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1、【學(xué)習(xí)目標(biāo)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展 研究中國的思想和文化，研究中國的思想和文化，“三晚三晚”最重要：一是晚周；二最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。是晚明；三是晚清。晚明一明清晚明一明清鼎革，鼎革，那是一個(gè)文化沖突非常劇那是一個(gè)文化沖突非常劇烈的時(shí)期，烈的時(shí)期，“一些最敏銳的心靈一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。題的方案。清朝的軍機(jī)處清朝的軍機(jī)處明清科舉考場明清科舉考場經(jīng)濟(jì)環(huán)境
2、：資本主義萌芽產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)環(huán)境：資本主義萌芽產(chǎn)生政治環(huán)境：君主專制強(qiáng)化政治環(huán)境：君主專制強(qiáng)化思想環(huán)境：理學(xué)禁錮思想，思想環(huán)境：理學(xué)禁錮思想，摧殘人性摧殘人性板塊一：探思想活躍之源板塊一：探思想活躍之源板塊一：探思想活躍之源板塊一：探思想活躍之源板塊二：悟思想活躍之道板塊二：悟思想活躍之道離經(jīng)叛道，自稱離經(jīng)叛道，自稱“異異端端”李贄的反正統(tǒng)意識(shí)李贄的反正統(tǒng)意識(shí)少年：求學(xué)窮困潦倒少年：求學(xué)窮困潦倒中年：做官正直清廉中年：做官正直清廉老年：入獄迫害致死老年：入獄迫害致死離經(jīng)叛道，自稱離經(jīng)叛道，自稱“異異端端”李贄李贄反正統(tǒng)意識(shí)反正統(tǒng)意識(shí)1.1.理在生活理在生活反對(duì)反對(duì)“天理天理”反對(duì)儒學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，否定
3、反對(duì)儒學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，否定“存天理，滅人存天理，滅人欲欲”，否定程朱理學(xué)作為統(tǒng)一的思想標(biāo)準(zhǔn)。，否定程朱理學(xué)作為統(tǒng)一的思想標(biāo)準(zhǔn)。2.2.提出提出“童心說童心說”反對(duì)禮教反對(duì)禮教抨擊傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等。抨擊傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等。3. 3. 詩文：詩文：“真心真心”寫作寫作，反對(duì)摹古之風(fēng)。，反對(duì)摹古之風(fēng)。將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。認(rèn)為自私性是人類的天性，認(rèn)為自私性是人類的天性，堅(jiān)持和維護(hù)個(gè)人利益的合理性，堅(jiān)持和維護(hù)個(gè)人利益的合理性，承認(rèn)個(gè)性，尊重普通人的利益和
4、地位，承認(rèn)個(gè)性，尊重普通人的利益和地位，肯定了思想的獨(dú)立性?？隙怂枷氲莫?dú)立性。 明末清初三大思想家明末清初三大思想家黃宗羲的批判思想黃宗羲的批判思想（1 1）政治：）政治：批判君主專制批判君主專制，提出君臣平等，提出君臣平等， 提出限制君權(quán)的主張；提出限制君權(quán)的主張；（2 2）經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商思想，）經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商思想，主張工商皆本主張工商皆本（3 3）學(xué)術(shù)：）學(xué)術(shù)：主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用” 梁啟超梁啟超曾說：曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，明夷待訪錄明夷待訪錄實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深！我自己
5、的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深！” ” 以以孫中山孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)量印發(fā)明夷待訪錄明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。主革命。 中國宋代后逐漸形成的一種提倡中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。并
6、從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。為中國近代資產(chǎn)階級(jí)反專制斗爭為中國近代資產(chǎn)階級(jí)反專制斗爭提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。黃宗羲的批判思想黃宗羲的批判思想 材料一材料一 ：有：有亡國亡國，有，有亡天下亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天率獸食人，人將相食，謂之亡天下。下。亡國亡國: :亡天下亡天下: :顧炎武的啟蒙精神顧炎武的啟蒙精神 材料二材料二 以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其至于百里之
7、宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。事。 寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。顧炎武顧炎武日知錄日知錄顧炎武的啟蒙精神：顧炎武的啟蒙精神：（1 1）政治：）政治：批判君主專制批判君主專制，提出了，提出了“眾治眾治”， “ “天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”（2 2）經(jīng)濟(jì)：重視手工業(yè)和商業(yè)）經(jīng)濟(jì)：重視手工業(yè)和商業(yè)（3 3）學(xué)術(shù)：）學(xué)術(shù)：主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。，注重實(shí)學(xué)。顧炎武的啟蒙精神顧炎武的啟蒙精神王夫之的歷史觀王夫之的歷史觀（1 1）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭深刻揭露
8、了歷代帝王把天下當(dāng)作露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；私產(chǎn)的作法；（2 2）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代代“氣一元論氣一元論”的唯物論的唯物論思想，提出尊重思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史的自然史觀和社會(huì)史觀（觀（唯物主義思想家唯物主義思想家）板塊三：尋思想活躍之果板塊三：尋思想活躍之果 明末清初，專制王朝猶如一艘沉明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉。而當(dāng)時(shí)的世一棵病樹充滿枯枝敗葉。而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā)，萬木爭春。這幾位進(jìn)界卻千帆竟發(fā)，萬木爭春。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，
9、試圖步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。浪。思考思考1 1：為何中國明末清初的批判思想沒：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 1 1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2 2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3 3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制
10、、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。使早期民主思想未能形成完整的體系。 材料材料 : :王夫之是認(rèn)可封建帝王和封建等級(jí)制度的王夫之是認(rèn)可封建帝王和封建等級(jí)制度的, ,這從這從他宣揚(yáng)忠君他宣揚(yáng)忠君, ,從他詛咒農(nóng)民起義從他詛咒農(nóng)民起義, ,不與農(nóng)民起義軍合作抗清不與農(nóng)民起義軍合作抗清等等等等, ,就可清晰得出就可清晰得出. . - - -胡發(fā)貴胡發(fā)貴1.1.“仁政仁政”、“民貴君輕民貴君輕” -批判君主專制批判君主專制認(rèn)識(shí)：明清時(shí)期民主啟蒙思想對(duì)傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)識(shí)：明清時(shí)期民主啟蒙思想對(duì)傳統(tǒng)儒家思想既有繼承也有發(fā)展既有繼承也有發(fā)展，他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展，他們?nèi)匀皇?/p>
11、儒家思想發(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段中的一個(gè)部分、一個(gè)階段 。2.沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對(duì)未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。沒有對(duì)未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。 沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，沒有形成波瀾壯闊沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，沒有形成波瀾壯闊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，從而未能促使中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，從而未能促使中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。明末清初：明末清初：16161717世紀(jì)世紀(jì)思想活躍：思想活躍：出現(xiàn)了反封建的民主思想，是對(duì)傳統(tǒng)出現(xiàn)了反封建的民主思想，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條儒學(xué)的批判繼承，實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。件下的活躍。反對(duì)君主專
12、制反對(duì)君主專制提倡工商皆本提倡工商皆本主張經(jīng)世致用主張經(jīng)世致用政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想思想統(tǒng)治者：加強(qiáng)專制統(tǒng)治。統(tǒng)治者：加強(qiáng)專制統(tǒng)治。新現(xiàn)象：新現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和 資本主義萌芽出現(xiàn)。資本主義萌芽出現(xiàn)。 統(tǒng)治者：堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政統(tǒng)治者：堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政 策。策。統(tǒng)治者：八股取士，文化專統(tǒng)治者：八股取士，文化專 制。制。認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映。思考思考3：在批判宋明理學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了具有時(shí)代氣息：在批判宋明理學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了具有時(shí)代氣息的新的思想體系。明清思想家有哪些共同主張反映了的新的思想體系
13、。明清思想家有哪些共同主張反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征呢？由此你得出什么認(rèn)識(shí)？當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征呢？由此你得出什么認(rèn)識(shí)？ 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。家，才能擁有不斷前行的力量。 大國崛起大國崛起解說詞解說詞 從明末清初的思想家身上，我從明末清初的思想家身上，我們能感受到哪些精神？們能感受到哪些精神？思想的獨(dú)立性，思想的獨(dú)立性，反對(duì)束縛、追求自由，反對(duì)束縛、追求自由，要求個(gè)性解放、平等。要求個(gè)性解放、平等。 專題簡括專題簡括 縱向追尋儒家思想發(fā)展中的線性聯(lián)系縱向追尋儒家思想發(fā)展中的線性聯(lián)系
高中歷史 第1單元第4課 明末清初的思想活躍局面課件 人民版必修3
