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1、第第四四單單元元第第十十二二課課第第三三框框課前預(yù)習課前預(yù)習巧設(shè)計巧設(shè)計名師課堂名師課堂一點通一點通熱點解讀熱點解讀面面觀面面觀創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān) 讀教材讀教材填要點填要點 知識點一在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值知識點一在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值1 1勞動與幸福勞動與幸福(1)(1)勞動最幸福：勞動最幸福：人在勞動中創(chuàng)造人在勞動中創(chuàng)造 ，奉獻社會。，奉獻社會。人的幸福感與他在勞動中創(chuàng)造的人的幸福感與他在勞動中創(chuàng)造的 成正比。成正比。財富財富價值價值 (2) (2)勞動是人的存在方式：勞動是人的存在方式： 人在勞動中彰顯和發(fā)揮自己的人在勞動中彰顯和發(fā)揮自己的 和體力、和體力、 和和情感，實現(xiàn)和證明
2、自己的價值。情感，實現(xiàn)和證明自己的價值。 在社會主義社會，在社會主義社會， 是促進人的自由全面發(fā)展的重是促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。要手段。智力智力意志意志勞動勞動 2 2奉獻與幸福奉獻與幸福 (1) (1)不想奉獻不想奉獻 和和 的人，永遠不可能擁有真正的人，永遠不可能擁有真正的幸福。的幸福。 (2) (2)擁有幸福人生的根本途徑是積極投身于擁有幸福人生的根本途徑是積極投身于的實踐。的實踐。他人他人社會社會為人民服務(wù)為人民服務(wù) 知識點二在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值知識點二在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 (1) (1)實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)是社會提供的實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)是社會提供的 ，即人，即人
3、的生存條件、的生存條件、 、享受條件和、享受條件和 。 (2) (2)在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值，必須正確處理在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值，必須正確處理與與 、個人與社會的關(guān)系。、個人與社會的關(guān)系。 (3) (3)人的個性發(fā)展表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的人的個性發(fā)展表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的 。客觀條件客觀條件發(fā)展條件發(fā)展條件工作條件工作條件個人個人集體集體貢獻貢獻方式方式 知識點三在砥礪自我中走向成功知識點三在砥礪自我中走向成功 (1) (1)實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮 ，需要頑，需要頑強拼搏、強拼搏、 的精神。的精神。 (2) (2)實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己
4、的才能，全面提實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高高 。 (3) (3)實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的 ，需要正確，需要正確 的指引。的指引。主觀能動性主觀能動性自強不息自強不息個人素質(zhì)個人素質(zhì)理想信念理想信念價值觀價值觀 議話題議話題強認知強認知 材料材料1 1：李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱死后，崔玨曾作李商隱死后，崔玨曾作哭李商隱詩哭李商隱詩：“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。”并并指出這匹指出這匹“良馬良馬”腿腳虛屈，步履維艱，是腿腳虛屈，步履維艱，是因為不遇其主。因為不遇其主。 材料材
5、料2 2：雷鋒說：雷鋒說：“一滴水只有放進大海里才永遠不會一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸。一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候干涸。一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。才能最有力量?！?(1) (1)李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么？李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么？ 提示：提示：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。完全脫離社會的提供的各種物質(zhì)條件和知識成果
6、。完全脫離社會的“個人奮個人奮斗斗”和和“自我實現(xiàn)自我實現(xiàn)”，實際上是不可能的。，實際上是不可能的。 (2) (2)雷鋒的話又告訴我們什么人生道理？雷鋒的話又告訴我們什么人生道理？ 提示：提示：人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。的價值。 理脈絡(luò)理脈絡(luò)成體系成體系 一、正確理解在創(chuàng)造和奉獻中實現(xiàn)人生價值一、正確理解在創(chuàng)造和奉獻中實現(xiàn)人生價值 1 1人在勞動中創(chuàng)造價值人在勞動中創(chuàng)造價值 價值是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，價值
7、是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，是客體對主體的積極意義。人的價值和一般物的價值的根本是客體對主體的積極意義。人的價值和一般物的價值的根本不同在于，人是世界上唯一的價值享受者，只有人才能發(fā)現(xiàn)不同在于，人是世界上唯一的價值享受者，只有人才能發(fā)現(xiàn)價值、利用價值；人也是世界上唯一的價值創(chuàng)造者，只有人價值、利用價值；人也是世界上唯一的價值創(chuàng)造者，只有人才能有目的、有計劃地創(chuàng)造對人有價值的東西，以滿足人生才能有目的、有計劃地創(chuàng)造對人有價值的東西，以滿足人生 析重點析重點解難點解難點 存、發(fā)展的需要。因此，價值的形成過程實質(zhì)上是人的主體存、發(fā)展的需要。因此，價值的形成過程實質(zhì)上是人的主體性在客體
8、中的對象化過程。這表明，價值的生成，一要性在客體中的對象化過程。這表明，價值的生成，一要“人人的主體性的主體性”，二要，二要“對象對象”，三要，三要“化化”。所謂。所謂“化化”就是就是主體作用于客體，就是要通過主體的活動、勞動，去發(fā)現(xiàn)、主體作用于客體，就是要通過主體的活動、勞動，去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造客體的價值。創(chuàng)造客體的價值。 一般地說，自然界出現(xiàn)的事物都不能直接滿足人的需要，一般地說，自然界出現(xiàn)的事物都不能直接滿足人的需要，世界上一切有益于人類生存和發(fā)展的價值成果，都是體現(xiàn)和凝世界上一切有益于人類生存和發(fā)展的價值成果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。對人具有價值的物，是人們遵循客聚著人的主體性的
9、人造物。對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，即使空氣、水、陽光等自然物，在社會生觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，即使空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，產(chǎn)力高度發(fā)達的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要經(jīng)過生產(chǎn)勞動、加工、凈化，作為主體改造的對象，對人也要經(jīng)過生產(chǎn)勞動、加工、凈化，作為主體改造的對象，對人顯示出積極的價值來?？傊?，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己顯示出積極的價值來?？傊瑑r值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。 2 2在創(chuàng)造和奉獻中實現(xiàn)人生價值在創(chuàng)造和奉獻中實現(xiàn)人生價值 在馬
10、克思主義哲學中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互在馬克思主義哲學中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體價值主體社會的價值，就是個人對社會的貢獻。同時，社會的價值，就是個人對社會的貢獻。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、發(fā)展和享受的也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、發(fā)展和享受的需要，是衡量一個社會進步程度和合理性的重要標志。社會需要，是衡量一個社會進步程度和合理性的重要標志。
11、社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足。的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足。 人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們?nèi)说淖晕覂r值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。在個人對社會的貢獻和社會對個人的相互依存、互為條件。在個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻。個人滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻。個人只有在為社會作貢獻的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中才只有在為社會作貢獻的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中才能實現(xiàn)自我價值，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能能實現(xiàn)自我價值，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只
12、能通過個人的貢獻才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻越大，人生價值就通過個人的貢獻才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。 二、正確理解和認識個人與社會的辯證關(guān)系二、正確理解和認識個人與社會的辯證關(guān)系 1 1人類結(jié)成社會而生活、存在和發(fā)展人類結(jié)成社會而生活、存在和發(fā)展 個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會更為根本，更互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會更為根本，更起決定作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。起決定
13、作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存?zhèn)€人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果，一社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。 2 2人類社會生活是由各行各業(yè)的活動所構(gòu)成的有機整體人類社會生活是由各行各業(yè)的活動所構(gòu)成的有機整體 任何個人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)生這樣或那樣的作用。
14、任何個人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)生這樣或那樣的作用。個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：一方個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：一方面，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響；另一方面，個人活面，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響；另一方面，個人活動受到社會發(fā)展的制約。動受到社會發(fā)展的制約。 悟典題悟典題明考向明考向 典例典例11(2011(2011四川高考四川高考) )王國維在王國維在人間詞話人間詞話中說：中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天
15、涯路，此第一境界也；，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第，此第三境界也。三境界也?！边@給我們的人生啟示是這給我們的人生啟示是 ( () ) 樹立正確的人生目標和理想，對人生有著重大的指導作樹立正確的人生目標和理想，對人生有著重大的指導作用用實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化
16、為現(xiàn)實社會性是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需一定的社會條件社會性是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需一定的社會條件 ( () ) A AB B C C D D 解析解析 本題考查價值觀的導向作用、實現(xiàn)人生價值本題考查價值觀的導向作用、實現(xiàn)人生價值的條件，意在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。題中第一境的條件，意在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。題中第一境界強調(diào)的是成功需要尋找正確的目標，第二境界強調(diào)的是為界強調(diào)的是成功需要尋找正確的目標，第二境界強調(diào)的是為實現(xiàn)目標而奮斗的過程，第三境界強調(diào)的是在正確人生目標實現(xiàn)目標而奮斗的過程，第三境界強調(diào)的是在正確人生目標的指導下通過艱苦奮斗，最終實現(xiàn)自己的理想，由此不難
17、判的指導下通過艱苦奮斗，最終實現(xiàn)自己的理想，由此不難判斷斷正確；理想的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件，正確；理想的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件，觀點錯觀點錯誤；誤；觀點與材料無關(guān)。選觀點與材料無關(guān)。選A A。 答案答案 A A 典例典例22(2010(2010江蘇高考江蘇高考)“)“權(quán)為民用，縱然是清風權(quán)為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人。也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是這副對聯(lián)給我們的啟示是( () ) A A人的價值就在于創(chuàng)造價值人的價值就在于創(chuàng)造價值 B B實現(xiàn)人生價值需要價值觀指
18、引實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引 C C個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 D D價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 解析解析 本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及對人生價值的實現(xiàn)的理解。權(quán)為民用，流芳百世；利為己謀，對人生價值的實現(xiàn)的理解。權(quán)為民用，流芳百世；利為己謀，遺臭萬年，這啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價遺臭萬年，這啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，值，C C項當選。項當選。A A、B B、D D三項與題意不符。三項與題意不符。 答案答案 C C 演練演練 (2010(201
19、0北京高考北京高考) )北京某地鐵站旁，有一個由北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的退休老人組成的“志愿服務(wù)站點志愿服務(wù)站點”，這些退休老人在為行人，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明樂。這表明 ( () ) 勞動是人的存在方式勞動是人的存在方式實現(xiàn)人生價值取決于客觀條實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件件索取和奉獻是統(tǒng)一的索取和奉獻是統(tǒng)一的實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性動性 A A B B C C D D 解析：解析：本題考查實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，意在考查本題考查實現(xiàn)人生價值
20、的條件和途徑，意在考查考生將所學知識與試題內(nèi)容建立正確聯(lián)系的能力。人生價值考生將所學知識與試題內(nèi)容建立正確聯(lián)系的能力。人生價值的實現(xiàn)受主客觀條件的影響，的實現(xiàn)受主客觀條件的影響，的觀點錯誤。材料沒有體現(xiàn)的觀點錯誤。材料沒有體現(xiàn)索取，索取，不選。不選。符合題意，選符合題意，選B B。 答案：答案：B B 如何實現(xiàn)自己的人生價值如何實現(xiàn)自己的人生價值 我們要深刻認識以人為本的內(nèi)涵，以積極的心態(tài)和科我們要深刻認識以人為本的內(nèi)涵，以積極的心態(tài)和科學的方法，不斷陶冶情操，健全人格，提高素質(zhì)和能力。學的方法，不斷陶冶情操，健全人格，提高素質(zhì)和能力。要發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；要發(fā)揚
21、解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；要發(fā)揚艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神。要發(fā)揚艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神。堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學習書本知識堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學習書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。統(tǒng)一，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。張平宜，感動中國當之無愧張平宜，感動中國當之無愧 “ “張平宜，臺灣張平宜，臺灣中國時報中國時報的資深的資深記者。從記者。從20032003年起至年起至20112011年底，
22、她辭去了年底，她辭去了百萬年薪的工作，來到大陸，來到了祖國百萬年薪的工作，來到大陸，來到了祖國的西南四川，致力于對涼山自治洲大營盤村麻風病人子女的的西南四川，致力于對涼山自治洲大營盤村麻風病人子女的教育。處在這樣的環(huán)境，不要說是一個弱女子，即便是一個教育。處在這樣的環(huán)境，不要說是一個弱女子，即便是一個體格強健的男人，如果沒有大愛之心，沒有對事業(yè)追求的執(zhí)體格強健的男人，如果沒有大愛之心，沒有對事業(yè)追求的執(zhí)著，都是很難呆下去的，何況，張平宜一呆就是十年！著，都是很難呆下去的，何況，張平宜一呆就是十年！ 一人文弱的新聞人，一個女性，一個溫文爾雅而慈一人文弱的新聞人，一個女性，一個溫文爾雅而慈眉善目的
23、母親，當她抱起麻風村孤單的孩子，把無助的眉善目的母親，當她抱起麻風村孤單的孩子，把無助的眼神柔化成對世界的希望時，她感動了中國，為十三億眼神柔化成對世界的希望時，她感動了中國，為十三億國人所矚目。國人所矚目。 張平宜是如何實現(xiàn)自己的人生價值的？張平宜是如何實現(xiàn)自己的人生價值的？ 在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值；在個人與社會的統(tǒng)一在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值；在砥礪自我中走向成功。中實現(xiàn)人生價值；在砥礪自我中走向成功。1 1從日常生活的洗臉、刷牙、洗澡開始，她慢慢教會孩從日常生活的洗臉、刷牙、洗澡開始，她慢慢教會孩子如何子如何“保持個人衛(wèi)生保持個人衛(wèi)生”，從引領(lǐng)孩子們
24、走進教室，從引領(lǐng)孩子們走進教室，到構(gòu)建新校舍，讓孩子們游弋于知識的殿堂。昔日的到構(gòu)建新校舍，讓孩子們游弋于知識的殿堂。昔日的麻風村因為張平宜的到來，從而有了勃勃生機。這說麻風村因為張平宜的到來，從而有了勃勃生機。這說明明( () )A A人生價值主要看其對社會的奉獻和索取人生價值主要看其對社會的奉獻和索取B B追求個人的幸福和實現(xiàn)人生價值是矛盾的追求個人的幸福和實現(xiàn)人生價值是矛盾的C C實現(xiàn)人生價值是很容易的一件事情實現(xiàn)人生價值是很容易的一件事情D D在勞動和奉獻中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值在勞動和奉獻中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值解析：解析：人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，是個人與人生價值是社
25、會價值和自我價值的統(tǒng)一，是個人與社會的統(tǒng)一，故社會的統(tǒng)一，故A A、B B均為錯項。實現(xiàn)人生價值并不是一帆均為錯項。實現(xiàn)人生價值并不是一帆風順的，要在砥勵自我中走向成功，故風順的，要在砥勵自我中走向成功，故C C是錯項。是錯項。答案：答案：D D2 2張平宜的事跡感動了廣大青年。你認為廣大青年應(yīng)該怎張平宜的事跡感動了廣大青年。你認為廣大青年應(yīng)該怎樣實現(xiàn)自己的人生價值樣實現(xiàn)自己的人生價值( () )A A只講奉獻，不要索取只講奉獻，不要索取B B要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值C C社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)D D在砥礪自我中去在砥礪自我中去“自我奮斗自我奮斗”和和“自我實現(xiàn)自我實現(xiàn)”解析：解析：題設(shè)要求從實現(xiàn)人生價值的主觀因素回答問題，題設(shè)要求從實現(xiàn)人生價值的主觀因素回答問題，C C項是客觀條件，項是客觀條件，A A項割裂了自我價值和社會價值的統(tǒng)一關(guān)項割裂了自我價值和社會價值的統(tǒng)一關(guān)系，系，D D項否定了實現(xiàn)人生價值的客觀因素，是錯誤的。項否定了實現(xiàn)人生價值的客觀因素，是錯誤的。答案：答案：B B
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