊虛,水因地而制流,兵因敵而制勝.故兵無常勢, 水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(《孫子虛實篇》).毛 澤東強調戰(zhàn)爭指導的靈活性,他說:”靈活地使用兵力這件事, 是戰(zhàn)爭指揮的中心任務.”在論述靈活性時,毛澤東引用了岳飛 “運用之妙,存乎一心”,并說這個”妙”就是靈活性.岳飛的 “妙”,就是孫子”因”的演化. 中華文明源遠流長,中國古代的經典軍事思想深邃玄妙,并 且包羅萬象.無論是在中國古代的戰(zhàn)爭史中,還是在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中, 不管這些近代與當代的軍事家和政治家們是否事前閱讀到我們 的經典理論,不可否認的是我們的經典軍事思想是客觀的,對人 類的歷史有著延續(xù)性的指導意義.