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1、
游褒禪山記
【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】
1．分析文章各部分之間的關(guān)系，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。
☆溫故知新☆
☆課堂探討☆
要點(diǎn)一：分析文章各部分之間的關(guān)系，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。
【探究活動(dòng)】
概括文章的內(nèi)容。
【教師釋疑】
這是一道概括文章內(nèi)容的題目，注意各段所寫的內(nèi)容，然后分析他們之間的聯(lián)系，注意寫景和議論之間的關(guān)系。
【討論明確】
全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。
第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。
第2段則全是記游。先略述了華山前洞
2、與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征。
第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。
第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。
第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。
【課堂提升】
1．本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？
【答案】這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來
3、，如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋?，“其文漫
4、滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。
【解析】注意找到議論和寫景的段落，分析二者之間的關(guān)系。
【探究活動(dòng)】
這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應(yīng)的語句，以及第3段的結(jié)論。
記敘部分
議論部分
第1段
有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
第4段
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。
5、【教師釋疑】
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體把握，在填表的過程中，深入理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、重在說理的特點(diǎn)，為背誦第2、3兩段做準(zhǔn)備。
【討論明確】
記敘部分
議論部分
第1段
有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
第4段
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。
第2段
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（前洞）“其下平曠”“而記游者甚眾”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！薄吧w余所至，比好游
6、者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣?！?
第3段
于是余有嘆焉。“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”
結(jié)論：要有志，盡吾志。
【課堂提升】
課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？試查找有關(guān)資料,聯(lián)系王安石的政治活動(dòng)，寫一篇短論，陳述你的觀點(diǎn)。
【答案】古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因?yàn)椤扒笏?/p>
7、之深無不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過所見獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問、干事業(yè)無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。
2016-2017年人教版必修二 《游褒禪山記》教案 （四）
