高考政治總復習 思想政治 第三單元 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步配套課件 新人教版必修4

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1、第十課創(chuàng)新意識與社會進步辯證的否定觀：辯證否定；形而上學的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識；創(chuàng)新的社會作用 基礎梳理 一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1辯證否定觀與創(chuàng)新意識根本途徑聯(lián)系(1)辯證的否定的含義和特點。事物自身發(fā)展含義：辯證的否定，是_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點：A.是_的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的_。B.是_的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的_?；A(2)辯證的否定的實質(zhì)。否定保留“揚棄”辯證的否定，是既肯定又_，既克服又_。其實質(zhì)是_。(3)方法論。創(chuàng)新意識唯實樹立_，做到不唯書，不

2、唯上，只_。2辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)辯證法的本質(zhì)。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是_。批判的革命的和創(chuàng)新的(2)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求。密切關(guān)注_，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除_。注意研究新情況，善于提出新問題，敢于_，確立新觀念，開拓新境界。二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新的社會作用生產(chǎn)關(guān)系社會制度(1)創(chuàng)新推動_的發(fā)展。社會生產(chǎn)力(2)創(chuàng)新推動_和_的變革。(3)創(chuàng)新推動_和文化的發(fā)展。人類思維變化發(fā)展著的實際落后的思想觀念尋找新思路 自測自評 1哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是()A

3、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展答案C2作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚棄”。所謂“揚棄”就是()肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一對舊事物的全盤否定克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素包含著肯定因素的否定ABCD 答案C3回顧三十多年來我國改革開放的歷程，可以看到，無論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說明()A理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導B理論創(chuàng)新決定

4、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C理論創(chuàng)新對社會發(fā)展和變革具有決定性作用D只要有理論上的創(chuàng)新，就會帶來社會的發(fā)展和變革答案A4司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A辦事情必須充分重視意識的推動作用B必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎答案C考點1辯證的否定觀1.辯證否定(1)含義。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物

5、產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。(3)實質(zhì)“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。(4)方法論要求。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2形而上學的否定觀(1)基本特征?！霸诮^對不相容的對立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點。否認矛盾，否認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。唯物辯證法與形而上學

6、的分歧唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個方面：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。全面的觀點與片面的觀點的對立。是否承認矛盾，是否承認事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力則是二者的根本分歧。誤區(qū)1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看做是外力的結(jié)果，正是形而上學的否定觀。誤區(qū)2：揚棄就是拋棄。注意：這是一種形而上學的否定觀。揚棄是既克服又保留，既是對舊事物中過時的消極的內(nèi)容的克服，又是對舊事物中積極因素的保留?！具^關(guān)訓練】1人類利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石

7、油、天然氣和核能的過程。這個過程是一個從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到持續(xù)，從高碳經(jīng)濟到低碳經(jīng)濟的過程。這個發(fā)展過程說明，要()A敢于否定一切C拋棄傳統(tǒng)觀念B不斷征服自然D勇于開拓創(chuàng)新答案D2經(jīng)濟特區(qū)應該擔負起一種新的歷史使命：率先實現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的發(fā)展，從而為經(jīng)濟的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積累經(jīng)驗。這體現(xiàn)的哲學道理是()辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”經(jīng)濟的發(fā)展是無條件的辯證的否定就是否定一切ABCD解析錯在“無條件”。錯在“否定一切”。答案A考點2唯物辯證法與創(chuàng)新意識1辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)辯證法的內(nèi)涵。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對

8、現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。(2)辯證法的本質(zhì)。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(3)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系。二者是緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(4)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類

9、社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)；創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)1從唯物主義角度：樹立創(chuàng)新意識是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。2從辯證法的角度：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊

10、事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。3從認識論角度：認識的反復性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。誤區(qū)：創(chuàng)新就是要否定一切。注意：創(chuàng)新是在科學理論的指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法，創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際的舊觀點、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的科學的東西仍予以保留，并在此基

11、礎上進行創(chuàng)新?！具^關(guān)訓練】3溫家寶曾強調(diào)，實現(xiàn)教育科學發(fā)展，根本出路在改革創(chuàng)新。這說明()A創(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展B創(chuàng)新推動社會制度的變革C創(chuàng)新推動文化的發(fā)展D創(chuàng)新推動思維方式的變革答案C如何運用唯物辯證法的觀點看問題1事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性要求我們尊重聯(lián)系，反對兩種錯誤觀點：用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系代替事物的真實聯(lián)系。無視聯(lián)系的客觀性，取消本來存在的聯(lián)系。但是，這并不意味著聯(lián)系無法改變(盡管規(guī)律性的聯(lián)系無法改變)，人們可以根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。注意：對于聯(lián)系的考查經(jīng)常以人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系的熱點問題出現(xiàn)。在回答時，可以和唯物主義部分的尊重規(guī)律、認識論部

12、分的發(fā)揮主觀能動性去認識、利用規(guī)律等知識相結(jié)合。如果具體一點的話，要看材料中能否體現(xiàn)因果聯(lián)系和整體與部分的關(guān)系，但一定先把普遍聯(lián)系的觀點答上?？梢哉f，聯(lián)系的觀點在解題時是最常用的觀點，但切忌亂聯(lián)系。2事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。首先要搞清發(fā)展的實質(zhì)，然后答出用發(fā)展觀點看問題的三個要點：把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。明確事物處于怎樣的階段和地位。堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。其中第三個觀點與現(xiàn)實結(jié)合更為緊密。3量變是質(zhì)變的前提和必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(因此，質(zhì)變更重要)。要求我們：堅持適度原則。不失時機地促成飛躍。重視量的積

13、累。4事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，但發(fā)展道路是曲折的。要求我們既要堅信前途是光明的，又要準備走曲折的路。注意：凡是不容易做成的事情都要聯(lián)系此要點，比如入世、申奧等的艱辛。另外，不容易做成的事情往往也是需要經(jīng)過長期量的積累的事情，這樣就可以將以上第三和第四兩個要點統(tǒng)一起來思考了。5矛盾的普遍性原理，要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性。敢于承認矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。6矛盾的特殊性原理，要求我們做到具體問題具體分析。7矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們學會正確地認識事物，學會科學的工作方法。8主次矛盾辯證關(guān)系原

14、理，要求我們既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。上述 9 個方面歸結(jié)起來就是要用聯(lián)系的、全面的(矛盾的)、發(fā)展的觀點看問題，反對用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題，也就是要堅持唯物辯證法，反對形而上學。 真題體驗 )1(2011 年安徽卷)漫畫給我們的哲學啟示是(A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗C發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識解析漫畫的標題是某些成功，常常是因為一次勇敢的放棄，這是打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的體現(xiàn)， D 項符合

15、題意。A、B、C三項不符合題意。答案D2(2011 年福建卷)我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與通信緊密地結(jié)合起來，同時具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務。材料表明()A科學技術(shù)的進步對社會發(fā)展起積極的推動作用B科學研究應樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實C科學理論能夠正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢D科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn)解析題干信息“北斗的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務”，反映了科技進步對社會發(fā)展起積極的推動作用，A 項符合題意。B、C 兩項觀點正確，但與題意無關(guān)?？茖W實驗

16、屬于實踐，是改造世界，D 項說法錯誤。答案A3(2011 年新課標全國卷)華君武的漫畫永不走路，永不摔跤諷刺了一些人()不懂得只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，錯誤是可以避免的神就會一事無成不理解缺乏敢想敢闖的精不了解實踐探索中出現(xiàn)是因怕犯錯的失誤和錯誤總是寶貴財富誤而不敢實踐的行為ABCD解析說法錯誤，但很具有迷惑性，應該說如果我們善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，是可以避免失敗的，但是錯誤卻不能說完全避免?；煜恕笆　焙汀板e誤”兩個概念。符合題意，這幅漫畫就諷刺了那些畏首畏尾的人。說法錯誤，失誤和錯誤不能說總是財富。說法正確且符合題意。故選C。答案C4(2011 年浙江卷T40第二問)動漫大片田螺遺夢是我國文化百花

17、園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？解析解答本題，先陳述設問中知識范圍“辯證否定觀”，做到簡練全面。然后回歸材料，指出田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證否定的過程，其創(chuàng)作過程中，哪些做法體現(xiàn)了肯定，哪些體現(xiàn)了否定，如何體現(xiàn)“揚棄”的。答案辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容

18、，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”。 考題趨向 1專家在分析 2011 年 3 月以來，我國部分地區(qū)出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象時指出，出現(xiàn)這種現(xiàn)象與大部分農(nóng)民仍然進行傳統(tǒng)的粗放式耕作、沒有實施差異化種植有關(guān)。專家的上述看法蘊涵的哲學道理是()A沒有矛盾的對立性，就沒有事物的發(fā)展B實踐創(chuàng)新比理論創(chuàng)新更重要C要發(fā)揚辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識D矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性答案C2能否提出有價值的問

19、題，對一個國家和民族的發(fā)展意義重大。“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束。”英國哲學家培根的這句話表明()A應當揚棄舊事物中的合理因素B應當自己否定自己，自己發(fā)展自己C應在否定一切中推動事物的發(fā)展D應在肯定一切中推動事物的發(fā)展答案B否定觀。解析A 項中的“揚棄合理因素”說法錯誤，應為發(fā)揚合理因素。B 項體現(xiàn)了辯證否定觀，符合題意。C 項中的“否定一切”、D 項中的“肯定一切”說法過于絕對，屬于形而上學的3中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，而一些現(xiàn)代畫家只樂于重復前人畫風，連內(nèi)容也雷同，導致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫需要()堅

20、持肯定與否定的辯證統(tǒng)一發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選把繼承與發(fā)展創(chuàng)新結(jié)合起來不斷提高大眾的科學文擇性化素養(yǎng)ABCD答案C4.(山東實驗中學 2012 屆高三第一次診斷性考試)谷子是中國傳統(tǒng)作物，但畝均不足 100 千克的產(chǎn)量長期困擾谷子生產(chǎn)。被譽為“雜交谷子之父”的趙治海在歷經(jīng)多次失敗之后，認識到套用雜交水稻、高粱的模式去研究雜交谷子，是沒有出路的，他拋開國內(nèi)已沿用 20 多年的研究方法，根據(jù)谷子特性，采用光(溫)敏兩系法去試驗谷子雜交，終于選育出“張雜谷”系列良種，畝產(chǎn)最高達到 810 千克。這說明()具體問題具體是解決矛盾的關(guān)鍵科技創(chuàng)新必須發(fā)揚辯證法的革命批判精神生產(chǎn)力發(fā)展是推動科技創(chuàng)新的根本動力

21、加強自我砥礪、提升自身素養(yǎng)是實現(xiàn)人生價值的根本途徑ABCD解析本題考查哲學方法論。根據(jù)題意，這種對谷子雜交的方法的創(chuàng)新體現(xiàn)了具體問題具體分析和辯證法的革命批評精神，符合題意，入選。不合題意。答案A5“天宮一號”目標飛行器發(fā)射成功后，溫家寶總理曾指出，近三年來，全體參研參試部門和單位，堅決貫徹中央的指示和要求，密切配合、協(xié)同作戰(zhàn)，各項工作周密細致、卓有成效；全體參研參試人員，牢記使命、攻堅克難，突破了一批核心關(guān)鍵技術(shù)，圓滿完成了各種產(chǎn)品的研制和測試。從哲學上講，突破核心和關(guān)鍵技術(shù)，必須做到()深入學習和研究前人已有的知識，把握已知規(guī)律解放思想，認識、運用和創(chuàng)造規(guī)律善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié)以科學

22、理論為指導，面對實際，敢于提出新問題，解合起來決新問題ABCBD解析突破核心和關(guān)鍵技術(shù)要堅持辯證否定觀，符合題意，錯在“創(chuàng)造規(guī)律”。答案C6嶺南文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴重影響了廣東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料，從辯證否定觀的角度分析，我們在文化建設中應如何對待嶺南文化。答案(1)辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。嶺南文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設仍有借鑒意義，我們應不斷地繼承。但嶺南文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽地拋棄。(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待嶺南文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展嶺南文化。