歷史第55講 理性之光 岳麓版

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1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代必 修 三第第55講理性之光講理性之光1 1基 礎(chǔ) 攻 關(guān)基 礎(chǔ) 攻 關(guān)2 2考 點(diǎn) 突 破考 點(diǎn) 突 破3 3仿 真 模 擬仿 真 模 擬基基 礎(chǔ)礎(chǔ) 攻攻 關(guān)關(guān)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1根本原因：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在根本原因：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在_領(lǐng)域反對(duì)領(lǐng)域反對(duì)_統(tǒng)治與統(tǒng)治與_特權(quán)的斗爭(zhēng)迅速展開(kāi)。特權(quán)的斗爭(zhēng)迅速展開(kāi)。2含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的_意識(shí)，給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)意識(shí)，給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望。光明和希望。3基本思想基本思想

2、(1)提倡用提倡用_來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重_。(2)在實(shí)踐中一切唯在實(shí)踐中一切唯_是從，把批判鋒芒直指是從，把批判鋒芒直指_制度及其制度及其_體系。體系。思想思想 封建封建 教會(huì)教會(huì) 反封建反封建 理性理性 科學(xué)科學(xué) 理性理性 封建專制封建專制宗教思想宗教思想 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張1孟德斯鳩孟德斯鳩(1)主張：代表作主張：代表作_，提出了著名的，提出了著名的_學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)。(2)評(píng)價(jià)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，成為資產(chǎn)階級(jí)評(píng)價(jià)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，成為資產(chǎn)階級(jí)_的基本原則。的基本原則。2伏爾泰

3、伏爾泰(1)主張：強(qiáng)烈反對(duì)主張：強(qiáng)烈反對(duì)_，號(hào)召人民起來(lái)粉碎這個(gè)邪惡勢(shì)力；歌頌理，號(hào)召人民起來(lái)粉碎這個(gè)邪惡勢(shì)力；歌頌理性；倡導(dǎo)性；倡導(dǎo)_、_和和_。論法的精神論法的精神 三權(quán)分立三權(quán)分立 政治制度政治制度 天主教會(huì)天主教會(huì) 生而平等生而平等 信仰自由信仰自由 民主政治民主政治 (2)影響：影響：_是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。對(duì)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，后人評(píng)價(jià)說(shuō)：的影響，后人評(píng)價(jià)說(shuō)：“18世紀(jì)是世紀(jì)是_的世紀(jì)。的世紀(jì)。”3盧梭盧梭(1)主張主張?jiān)谠谏鐣?huì)契約論社會(huì)契約論中闡述中闡述“_”學(xué)說(shuō)，提出學(xué)說(shuō)，提出“_”的口的口號(hào)。號(hào)。創(chuàng)立創(chuàng)立_政體，堅(jiān)持政體

4、，堅(jiān)持“_”的原則，認(rèn)為國(guó)家的最高的原則，認(rèn)為國(guó)家的最高權(quán)力屬于權(quán)力屬于_。(2)評(píng)價(jià)：是批判封建制度，宣傳評(píng)價(jià)：是批判封建制度，宣傳_至上的啟蒙思想家當(dāng)中最為激至上的啟蒙思想家當(dāng)中最為激進(jìn)的民主主義者。進(jìn)的民主主義者。伏爾泰伏爾泰 伏爾泰伏爾泰 天賦人權(quán)天賦人權(quán) 人民主權(quán)人民主權(quán) 民主共和國(guó)民主共和國(guó) 主權(quán)在民主權(quán)在民 人民人民 理性理性 4康德康德(1)主張主張?jiān)谠赺中提出中提出_，而是自身的目的。，而是自身的目的。提出提出_的原則。的原則。(2)評(píng)價(jià)：康德是近代西方評(píng)價(jià)：康德是近代西方_上劃時(shí)代的哲學(xué)家，他的上劃時(shí)代的哲學(xué)家，他的_批判哲學(xué)，最終確立了人類的批判哲學(xué)，最終確立了人類的_地

5、位。地位。純粹理性批判純粹理性批判 人不是他人的工具人不是他人的工具 尊重他人尊重他人 哲學(xué)史哲學(xué)史 理性理性 主體主體 三、意義三、意義1啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的_。2它豐富和發(fā)展了它豐富和發(fā)展了_的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)到反對(duì)_、建立、建立“_”的高度，從而更具徹底性和革的高度，從而更具徹底性和革命性。命性。3它不僅為它不僅為_(kāi)做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。的精神財(cái)富。思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng) 人文精神人文精神 封建專制制度封建專制

6、制度 理性王國(guó)理性王國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命 1“理性理性”指人的思考和判斷，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是對(duì)人文主義的指人的思考和判斷，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是對(duì)人文主義的進(jìn)一步發(fā)展和充實(shí)。進(jìn)一步發(fā)展和充實(shí)。2啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是資本主義最發(fā)達(dá)的英國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是資本主義最發(fā)達(dá)的英國(guó)。3孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，在資產(chǎn)階級(jí)政治制度構(gòu)建中得到實(shí)踐。孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，在資產(chǎn)階級(jí)政治制度構(gòu)建中得到實(shí)踐。美國(guó)的代議制、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派建立的中華民國(guó)都是對(duì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的運(yùn)美國(guó)的代議制、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派建立的中華民國(guó)都是對(duì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的運(yùn)用和實(shí)踐。用和實(shí)踐。4人

7、文主義發(fā)展的不同階段各有側(cè)重。古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)人文主義發(fā)展的不同階段各有側(cè)重。古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；宗教改革時(shí)期的人文主義域；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；宗教改革時(shí)期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙思想時(shí)期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙思想時(shí)期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。 易混辨析易混辨析 圖解識(shí)記圖解識(shí)記 考考 點(diǎn)點(diǎn) 突突 破破史料探究史料探究史料一史料一18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和

8、法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)理性王國(guó)”。史料二史料二康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。他相信主權(quán)他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。他相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，不能為了屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由；自由和平

9、等只能在法律范圍之內(nèi)。個(gè)人的自由而妨礙他人的自由；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展主題主題史料三史料三現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和家

10、、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。國(guó)。恩格斯恩格斯反杜林論反杜林論問(wèn)題：?jiǎn)栴}：綜合上述材料，你認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展人文主義思想的？綜合上述材料，你認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展人文主義思想的？提示：提示：(1)史料一認(rèn)為應(yīng)崇尚理性，尊重科學(xué)，宣揚(yáng)博愛(ài)、民主和法制。史料一認(rèn)為應(yīng)崇尚理性，尊重科學(xué)，宣揚(yáng)博愛(ài)、民主和法制。(2)史料二主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；要求史料二主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放；主張?zhí)岢鋈朔枪ぞ?，要自由也要自律。獲得人的徹底解放；主張?zhí)岢鋈朔枪ぞ撸杂梢惨月伞?3)史料三建立資產(chǎn)

11、階級(jí)史料三建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展(1)從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。專制制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的

12、宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。斷。(4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)理性真把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)理性真理。理。 拓展深化拓展深化 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練C 解析解析本題主要考查的是伏爾泰的思想主張。材料中的關(guān)鍵信息是省略本題主要考查的是伏爾泰的思想主張。材料中的關(guān)鍵信息是省略號(hào)后面的一句，近代自然科學(xué)的進(jìn)步使啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到人類可以征服自然，號(hào)后面的一句，近代自然科學(xué)的進(jìn)步使啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到人類可以征服自然，更可以改造自身社會(huì)，從而促進(jìn)了理性主義的形成發(fā)展，更可以改造自身社會(huì)，從而促進(jìn)了理性主義的形成發(fā)展，C項(xiàng)符合題意；項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與項(xiàng)與文藝復(fù)興相關(guān)；文藝復(fù)興相關(guān)；B、D兩項(xiàng)分別是孟德斯鳩、盧梭的主張；故選兩項(xiàng)分別是孟德斯鳩、盧梭的主張；故選C。C 解析解析根據(jù)材料根據(jù)材料“法律將對(duì)象的普遍性與意志的普遍性結(jié)合起來(lái)法律將對(duì)象的普遍性與意志的普遍性結(jié)合起來(lái)”“”“擅擅自發(fā)號(hào)施令不能構(gòu)成法律自發(fā)號(hào)施令不能構(gòu)成法律”可知盧梭認(rèn)為法律應(yīng)該是民眾共同意志的體現(xiàn)，故可知盧梭認(rèn)為法律應(yīng)該是民眾共同意志的體現(xiàn)，故本題答案為本題答案為C項(xiàng)；項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)表述均不符合材料主旨。三項(xiàng)表述均不符合材料主旨。