《浙江省奉化市溪口中學(xué)八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè)《理性之光》課件 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省奉化市溪口中學(xué)八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè)《理性之光》課件 岳麓版（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二課 沖破思想的牢籠理性之光理性之光理性之光理性之光17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會(huì)也受一定的法則的支配，人有能力靠自己社會(huì)也受一定的法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為稱為“理性理性”。（即人的思考和判斷）（即人的思考和判斷）一、啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、產(chǎn)生的條件、產(chǎn)生的條件（1）西歐資本主義的發(fā)展）西歐資本主義的發(fā)展（2）自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)）自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)伏爾泰伏爾泰反教會(huì)反教會(huì)反專制反專制倡導(dǎo)天賦人權(quán)倡導(dǎo)天賦人權(quán)一盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，他的人民主權(quán)思想一盧梭是
2、法國(guó)啟蒙思想家，他的人民主權(quán)思想風(fēng)靡了整整一個(gè)歷史時(shí)代；風(fēng)靡了整整一個(gè)歷史時(shí)代；二是在他逝世后的第十一年，法國(guó)爆發(fā)了震驚二是在他逝世后的第十一年，法國(guó)爆發(fā)了震驚世界的資產(chǎn)階級(jí)革命。在這場(chǎng)革命中，雅各賓世界的資產(chǎn)階級(jí)革命。在這場(chǎng)革命中，雅各賓派的領(lǐng)袖許多都是盧梭學(xué)說(shuō)的信徒，羅伯斯庇派的領(lǐng)袖許多都是盧梭學(xué)說(shuō)的信徒，羅伯斯庇爾宣布自己是盧梭的學(xué)生。爾宣布自己是盧梭的學(xué)生。三是他的政治學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖的理三是他的政治學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖的理論基礎(chǔ)。后來(lái)，他的天賦人權(quán)、自由平等、主論基礎(chǔ)。后來(lái)，他的天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等思想，被寫(xiě)進(jìn)了美國(guó)的獨(dú)立宣言權(quán)在民等思想，被寫(xiě)進(jìn)了美國(guó)的獨(dú)立宣言
3、和法國(guó)大革命的人權(quán)宣言。和法國(guó)大革命的人權(quán)宣言。 盧盧 梭梭孟德斯鳩發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)明確提出三權(quán)分立原則明確提出三權(quán)分立原則論法的精神論法的精神-百科全書(shū)派宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對(duì)迷信和專制百科全書(shū)派3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀P15閱讀卡）閱讀卡）4、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：（1）背景不同：）背景不同：（2）主要內(nèi)容不同：）主要內(nèi)容不同：（3）方式不同：）方式不同：（4）其他：）其他：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果文藝復(fù)興
4、提倡文藝復(fù)興提倡“人性人性”，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚“理性理性”。人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。已提出無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行的。前提下進(jìn)行的。 第二課：沖破思想的牢籠第二課：沖破思想的牢籠 事件事件 首先興起首先興起主張主張代表代表斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)對(duì)象文藝復(fù)興文藝復(fù)興 意大利等意大利等以以“人人”為中心為中心達(dá)達(dá).芬奇芬奇莎士比亞等莎士比亞等封封建建神神權(quán)權(quán) 宗教改革
5、宗教改革德國(guó)等德國(guó)等信 仰 上信 仰 上人 人 平人 人 平等等馬丁路德等馬丁路德等啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)英國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等法國(guó)等理 性 、理 性 、天 賦 人天 賦 人權(quán) 、 人權(quán) 、 人民主權(quán)民主權(quán)伏爾泰、盧梭伏爾泰、盧梭等等自然科學(xué)自然科學(xué)意大利等意大利等知 識(shí) 就知 識(shí) 就是力量是力量哥白尼、牛頓哥白尼、牛頓等等（1）主題：資本主義思想文化的變化）主題：資本主義思想文化的變化（2）課本知識(shí)結(jié)構(gòu)）課本知識(shí)結(jié)構(gòu)1、天主教耶穌會(huì)的章程規(guī)定：人對(duì)神絕對(duì)服從，下級(jí)對(duì)上級(jí)絕對(duì)服從，反映了等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)制度，體現(xiàn)了神權(quán)的威嚴(yán)。 彼特拉克的話反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)人的需要的肯定，他重視 人世俗的生活以及人對(duì)幸福生活的追求，這就掃除了人在神面前的卑微心 態(tài)，是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的褒揚(yáng)。 這兩段話的根本區(qū)別在于前者是對(duì)神權(quán)的維護(hù)，而后者是對(duì)人性的肯定。 自我測(cè)評(píng)自我測(cè)評(píng) 3、達(dá)芬奇的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種思想,他想利用科學(xué)知識(shí)來(lái)改變?nèi)祟惖纳顮顩r,盡管他的設(shè)想當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),但是他指出了正確的思維方向.
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