《江蘇省連云港市田家炳中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè)《第5課 古代寓言二則》課件 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省連云港市田家炳中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè)《第5課 古代寓言二則》課件 蘇教版（21頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、古代寓言二則練習(xí) 1給下列加粗的字注音 （1）鄭人買履履（ ） （2）遂遂（ ）不得履 （3）寧寧（ ）信度 （4）遽遽（ ）契（ ）其舟2解釋下列加粗的詞 （1）置之其坐坐 坐： （2）而忘操操之 操： （3）反反歸取之 反： （4）遽遽契其舟 遽： （5）楚人有涉涉江者 涉： （6）寧信度，無無自信也 無：2解釋下列加粗的詞 （1）置之其坐坐 坐：同“座”，座位 （2）而忘操操之 操：拿，攜帶 （3）反反歸取之 反：同“返”，返回 （4）遽遽契其舟 遽：立即，匆忙 （5）楚人有涉涉江者 涉：搭船度過 （6）寧信度，無無自信也 無：不3辨別下邊語句中的“度”的不同意思 （1）先自度度其足，而
2、置之其坐 度： （2）已得履，乃曰：“吾忘持度度?！?度：3辨別下邊語句中的“度”的不同意思 （1）先自度度其足，而置之其坐 度：量長(zhǎng)短 （2）已得履，乃曰：“吾忘持度度?！?度：腳的尺碼4解釋下列語句中“是”的意思 （1）是是吾劍之所從墜 是： （2）你不要把他說得一無是是處 是： （3）韓非是是韓非子的作者 是：4解釋下列語句中“是”的意思 （1）是是吾劍之所從墜 是：這 （2）你不要把他說得一無是是處 是：對(duì)，正確 （3）韓非是是韓非子的作者 是：表示判斷5解釋下列“之”的意思并按要求歸類 先自度其足，而置之之其坐 至之之市，而忘操之 舟止，從其所契者入水求之之 （1）做代詞，代物的：
3、（2）做動(dòng)詞用的：5解釋下列“之”的意思并按要求歸類 先自度其足，而置之之其坐。量好的尺碼 至之之市，而忘操之 到去 舟止，從其所契者入水求之之 劍 （1）做代詞，代物的： （2）做動(dòng)詞用的：6說說下列語句的意思 （1）及反，市罷，遂不得履。 （2）人曰：“何不試之以足？” （3）其劍自舟中墜于水。 （4）舟止，從其所契者入水求之。6說說下列語句的意思 （1）及反，市罷，遂不得履。 等到他又返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終于沒有買到鞋子。 （2）人曰：“何不試之以足？” 有人問：“為什么不用腳試一試鞋的大小呢？” （3）其劍自舟中墜于水。 他的劍從船中掉到水里。 （4）舟止，從其所契者入水求之。
4、船停了，從他刻記號(hào)的地方下水找劍。7讀句子，回答問題 （1）鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。 （這個(gè)鄭人自己去集市上買鞋，卻先要量好自己的尺碼。這個(gè)“多此一舉”的行為反映了什么？）7讀句子，回答問題 （1）鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。 （這個(gè)鄭人自己去集市上買鞋，卻先要量好自己的尺碼。這個(gè)“多此一舉”的行為反映了什么？） 答：反映他思想僵化，寧可信“度”而不信自己的腳 舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （這個(gè)刻舟求劍的楚人“惑”的原因是什么？這給我們?cè)鯓拥膯⑹荆浚?舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （這個(gè)刻舟求劍的楚人“惑”的原因是什么？這給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
5、） 原因是他不知道船和劍的關(guān)系是一動(dòng)一靜，而把兩者都看成靜的了。這啟示我們要尊重實(shí)際，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看問題。8課文中的鄭人和楚人的言行都十分可笑，請(qǐng)按要求默寫出有關(guān)句子 （1）鄭人最可笑的“言”： （2）楚人最可笑的“行”：8課文中的鄭人和楚人的言行都十分可笑，請(qǐng)按要求默寫出有關(guān)句子 （1）鄭人最可笑的“言”： 寧信度，無自信也 （2）楚人最可笑的“行”： 從其所契者入水求之。 9填空 （1）鄭人買履選自_，作者是_。刻舟求劍選自_。 （2）讀了這兩則寓言后，請(qǐng)說說你對(duì)寓言的認(rèn)識(shí)：_。9填空 （1）鄭人買履選自_，作者是_?？讨矍髣x自_。 （2）讀了這兩則寓言后，請(qǐng)說說你對(duì)寓言的認(rèn)識(shí)：用假托的故事來說明某個(gè)道理，帶有諷刺性。9綜合題綜合題 這兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)？你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的人嗎？如果有，請(qǐng)舉出例子說明。 兩人都思想僵化，不懂得實(shí)事求是的道理。因此，事情就做不成：鄭人買不到鞋，楚人找不到劍。 聯(lián)系實(shí)際舉例，可以舉死搬教條，硬套框框，而不顧客觀實(shí)際的人，也可舉一味憑主觀想像從事，無視變化了的客觀實(shí)際的人。
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