遼寧省中考語文專題復(fù)習(xí) 第1部分 重點(diǎn)文言文梳理訓(xùn)練 第十四篇《岳陽樓記》課件

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1、第十四篇岳陽樓記第十四篇岳陽樓記 原文呈現(xiàn)課文翻譯章節(jié)精解慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。宋仁宗慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂

2、，各種荒廢的事業(yè)都興辦了起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在它的上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事。 我觀賞那巴陵的美好景色，都在這洞庭湖上。連接著遠(yuǎn)山，吞吐著長江之水，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晨陽光明媚，傍晚光線昏暗，景象變化多端。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？ 像那連綿的陰雨下個不斷，整月不晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商賈和旅客不能趕路，桅桿傾倒，船槳折斷；傍晚天色昏

3、暗，猛虎吼叫，猿猴哀鳴。登上這座樓來，就會有貶離國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗，害怕別人嘲諷的心緒，看著這滿眼蕭條凄涼的景象，就會感慨到極點(diǎn)而十分悲傷。 全文共6段?？煞?個部分。 第一部分(第1段)：寫重修岳陽樓的背景、盛況，交代作記的緣由。 第二部分(第24段)：寫“遷客騷人”登樓的“覽物之情”，觀看景物而產(chǎn)生的兩種不同的感受。 這一部分可分為兩層。 第一層(第2段)：總寫(遠(yuǎn)眺)洞庭湖的雄偉景象，引出遷客騷人覽物異情。 第二層(第34段)：寫“遷客騷人”的“登樓覽物之情”因景而異。(這是文章的主體。)第3段：遷客騷人因觀陰雨之景而悲。至若春和景明， 波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，

4、錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。至于春意融融陽光明麗的時候，波平浪靜，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無邊；沙鷗們時飛時歇，美麗的魚兒游來游去；岸邊的小草和小洲上的蘭花，香氣濃郁，青綠蔥蘢。有時大片的煙霧完全消散，明月朗照千里，水中波動的光閃著金色，靜靜

5、的月影仿佛沉在水中的玉璧，漁歌對唱，這樣的樂趣哪有窮盡呢！登上這座樓啊，就會感到心胸開闊，精神愉悅，榮耀與屈辱全忘了，端著酒杯，對著湖風(fēng)，那心情真是快樂極了啊。 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想，或許與上面兩種心情不同，這是為什么呢？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲；在朝廷做官就為平民百姓而憂慮；退處江湖就為君主而擔(dān)憂。這真是做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？那他們一定要說：“在天下人的憂愁之前就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。第4段：遷客騷人因觀晴和之景而喜。(對比中表現(xiàn)遷客騷人的“以物喜以己悲”) 第三部分(

6、第5段)：正面抒寫自己“不以物喜不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。(與遷客騷人形成對比)第四部分：交代寫作這篇記的時間，與開頭呼應(yīng)?！局行母爬ā?本文主要通過寫景，描寫了“遷客騷人”登樓時的兩種不同的“覽物之情”，并由此過渡到議論，從而表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。既是自勉，又是與友人共勉。 【寫作特點(diǎn)】1.語言凝練，采用了駢散結(jié)合的寫法。文章讀起來朗朗上口，富有氣勢。節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，意境優(yōu)美，意趣無窮。2.文章將敘事、寫景、抒情和議論多種表達(dá)方式相結(jié)合。以敘事帶出景，又由景生情，達(dá)到情景交融，最

7、后由情入議，點(diǎn)明全文中心。3.對比襯托的手法。文章寫景對比鮮明，使景物特點(diǎn)更加突出。 一、文學(xué)常識一、文學(xué)常識作家簡介作家簡介 范仲淹范仲淹(9891052)，字希文字希文，吳縣吳縣(今江蘇蘇州今江蘇蘇州)人。北宋著名的人。北宋著名的政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家。他出身貧苦政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家。他出身貧苦，幼年喪父幼年喪父，靠母靠母親與繼父撫養(yǎng)成人。少有大志親與繼父撫養(yǎng)成人。少有大志，雖曾吃粥度日雖曾吃粥度日，仍苦學(xué)不倦仍苦學(xué)不倦，慨然慨然以天下為己任。以天下為己任。1015年年(26歲歲)考中進(jìn)士考中進(jìn)士，居官后遇事敢言。他為政清居官后遇事敢言。他為政清廉廉，體恤民情體恤民情，剛

8、正不阿剛正不阿，主張改革主張改革，屢遭奸佞誣謗屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。數(shù)度被貶。1052年病逝于徐州年病逝于徐州，謚謚“文正文正”，封楚國公、魏國公。有封楚國公、魏國公。有范文正范文正公文集公文集傳世。傳世。具二、重點(diǎn)字詞句1通假字(1)百廢具興 通 ，意思為：_(2)屬予作文以記之 通 ，意思為：_俱全，皆屬囑囑托，囑咐第二年 規(guī)模 動詞，寫文章 廣遠(yuǎn) 詳盡 迫近 日光 國都 沒有 荒廢了的事業(yè)。 賢明之人。 在之前。 在之后。說壞話。 向北。 向南。 看 景象 一片 全 或許，也許 有時候 天空 消散 順利 通向 和樂 和煦 到 興辦 擴(kuò)大 邊際 早晨 日光 昏暗 天氣放晴 沖向 隱藏 光

9、輝 隱沒 形體 這里有“起”“動”的意思 鳥停息在樹上，這里指停歇在水中小洲上 形容草木茂盛 美麗的 榮耀 一起 拿、握、端著 曾經(jīng) 探求 這，這是 退職，引退 這 歸依 助詞，的 代詞，代這件事 連詞，來 介詞，因為 那么 副詞，表肯定，相當(dāng)于“乃”，就是 連詞，表因果，相當(dāng)于“就” 連詞，那么 副詞，于是，就 代詞，代指，相當(dāng)于“那”“那個” 7重點(diǎn)句子翻譯(1)滕子京謫守巴陵郡。滕子京降職到岳州做太守。(2)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。我看那巴陵的壯觀景色，全集中在洞庭湖上。(3)銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。(它好像)口含著遠(yuǎn)處的山巒，吞下了長江的水，浩浩湯湯

10、，寬廣無邊；或早或晚，一天里陰晴變化，景象萬千。 (4)此則岳陽樓之大觀也。這就是岳陽樓的宏偉景象。(5)覽物之情，得無異乎？看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？(6)陰風(fēng)怒號，濁浪排空。陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪頭幾乎騰上天空。(7)去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責(zé)。(8)上下天光，一碧萬頃。天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。(9)沙鷗翔集，錦鱗游泳。沙洲上的白鷗時而展翅高飛，時而落下聚集在一起，美麗的魚兒游來游去。(10)浮光躍金，靜影沉璧。湖面上浮動的月光閃耀著金色，靜靜的月影像沉浸在水底的璧玉。(11)居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)

11、則憂其君。處在朝廷上做官，就憂慮他的百姓；處在江湖的邊遠(yuǎn)處，就憂慮他的國君。(12)登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘。登上這座樓，就會心情舒暢、精神愉快，榮辱得失都完全忘掉。(13)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。在天下人擔(dān)憂之前擔(dān)憂，在天下人快樂之后快樂。 三、文意理解與探究三、文意理解與探究1(2015安安順順)請你說說請你說說“覽物之情覽物之情，得無異乎得無異乎”中的中的“異異”指什么指什么內(nèi)容？內(nèi)容？是指不同的自然景物引發(fā)出的是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人遷客騷人”不同的感觸不同的感觸，即即“悲悲”與與“喜喜”兩種不同的心境。兩種不同的心境。2(2015錦錦州模州模擬擬) )文章

12、以文章以“情情”貫穿全文貫穿全文，既寫了遷客騷人的情既寫了遷客騷人的情，又寫了古仁人的情。請問：遷客騷人和古仁人的情各是什么？作者寫這又寫了古仁人的情。請問：遷客騷人和古仁人的情各是什么？作者寫這兩種情的目的是什么？兩種情的目的是什么？遷客騷人的情：遷客騷人的情：_古仁人的情：古仁人的情：_寫這兩種情的目的是寫這兩種情的目的是_以物喜以物喜，以己悲；以己悲；不以物喜不以物喜，不以己悲不以己悲(或憂國憂民或憂國憂民)。 通過這兩種情的對比通過這兩種情的對比，贊美了古仁人的高尚品贊美了古仁人的高尚品德德，表現(xiàn)了作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)表現(xiàn)了作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，突出文章主旨。突出文章主旨。3縱

13、觀縱觀岳陽樓記岳陽樓記全文全文，作者在前面幾個段落進(jìn)行敘述、描寫、作者在前面幾個段落進(jìn)行敘述、描寫、抒情的基礎(chǔ)上抒情的基礎(chǔ)上，最后一個自然段發(fā)表了最后一個自然段發(fā)表了“不以物喜不以物喜，不以己悲；居廟堂不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”等議論。請思考回答：等議論。請思考回答：(1)結(jié)結(jié)尾段的議論體現(xiàn)了作者怎樣的巧妙構(gòu)思？尾段的議論體現(xiàn)了作者怎樣的巧妙構(gòu)思？(2)表現(xiàn)了作者怎樣的思想情操表現(xiàn)了作者怎樣的思想情操？(1)卒章顯志卒章顯志(點(diǎn)明主旨點(diǎn)明主旨)；(2)憂國憂民、以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高憂國憂民、以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高尚情操。尚情操。

14、4(2012玉溪玉溪)本文主要是表達(dá)作者的曠達(dá)情懷和政治抱負(fù)本文主要是表達(dá)作者的曠達(dá)情懷和政治抱負(fù)，為什么為什么還要用詩一般的語言描繪洞庭湖在不同天氣下的景色？還要用詩一般的語言描繪洞庭湖在不同天氣下的景色？描寫洞庭湖的景色描寫洞庭湖的景色，是為了突出遷客騷人在不同景色下的悲喜心情是為了突出遷客騷人在不同景色下的悲喜心情，與下文古仁人與下文古仁人“不以物喜不以物喜，不以己悲不以己悲”的態(tài)度形成鮮明的對比的態(tài)度形成鮮明的對比，為表達(dá)為表達(dá)作者的政治抱負(fù)做鋪墊。作者的政治抱負(fù)做鋪墊。5(2016預(yù)測預(yù)測)本文標(biāo)題為本文標(biāo)題為岳陽樓記岳陽樓記，內(nèi)容上卻大量描寫內(nèi)容上卻大量描寫洞庭湖的景色洞庭湖的景色

15、，試分析作者的用意。試分析作者的用意。因為前人對岳陽樓的描繪已經(jīng)很詳盡了因為前人對岳陽樓的描繪已經(jīng)很詳盡了，作者另辟蹊徑以湖的作者另辟蹊徑以湖的景色來烘托岳陽樓景色來烘托岳陽樓，用湖的浩浩湯湯、氣象萬千的景物特點(diǎn)引出用湖的浩浩湯湯、氣象萬千的景物特點(diǎn)引出后面的登樓之情后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)做鋪墊。為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)做鋪墊。6(2015遼遼陽模陽模擬擬)文中文中“先天下之憂而憂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂后天下之樂而樂”抒發(fā)了作者怎樣的情懷？作者這種抒發(fā)了作者怎樣的情懷？作者這種“先憂后樂先憂后樂”的思想的思想，對我對我們來說有什么可以學(xué)習(xí)借鑒的意義？們來說有什么可以學(xué)習(xí)借鑒的

16、意義？作者借作者借“古仁人古仁人”與遷客騷人比較與遷客騷人比較，表明了對兩種悲喜觀的不表明了對兩種悲喜觀的不同態(tài)度。抒發(fā)了自己同態(tài)度。抒發(fā)了自己“不以物喜不以物喜，不以己悲不以己悲”的曠達(dá)胸襟的曠達(dá)胸襟，引出引出自己自己“先天下之憂而憂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂后天下之樂而樂”的政治見解的政治見解，表明自表明自己不為個人得失而悲喜己不為個人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情操。范仲淹的這以天下為己任的高尚情操。范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時代的局限性帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育

17、意義。在今天仍然有著借鑒和教育意義。7(2015鐵嶺模擬)文中說：“不以物喜，不以己悲”，作為現(xiàn)代人的你能否做到？為什么？請聯(lián)系自己的實際，談?wù)効捶āＪ纠耗?。這說的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養(yǎng)成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，就可以做到“不以物喜，不以己悲”。不能。這是一種需要修煉才能達(dá)到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰(zhàn)勝外在的力量不易。8(2015葫蘆島模擬)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古往今來無數(shù)仁人志士的光輝寫照，請寫出一個具體事例。示例：偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，位卑未敢忘憂國，寫出了許多像茅屋為秋風(fēng)所破歌這樣揭示社會現(xiàn)實的詩篇，為人民的疾苦而奔走呼號，這正是他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。抗金名將岳飛，不顧個人得失，一心為國，在別人享樂的時候，他卻在為民族的生死存亡戰(zhàn)斗，這正是他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。