高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理課件 新人教版必修4

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1、第二單元探索世界與追求真理考點(diǎn) 1哲學(xué)的物質(zhì)概念1自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的_，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)(3)物質(zhì)的唯一特性：_?？陀^實(shí)在性2人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)世界地理環(huán)境(1) 從產(chǎn)生上看：人類(lèi)社會(huì)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。(2)從本質(zhì)上看：人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。(3)結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它

2、的_。物質(zhì)性【例 1】(2011 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素不包括()A地理環(huán)境C生產(chǎn)方式B人口因素D政治制度解析D。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本構(gòu)成要素包括地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。故選 D。一、單項(xiàng)選擇題1物質(zhì)的唯一特性是()DA多樣性C運(yùn)動(dòng)性B統(tǒng)一性D客觀實(shí)在性2世界的真正統(tǒng)一性就在于()BA物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C自然界的物質(zhì)性B世界的物質(zhì)性D人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性3之所以說(shuō)“自然界是客觀的”，是因?yàn)?)BA自然界的存在和發(fā)展不受人類(lèi)的影響B(tài)人類(lèi)產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴(lài)于人的意識(shí)C人類(lèi)能有意識(shí)地利用自然物和改造自然物D人類(lèi)與自然界能和諧相處體

3、現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的()BA實(shí)踐性B物質(zhì)性C歷史性D條件性4構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都有客觀性，這集中二、雙項(xiàng)選擇題5由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約 460 千米，寬約 280 千米，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物主義的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了()ADA自然界的形成和發(fā)展有其自身規(guī)律B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性考點(diǎn) 2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。固有屬性存在方式物質(zhì)(2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和_。世界上不存在脫離

4、運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，_是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。2絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)的相對(duì)的(1)區(qū)別：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和_。靜止是有條件的、暫時(shí)的、_。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)相對(duì)主義(3)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是_的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致_和詭辯論?！纠?2】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的靜止概念理解正確的是()靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的、有條件的靜止是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是永恒的事物在其發(fā)展的一定時(shí)期與一

5、定階段上根本性質(zhì)未變事物相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)ACBD解析C。解答本題可采用排除法。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是永恒的，錯(cuò)誤，排除含有的選項(xiàng)。故選 C。一、單項(xiàng)選擇題)C1關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是(運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者ACBD2子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話(huà)蘊(yùn)涵的哲理是()AA運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C世界上存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)D運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的3王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是()DA運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的

6、B運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的4“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了()CA.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)二、雙項(xiàng)選擇題5“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間都是它本身，又不是它)BC本身，始終處于不間斷的變化之中?！边@句話(huà)是說(shuō)(A事物的變化是捉摸不定的B物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)世界只有運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有靜止考點(diǎn) 31規(guī)律的概念物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的_、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人的意志創(chuàng)造消滅普遍2規(guī)律的

7、客觀性和普遍性(1)規(guī)律是客觀的：是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既不能被_，也不能被_。(2)規(guī)律是_的：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。本質(zhì)的(3)方法論要求：必須遵循_，而不能違背規(guī)律。我們要按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握(4) 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的：人可以在_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。【例 3】(2011 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律的正確表述是()A運(yùn)動(dòng)是有條件的C靜止是絕對(duì)的B規(guī)律是客觀的D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者解析B

8、。本題考查物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、相對(duì)的。因此 A、C、D 三項(xiàng)的說(shuō)法均錯(cuò)誤，B 項(xiàng)符合題意。故選 B。一、單項(xiàng)選擇題1古語(yǔ)有云：“種瓜得瓜，種豆得豆。”現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)卻可以依據(jù)生物遺傳規(guī)律改變農(nóng)作物的基因，培育出全新的品種來(lái)。這說(shuō)明()BA規(guī)律可以被創(chuàng)造B規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律C規(guī)律只存在于生物界D規(guī)律是普遍的2沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。這說(shuō)明()DA規(guī)律只存在于人們的思維之中B世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C規(guī)律無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有D規(guī)律具有客觀性和普遍性3揠苗

9、助長(zhǎng)的故事家喻戶(hù)曉。從哲學(xué)上看，這個(gè)故事告訴我們()BA規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的B規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事C規(guī)律是無(wú)法被認(rèn)識(shí)的D人們可以根據(jù)規(guī)律的形式創(chuàng)造規(guī)律4基因規(guī)律可以幫助人類(lèi)創(chuàng)造出一種自給自足的高效生物)B體，它能把太陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為清潔的生物燃料。這表明(A規(guī)律是可以被改造的B規(guī)律是可以被利用的C規(guī)律是可以被創(chuàng)造的D規(guī)律是必須尊重的二、雙項(xiàng)選擇題5列寧說(shuō)：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的認(rèn)識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為盲目的必然性的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴(lài)于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。”這表明()ACA規(guī)律是客觀的B規(guī)

10、律可以被創(chuàng)造和消滅C人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律D人既是規(guī)律的主人又是規(guī)律的奴隸考點(diǎn) 4物質(zhì)決定意識(shí)1意識(shí)的起源物質(zhì)世界社會(huì)發(fā)展意識(shí)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是_的產(chǎn)物。2意識(shí)的生理基礎(chǔ)(1)_是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能。3意識(shí)的內(nèi)容與形式客觀存在(1) 意識(shí)是_ 的主觀映象。意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。(2) 無(wú) 論 正 確 的 意 識(shí) 還 是 錯(cuò) 誤 的 意 識(shí) ， 都 是 人 腦 對(duì)_的反映?？陀^存在(3)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)_意識(shí)。決定【例 4】(201

11、0 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)下列關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系表述正確的是()A物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)是第一性的，意識(shí)決定物質(zhì)C物質(zhì)和意識(shí)互為前提D物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原解析A。本題考查物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。因此 B、C、D 三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤，A 項(xiàng)符合題意。故選 A。一、單項(xiàng)選擇題)D1從意識(shí)的起源看，它是(A自然界長(zhǎng)期發(fā)展的唯一產(chǎn)物B客觀存在的主觀映象C人腦的機(jī)能D物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B2意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是( )A實(shí)踐活動(dòng)B人腦C自然界D大腦)C3下列關(guān)于意識(shí)的內(nèi)容說(shuō)法正確的是(A意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于人腦B意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正

12、確反映C意識(shí)是客觀存在的主觀映象D意識(shí)的內(nèi)容是主觀的)B意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正意識(shí)是客觀存在的主觀映象確反映ABCD4物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的，原因有(二、雙項(xiàng)選擇題5三國(guó)演義寫(xiě)盡了十八般兵器，但是沒(méi)有寫(xiě)到手槍?zhuān)环馍癜駥?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)CDA意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物B人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)C意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在D意識(shí)由物質(zhì)決定考點(diǎn) 5意識(shí)的能動(dòng)作用1意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)目的性主動(dòng)創(chuàng)造性(1)意識(shí)活動(dòng)具有_和計(jì)劃性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有_和自覺(jué)選擇性。2意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。重要條件意識(shí)活

13、動(dòng)的主動(dòng)和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的_。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。指導(dǎo)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有_作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有_作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。調(diào)節(jié)和控制【例 5】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)意識(shí)的作用是()意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)能夠創(chuàng)造事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)是推動(dòng)事物發(fā)展的根本因素ABCD解析B。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。意識(shí)能夠把握事物的

14、本質(zhì)和規(guī)律，而不是創(chuàng)造，錯(cuò)誤。認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。一、單項(xiàng)選擇題)C1先設(shè)計(jì)后施工才能建成樓房。這一事實(shí)說(shuō)明(A設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中主觀自生的B先有意識(shí)，后有物質(zhì)C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D物質(zhì)決定意識(shí)2最新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，地球周?chē)嬖跁r(shí)空漩渦，愛(ài)因斯)A坦的預(yù)言得到證實(shí)。這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有(A主動(dòng)創(chuàng)造性B客觀實(shí)在性C生動(dòng)形象性D主觀隨意性3列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)()DA意識(shí)可以決定物質(zhì)B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C意識(shí)是人腦的機(jī)能D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用4溫家寶總理曾指出，“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要”

15、。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()AA意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B正確的意識(shí)對(duì)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)起決定作用C意識(shí)可以改造客觀事物D意識(shí)能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律二、雙項(xiàng)選擇題5在外交上，布什把恐怖主義和核擴(kuò)散界定為國(guó)家安全的最大威脅，而應(yīng)對(duì)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇則成為奧巴馬外交的最)CD優(yōu)先議程。美國(guó)外交思想的轉(zhuǎn)變表明意識(shí)活動(dòng)具有(A主動(dòng)創(chuàng)造性B計(jì)劃性C自覺(jué)選擇性D目的性考點(diǎn) 6客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1)關(guān)系：尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。(2)要求：既要尊重客觀規(guī)律，按_辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？陀^規(guī)律2

16、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)哲學(xué)依據(jù)。世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性。(2)方法論要求。主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律要充分發(fā)揮_，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和_結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。夸大既要反對(duì)_意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想?！纠?6】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(雙選)發(fā)展珠三角高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要立足該地區(qū)的具體情況，把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)

17、合起來(lái)，促進(jìn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。這里體現(xiàn)的哲理有()A一切從實(shí)際出發(fā)B人能夠能動(dòng)地改造世界和規(guī)律C具體問(wèn)題具體分析D矛盾的次要方面決定事物性質(zhì)解析AC。從題干中的“立足該地區(qū)的具體情況”可知 A、C 兩項(xiàng)均符合題意。B 項(xiàng)中的“改造規(guī)律”違背了規(guī)律的客觀性。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，D 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。一、單項(xiàng)選擇題1建設(shè)幸福廣東，為人民謀幸福，一要敢想，二要會(huì)干。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()BA規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的B要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)C只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功D規(guī)律具有主觀性，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律)A2要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須(

18、不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點(diǎn)ACBD3“閉門(mén)造車(chē)”、“好高騖遠(yuǎn)”共同體現(xiàn)的哲理是( )A一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是AB充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的D安于現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)不考慮群眾的意見(jiàn)和建議。這一做法()BA充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性B違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)、群眾路線D體現(xiàn)了正確意識(shí)的能動(dòng)作用4某地方政府熱衷于搞“拍腦袋工程”、“面子工程”，二、雙項(xiàng)選擇題5某鄉(xiāng)農(nóng)民按鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種特種蔬菜日本蘿卜，雖大獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，收益不佳。鄉(xiāng)政府按每畝 10

19、0 元向農(nóng)民作了補(bǔ)償，為此補(bǔ)貼了近 7 萬(wàn)元。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是()BCA鄉(xiāng)政府應(yīng)該統(tǒng)一規(guī)定種植面積和收購(gòu)價(jià)格B改變種植結(jié)構(gòu)也應(yīng)按客觀規(guī)律辦事C辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D鄉(xiāng)政府不應(yīng)該對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)考點(diǎn) 7實(shí)踐1實(shí)踐的概念客觀世界實(shí)踐是人們改造_的物質(zhì)性活動(dòng)。2實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有_。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(3)實(shí)踐具有_。客觀物質(zhì)性社會(huì)歷史性【例 7】(2010 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)2010 年 3 月27 日 20 時(shí) 30 分，世界自然基金會(huì)發(fā)起的“地球一小時(shí)”熄燈“接力”節(jié)能減排活動(dòng)，再次得到全球數(shù)十億人的積極響應(yīng)。雖然這一活動(dòng)節(jié)約的能源有限

20、，但當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()A認(rèn)識(shí)能夠直接改造客觀世界B實(shí)踐是改造主觀世界的客觀性活動(dòng)C實(shí)踐具有能動(dòng)性和社會(huì)性的特點(diǎn)D實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性活動(dòng)解析C。從題干中的“發(fā)起節(jié)能減排活動(dòng)”、“得到全球數(shù)十億人的積極響應(yīng)”、“轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐”等信息可知只有 C 項(xiàng)符合題意。A 項(xiàng)中的“直接”說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，可見(jiàn) B、D 兩項(xiàng)說(shuō)法也錯(cuò)誤。故選 C。一、單項(xiàng)選擇題1下列對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)正確的是()CA實(shí)踐就是人們改造世界的活動(dòng)B實(shí)踐是人們改造主觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)C實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)

21、D人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()DA無(wú)限上升性C主觀能動(dòng)性B社會(huì)歷史性D客觀物質(zhì)性2黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去規(guī)定和改造3人們通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，主要體現(xiàn)了實(shí)踐的特點(diǎn)是()BA客觀物質(zhì)性C社會(huì)歷史性B主觀能動(dòng)性D客觀規(guī)律性4有人在閱讀愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于)否認(rèn)了實(shí)踐的(A歷史性C客觀性 B規(guī)律性D主觀能動(dòng)性A二、雙項(xiàng)選擇題5“氣候變化是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。遏制氣候變暖、拯救地球家園，是全人類(lèi)共同的使命，每個(gè)國(guó)家和民族，每個(gè)企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)積極地行動(dòng)起來(lái)

22、?！边@段話(huà)主要體現(xiàn)了()ADA事物是普遍聯(lián)系的B實(shí)踐是人類(lèi)的一切活動(dòng)C實(shí)踐的對(duì)象是由人的意識(shí)決定的D實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)考點(diǎn) 8實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的_來(lái)源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的_動(dòng)力實(shí)踐(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于_的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟?lèi)在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界

23、，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以_，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否_地反映了客觀事物。4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐改造世界實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到_中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，_才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。【例 8】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@里強(qiáng)調(diào)的是()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理

24、性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿解析A。題干表明人的認(rèn)識(shí)(梨子的滋味)來(lái)源于實(shí)踐(親口吃一吃)，A 項(xiàng)符合題意。B、C、D 三項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)。一、單項(xiàng)選擇題)B1“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”體現(xiàn)的哲理是(A凡事都要親自去做B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C不參加調(diào)查，錯(cuò)誤是難免的D認(rèn)識(shí)受主觀條件的限制)D2下列關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系表述正確的是(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B.C. D.3荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@體現(xiàn)了()DA人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C認(rèn)識(shí)有時(shí)獨(dú)立于實(shí)踐之外D實(shí)踐

25、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源)C4下列能體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿的是(A因地制宜B不打不相識(shí)C學(xué)以致用D沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)二、雙項(xiàng)選擇題)AD5下列能體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的是(A力行而后知之真B秀才不出門(mén)，全知天下事C活到老，學(xué)到老D紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行考點(diǎn) 9真理1真理的客觀性(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_反映。正確(2)真理最基本的屬性：_。客觀性(3)不同的人，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。2真理的具體性具體的歷史的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，

26、都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的_統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。3真理的條件性條件和范圍謬誤任何真理都有自己適用的_，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成_。4真理和謬誤真理謬誤(1)人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是_，不符合的認(rèn)識(shí)則是_。(2) 真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是_的。相伴而行【例 9】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)列寧曾說(shuō)，真理哪怕是向前邁出一小步都會(huì)變成謬誤。這表明()A

27、真理是絕對(duì)的C真理是有條件的B真理是客觀的D真理是永恒的解析C。題干表明，任何真理都有自己適用的條件和范圍，這體現(xiàn)了真理都是有條件的。故選 C。一、單項(xiàng)選擇題)B1下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確的是(A真理是具體的、無(wú)條件的B客觀性是真理最基本的屬性C真理可以有多個(gè)D有用的觀念就是真理2任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。這說(shuō)明()BA真理是普遍的C真理是主觀的B真理是具體的D真理是絕對(duì)的)3真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)。這是因?yàn)?A人不一定能正確認(rèn)識(shí)世界CB認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐C真理是具體的、有條件的D不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)說(shuō)明()BA真理與謬誤相互區(qū)別B真理與謬誤往往相伴而行C真理與

28、謬誤相互融合D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在4泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@二、雙項(xiàng)選擇題5中國(guó)共產(chǎn)黨章程增加了科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的最新成果。我國(guó)用發(fā)展著的馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南，說(shuō)明()BCA真理以人的意志為轉(zhuǎn)移，是主觀的B真理是具體的、有條件的C追求真理要與時(shí)俱進(jìn)D真理是永恒不變的考點(diǎn) 10認(rèn)識(shí)過(guò)程1認(rèn)識(shí)的反復(fù)性多次反復(fù)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的_才能完成。2認(rèn)識(shí)的無(wú)限性無(wú)限發(fā)展(1)人類(lèi)認(rèn)識(shí)是_的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或_的上升。螺旋式【例 10】隨著科技水平

29、的提高，人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”和“不規(guī)則扁球”的漫長(zhǎng)過(guò)程。人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是()A創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)有多種真理性認(rèn)識(shí)解析B。“人類(lèi)對(duì)地球的認(rèn)識(shí)漫長(zhǎng)過(guò)程”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，B 項(xiàng)符合題意。A 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的不斷完善、發(fā)展。C 項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象只有一種真理性認(rèn)識(shí)，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。故選 B。一、單項(xiàng)選擇題1由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

30、。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有()AA反復(fù)性B無(wú)限性C客觀性D實(shí)踐性2下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是()DA一概而論C百感交集B三人成虎D千慮一得3“追求真理比占有真理更寶貴?！边@句話(huà)所蘊(yùn)涵的哲理是()CA追求真理是一個(gè)過(guò)程，占有真理沒(méi)有意義B認(rèn)識(shí)的目的是掌握真理C認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化D改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要4“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足?！边@是中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。之所以“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)?)DA意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映B人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C意識(shí)能決定物質(zhì)D認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性二、雙項(xiàng)選擇題5歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于()CDA真理總是不斷被推翻B人們不能認(rèn)識(shí)真理C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性D人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制