《甘肅省臨澤縣第二中學(xué)八年級語文下冊 馬說課件 北師大版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省臨澤縣第二中學(xué)八年級語文下冊 馬說課件 北師大版（24頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、韓愈韓愈（768768824824）字退之，河陽（現(xiàn)在）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有其著名，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳的美譽(yù)，與柳宗元同為宗元同為“古文運(yùn)動古文運(yùn)動”倡導(dǎo)者，是倡導(dǎo)者，是“唐宋八唐宋八大家大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文文”，又稱韓文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。作者簡介作者簡介作品介紹作品介紹本文選自韓昌黎文集
2、中的雜說四，本文選自韓昌黎文集中的雜說四，作者韓愈，字退之，登洲南陽人。唐作者韓愈，字退之，登洲南陽人。唐代著名文學(xué)家。韓愈的宗族原本出于代著名文學(xué)家。韓愈的宗族原本出于昌黎，今河南省昌黎縣。因昌黎韓氏昌黎，今河南省昌黎縣。因昌黎韓氏是旺族，所以后人稱他為韓昌黎。本是旺族，所以后人稱他為韓昌黎。本篇取材于古代伯樂相馬的寓言，借千篇取材于古代伯樂相馬的寓言，借千里馬因無伯樂賞識的不幸遭遇，說明里馬因無伯樂賞識的不幸遭遇，說明了了“欲得士，必須善識士，善養(yǎng)士，欲得士，必須善識士，善養(yǎng)士，善譽(yù)士的道理。善譽(yù)士的道理?！北磉_(dá)了對當(dāng)時社會表達(dá)了對當(dāng)時社會壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對壓抑人才，摧殘人才
3、現(xiàn)象的控訴，對昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望?？释?這篇這篇馬說馬說大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，終未被采納。后來又的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有之
4、士不受重視，所以他有“伯樂不常有伯樂不常有”之嘆。之嘆?！罢f說”： 是古代的一種是古代的一種議論體裁議論體裁，是一些，是一些文人志士對事對物文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，中郁悶，托物寓意托物寓意的一種體裁。的一種體裁。“馬馬說說”即談馬、論馬。即談馬、論馬。s 槽櫪槽櫪一一食食或盡或盡粟粟一一石石食食馬者馬者外外見見 伯伯樂樂 辱辱 駢駢邪邪策策 聽課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。聽課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。原文欣賞原文欣賞原文欣賞 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，
5、不以千故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。不知馬也。世有伯樂，然后有千里馬。千里馬
6、常有，而伯樂不常世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“
7、天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。真不知馬也。 一同一同 辱沒辱沒辱辱駢駢一食一食稱稱著稱著稱吃一頓吃一頓 是是才美才美才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)見見這種，這樣這種，這樣等等等同等同能能能能能夠能夠“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”。安安怎么怎么策策道道正確的方法正確的方法能力能力材材執(zhí)執(zhí)拿著拿著臨臨面對面對 用鞭子打用鞭子打其其難道難道通通“才才”，才能，才能千里馬千里馬伯樂伯樂辱辱駢駢稱稱而而故故 于于之之以以 雖雖學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段實(shí)詞：實(shí)詞：日行千里的馬日行千里的馬. .擅長相馬之人擅長相馬之人. .這里指受屈辱而埋沒這里指受屈辱而埋沒才能才能兩馬并駕
8、兩馬并駕著稱，出名著稱，出名虛詞：虛詞：表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是因此因此在在結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的憑借憑借即使。即使。第一段內(nèi)容？第一段內(nèi)容？伯樂對千里馬的決定作用。伯樂對千里馬的決定作用。是不是世上先是不是世上先有伯樂，然后有伯樂，然后才有千里馬呢？才有千里馬呢？ 是。強(qiáng)調(diào)伯是。強(qiáng)調(diào)伯樂能識馬，如樂能識馬，如果不被伯樂識果不被伯樂識別，千里馬就別，千里馬就會被埋沒。會被埋沒。本段的論點(diǎn)是什么？本段的論點(diǎn)是什么？ 世有伯樂，然后有千里馬。世有伯樂，然后有千里馬。 實(shí)詞實(shí)詞一食一食食食馬者馬者才美才美外見外見等等常常吃一頓吃一頓通通“飼飼”，喂喂才能，美好的才能，美好的素質(zhì)素質(zhì)表現(xiàn)在外面，表現(xiàn)
9、在外面，“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”等同，一樣等同，一樣普通的普通的學(xué)習(xí)第二段學(xué)習(xí)第二段是是 這種，作代詞這種，作代詞或或 其其 安安虛詞：虛詞：有時有時代代“千里馬千里馬”怎么怎么 哪些句子可以體現(xiàn)千哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？里馬不能日行千里的原因？ 概括第二段內(nèi)容概括第二段內(nèi)容 分析千里馬被埋沒的原因分析千里馬被埋沒的原因 “食不飽，力不足，才美食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不不外見，且欲與常馬等不可得可得” 實(shí)詞實(shí)詞策策之之執(zhí)執(zhí)策策道道盡盡材材鳴鳴通通執(zhí)執(zhí)臨臨知知學(xué)習(xí)第三段學(xué)習(xí)第三段駕馭駕馭馬鞭子馬鞭子方法方法竭盡竭盡通通“才才”，才能，才能鳴叫鳴叫通曉通曉握握到（它）
10、跟前到（它）跟前 。識別，了解識別，了解策策之之以以 鳴鳴之之邪邪虛詞虛詞作代詞，代千里馬作代詞，代千里馬按照按照助詞，無意義助詞，無意義通通“耶耶”，表示疑問語氣，相當(dāng)于，表示疑問語氣，相當(dāng)于“嗎嗎”。概括第三段內(nèi)容概括第三段內(nèi)容 不是天下無千里馬，不是天下無千里馬，而是不識馬。而是不識馬。 連用三個連用三個“不不”字，字，將將“食馬者食馬者”的平庸刻畫的平庸刻畫得入木三分，這是什么句得入木三分，這是什么句式？式？ 用排比的修辭手法用排比的修辭手法刻畫刻畫“食馬者食馬者”的愚妄。的愚妄。 本段哪句話點(diǎn)明了本文的本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？中心？“其真不知馬也其真不知馬也”。本段通過哪些語言來
11、體本段通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？ 策之不以其道，食之策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能不能盡其材，鳴之而不能 通其意。通其意。馬說馬說千里馬與伯樂的關(guān)系。千里馬與伯樂的關(guān)系。千里馬被埋沒的原因。千里馬被埋沒的原因。不是天下沒有千里馬，而是不是天下沒有千里馬，而是“不知馬不知馬” 。千里馬千里馬人才（被埋沒摧殘、懷才不遇明主的人才）人才（被埋沒摧殘、懷才不遇明主的人才） 伯伯 樂樂識才之人（讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者）識才之人（讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者）食馬者食馬者昏庸的統(tǒng)治者昏庸的統(tǒng)治者本文通篇不離千里馬，難道只是說本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬馬”嗎？嗎
12、？ 不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。 “伯樂伯樂”“”“千里馬千里馬”各比喻了什么樣的人？各比喻了什么樣的人？ 本文通過千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？本文通過千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯樂伯樂賞識人才的人賞識人才的人 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。達(dá)作者懷才不遇的
13、憤意。 1、揭示文章主旨的句子是、揭示文章主旨的句子是2、描繪千里馬終身不幸遭遇的句子是描繪千里馬終身不幸遭遇的句子是3、千里馬的才能被埋沒的原因是、千里馬的才能被埋沒的原因是 用原文回答用原文回答其真無馬也？其真不知馬也。其真無馬也？其真不知馬也。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。之間，不以千里稱也。雖有千里之能，食不飽，力不足，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。才美不外見，且欲與常馬等不可得。 文中的文中的“千里馬千里馬”、“伯伯樂樂”、“奴隸人奴隸人”分別指的分別指的是是 、 、 。人才人才能識別人才的封建統(tǒng)治者能識別
14、人才的封建統(tǒng)治者愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者擴(kuò)展擴(kuò)展 在今天，如果你的才華在今天，如果你的才華不能被發(fā)現(xiàn)，完全可以不能被發(fā)現(xiàn)，完全可以毛遂自毛遂自薦薦（用文段外成語填空），把（用文段外成語填空），把自己的才能積極主動地顯露出自己的才能積極主動地顯露出來。來。1、用原文填空：、用原文填空： _是全文的主旨句，因?yàn)槭侨牡闹髦季洌驗(yàn)檫@種客觀現(xiàn)象，造成了這種客觀現(xiàn)象，造成了“千里千里馬馬”_的遭遇。所以文章最后，作的遭遇。所以文章最后，作者感情達(dá)到高潮，大聲感嘆者感情達(dá)到高潮，大聲感嘆_,斥責(zé)那些不識馬的人。在結(jié)構(gòu)上，與主旨句相斥責(zé)那些不識馬的人。在結(jié)構(gòu)上，與主旨句相照應(yīng)。照應(yīng)。2、理解課文填空。、理解課文填空。文章有關(guān)文章有關(guān)“千里馬千里馬”和和“伯樂伯樂”的傳說，的傳說，把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“_”，將人，將人比作比作“_”，而把伯樂喻指，而把伯樂喻指_集中抨擊的社會現(xiàn)象集中抨擊的社會現(xiàn)象_。
甘肅省臨澤縣第二中學(xué)八年級語文下冊 馬說課件 北師大版
