【模擬測試】高考語文沖刺模擬卷（附答案）.docx

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1、語次方考核極惻曲及 （總分150分，時間15（）分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 人類學(xué)在中國經(jīng)歷近百年的開展，成就斐然，為歷史學(xué)提供了諸多啟示.“田野作業(yè)”是人類學(xué)的基本 方法，對歷史學(xué)者有重要的方法論啟迪，可以改變傳統(tǒng)史學(xué)單純依靠文獻(xiàn)的局限.但“田野作業(yè)”難免遭遇 困難. 首先，“田野”是什么就很難說清.人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”，主要針對的是相對“原始”的族群， 是沒有文字傳承的部落文化.對于非原始族群來說那么情況迥異.中華各民族中有些很早就有自己的文字，有 些在近代接受幫助創(chuàng)造了自己的文字，其

2、社會狀況及歷史演變，往往有詳細(xì)的文字記載.這就使中國的人類 學(xué)研究面臨兩難境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像離開了人類學(xué)的研究就范.由于這一問 題的存在，以中國為研究對象的人類學(xué)者便開始強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的重要性，除田野調(diào)查“訪問活人”外，也辛 勤鉆研歷史文獻(xiàn)，做“訪問死人”的工作，由是中國豐富的歷史文獻(xiàn)成為人類學(xué)的又一寶藏. ［甲］這一變化并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功.中國人類學(xué)的研究取向，雖然少了一些西方人類學(xué)者 喜歡玩的形而上元素，但其崇實精神對人類學(xué)而言，頗有點(diǎn)返璞歸真的意味，實際上就是人類學(xué)與歷史學(xué)的 結(jié)合.人類學(xué)家威廉斯在談到歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系時曾把歷史學(xué)比喻成“小提

3、率家的左手” .歷史學(xué)者是 否可以將人類學(xué)視為“小提基家的右手”，在自己從事的研究中，也主動吸納人類學(xué)者重視抽象理論與宏大 敘事的積極元素，以防止當(dāng)下史學(xué)研究出現(xiàn)的“碎片化”傾向呢？其次，與田野相關(guān)的是歷史遺存問題. “田野作業(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來的物質(zhì)和精神的制作.然而正如馬林諾夫斯基所言， 遺存能夠延續(xù)，在于它已獲得新的意義，除非采取某種明確的道德和價值態(tài)度，而不是按這一現(xiàn)象在今天的 形態(tài)來研究它，否那么，我們就只能對其用途和意義作失真的描述.很多流傳至今的文化習(xí)俗或遺存，一旦其原 生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，就已經(jīng)變化失真了.以納西古樂為例，你能相信它是真正的唐樂嗎？在遠(yuǎn)離文明繁衍

4、中 心的邊緣之地能有中原古禮的原生態(tài)環(huán)境嗎？我以為是很難有的.作為“禮”重要標(biāo)志的原本是中原的古 樂，離開故土，脫離原先的“生態(tài)系統(tǒng)”，要在類似納西族所在地區(qū)孤獨(dú)存在下去，實在難以想象. 這提醒研究者，隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，很多號稱“原始”的生活環(huán)境及生存方式，實際上已不復(fù)存在，或 者至少已發(fā)生性狀變化，研究者不能輕信“田野”里看到的文化場景.同時，提醒歷史學(xué)者必須保持高度的 學(xué)術(shù)警惕，不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞. （摘編自楊天宏《人類學(xué)對歷史學(xué)的方法啟示》） 材料二: ②在電視臺“開學(xué)第一課”節(jié)目中向全國中學(xué)生演講，以學(xué)生代表身份寫一份演講稿. ③“天問一號”成功著陸火

5、星后，以學(xué)校團(tuán)委名義給“天問一號”團(tuán)隊寫一封慰問信. 要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景：符合文體特征；不要套作，不得抄襲：不得泄露 個人信息；不少于800字. 答案與解析 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 人類學(xué)在中國經(jīng)歷近百年的開展，成就斐然，為歷史學(xué)提供了諸多啟示.“田野作業(yè)”是人類學(xué)的基本 方法，對歷史學(xué)者有重要的方法論啟迪，可以改變傳統(tǒng)史學(xué)單純依靠文獻(xiàn)的局限.但“田野作業(yè)”難免遭遇 困難. 首先，“田野”是什么就很難說清.人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”，主要針對的是相對“原始”

6、的族群， 是沒有文字傳承的部落文化.對于非原始族群來說那么情況迥異.中華各民族中有些很早就有自己的文字，有 些在近代接受幫助創(chuàng)造了自己的文字，其社會狀況及歷史演變，往往有詳細(xì)的文字記載.這就使中國的人類 學(xué)研究面臨兩難境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像離開了人類學(xué)的研究軌范.由于這一問 題的存在，以中國為研究對象的人類學(xué)者便開始強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的重要性，除田野調(diào)查“訪問活人”外，也辛 勤鉆研歷史文獻(xiàn)，做“訪問死人”的工作，由是中國豐富的歷史文獻(xiàn)成為人類學(xué)的又一寶藏. ［甲］這一變化并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功.中國人類學(xué)的研究取向,雖然少了一些西方人類學(xué)者 喜歡玩的形而上元素，但

7、其崇實精神對人類學(xué)而言，頗有點(diǎn)返璞歸真的意味，實陸上就是人類學(xué)與歷史學(xué)的 結(jié)合.人類學(xué)家威廉斯在談到歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系時曾把歷史學(xué)比喻成“小提琴家的左手”.歷史學(xué)者是 否可以將人類學(xué)視為“小提琴家的右手”，在自己從事的研究中，也主動吸納人類學(xué)者重視抽象理論與宏大 敘事的積極元素，以防止當(dāng)下史學(xué)研究出現(xiàn)的“碎片化”傾向呢？其次，與田野相關(guān)的是歷史遺存問題. “田野作業(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來的物質(zhì)和精神的制作.然而正如馬林諾夫斯基所言， 遺存能夠延續(xù)，在于它已獲得新的意義，除非采取某種明確的道德和價值態(tài)度，而不是按這一現(xiàn)象在今天的 形態(tài)來研究它，否那么，我們就只能對其用途和意義作失

8、真的描述.很多流傳至今的文化習(xí)俗或遺存，一旦其原 生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，就已經(jīng)變化失真了.以納西古樂為例，你能相信它是真正的唐樂嗎？在遠(yuǎn)離文明繁衍中 心的邊緣之地能有中原古禮的原生態(tài)環(huán)境嗎？我以為是很難有的.作為“禮”重要標(biāo)志的原本是中原的古 樂，離開故土，脫離原先的“生態(tài)系統(tǒng)”，要在類似納西族所在地區(qū)孤獨(dú)存在下去，實在難以想象. 這提醒研究者，隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，很多號稱“原始”的生活環(huán)境及生存方式，實際上已不復(fù)存在，或 者至少已發(fā)生性狀變化，研究者不能輕信“田野”里看到的文化場景.同時，提醒歷史學(xué)者必須保持高度的 學(xué)術(shù)警惕，不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞. （摘編自楊天宏《人類學(xué)

9、對歷史學(xué)的方法啟示》） 材料二: 當(dāng)我們在圖書館和檔案館閱讀著裝訂整齊、入檔清楚的文獻(xiàn)時，常常會忘了這些材料其實原來是存在于 圖書館和檔案館之外的.面對那些不愿超越文獻(xiàn)的歷史學(xué)者，我至少能提出這樣的忠告：這類材料在廟宇的 墻壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到現(xiàn)場考察，否那么你是沒有機(jī)會讀到它們的. 然而，多收集些文獻(xiàn)材料，不過是從事實地考察最起碼的理由.事實上，到田野去的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此. 最簡單的理由是：你是無法讀得懂那些文獻(xiàn)的——除非你知道這些文獻(xiàn)為何書寫，如何使用，誰寫，誰保存， 保存了什么，扔掉了什么.換句話說，經(jīng)過層層篩選，最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)只屬極少數(shù).到那些曾 經(jīng)

10、發(fā)生過某些事情或行動的地點(diǎn)看過，會啟發(fā)我們想到在文獻(xiàn)最終落到歷史學(xué)家的手中之前，曾經(jīng)歷過怎樣 的過程.去過一個地方，你會對這個地方產(chǎn)生感覺.有時老房子還在，有時老房子不在，但基石猶存；有時人還 在，你甚至可以跟他聊天.在這方面，歷史學(xué)者可以從人類學(xué)家身上學(xué)到一二，因為后者更習(xí)慣從活生生的人 身上多于從文獻(xiàn)中學(xué)習(xí). ［乙］我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？不錯.我確實是這個意思.每當(dāng)我走訪一個 地方，我會特別留意該地方是否一直有人居住，定居的歷史有多久.在這些地方，你還可以看到知識代代相傳, 盡管人們已受現(xiàn)代教育、電視和互聯(lián)網(wǎng)的影響甚深.你還可以從當(dāng)?shù)厝说恼勗捴?，聽出書寫傳統(tǒng)在當(dāng)

11、地出現(xiàn) 以來，對人們發(fā)揮了怎樣的影喻.我猜過去的私塾先生、歌者優(yōu)伶、鄉(xiāng)村道士，都曾經(jīng)以他們的文獻(xiàn)，在鄉(xiāng)村 傳播著某種原生的知識，情況就好比我們今天的學(xué)校教育和現(xiàn)代媒體把過去這些知識逐漸擦掉一樣.你從人 們談話的方式撿拾到一點(diǎn)這方面的歷史，這樣一種聆聽歷史的方法的竅門是：重要的不在于人們說些什么， 而在于他們?nèi)绾握f.如有一次在山東，我問一位老人家為什么他的村子只有一個姓氏，他回答說：嗯，在過去， 很少男人會入贅到這個村子來. 歷史學(xué)家從一個參與的觀察者轉(zhuǎn)化為科學(xué)的觀察者——我知道用“科學(xué)”這個詞不是太恰當(dāng)，我的意 思是我們要大膽假設(shè)，小心求證.不錯，中國正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但中

12、國依舊是中國—— 依舊是那個中國人從他們的歷史中取得諸多靈感的中國. （摘編自科大衛(wèi)《歷史人類學(xué)者走向田野要做什么》） 1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.對中華民族展開人類學(xué)方面的研究，不能只采用“田野作業(yè)”的方法，因為有些民族的社會狀況及歷史 演變過程往往會有詳細(xì)的文字記載. B.威廉斯借用小提琴家的左手與右手來比喻歷史學(xué)與人類學(xué),準(zhǔn)確形象地說明了兩大學(xué)科的密切關(guān)系,強(qiáng) 調(diào)它們之間互相影響,應(yīng)彼此協(xié)調(diào). C.歷史學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)的“田野作業(yè)”這一研究方法時,應(yīng)注意不要簡單地相信所看到的歷史遺存，因其 離開所處的時代可能發(fā)生性狀變化. D.盡管已經(jīng)深受電視和

13、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文明的影響,但在不少地方還是能看到原生知識的代代相傳,學(xué)者們 依然能從“田野作業(yè)”中發(fā)現(xiàn)歷史. 2 .根據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.想在歷史學(xué)研究方面取得更好的成績,歷史學(xué)者就應(yīng)借鑒人類學(xué)的研究方式,不能只關(guān)注歷史文獻(xiàn),還必 須做“訪問活人”的“田野作?業(yè)”. B.雖然納西古樂在遠(yuǎn)離文明繁衍中心的邊緣之地被保存至今，但仍不能確信它是真正的唐樂,這個例子說 明了現(xiàn)有的歷史遺存很難不變化失真. C.與經(jīng)過層層篩選最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)相比,那些在“田野作業(yè)”中的資料數(shù)量更多，對 學(xué)者們的研究來說也更有歷史價值. D. “田野作業(yè)”中關(guān)注受訪者如何

14、說是聆聽歷史方法的竅門，文中山東那位老人家對他的村子只有一個 姓氏相關(guān)原因的解釋,正是典型例證. 3 .以下各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后兩段中心論點(diǎn)的一項為哪一項（）A.王國維運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)成果，結(jié)合文獻(xiàn)史籍資料，對漢代邊塞和烽燧、西域絲綢之路等一系列問題做了詳 盡的考釋，創(chuàng)立“二重證據(jù)法”. B.摩爾根研究與他同時代的印第安人部落，其著作卻冠以《占代社會》名稱，是因為原始部落文明在尚未走 出原始狀態(tài)時，很少性狀變化. C.費(fèi)孝通先生在上個世紀(jì)30年代先后開展了著名的“江村調(diào)查”和“云南三村”等人類學(xué)研究工作，接觸 到了文明興旺程度較高的民族. D.世界第一部人類學(xué)紀(jì)錄片《北

15、方的納努克》導(dǎo)演在回憶錄中透露，影片中展現(xiàn)愛斯基摩人部落原始的捕 獵海象方法的畫面其實是搜拍的. 4 .兩那么材料都圍繞“田野作業(yè)”展開論述，但目的各不相同，請分別說明. 5 .如何理解文中兩個畫橫線句子的作用？請分別結(jié)合材料簡要分析. ［甲］這一變化并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功. ［乙］我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？ ［答案］l.B 2.C3. D.材料一：①啟示歷史學(xué)者要重視借鑒人類學(xué)研究中“田野作業(yè)”的研究方法：②更要看到遇到的困難和 共中存在的問題. 材料二：①指出“田野作業(yè)”對于中國社會歷史研究的重要意義：②強(qiáng)調(diào)開展“田野作業(yè)”時要深入實地 考察,做一

16、個“科學(xué)的觀察者”. 4 .（甲）①這句話概括了作者的觀點(diǎn)：人類學(xué)研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的重要性.②以“武功”為喻,說明中國人類 學(xué)者沒有放棄“田野作業(yè)”.③語言生動形象，輕松活潑. （乙）①這句話概括了作者的觀點(diǎn)：代代相傳的原生知識還在民間保存.②承接上文，含蓄地提醒歷史學(xué)者應(yīng)重 視這些原生知識.③又以設(shè)問方式，引起讀者的關(guān)注. ［解析］［分析］ 11題詳解］此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力. 氏“威廉斯借用小提琴家的左手與右手來比喻歷史學(xué)與人類學(xué)”錯誤，威廉斯把歷史學(xué)比喻成“小提琴家 的左手”，沒有將人類學(xué)比喻為右手.“歷史學(xué)者是否可以將人類學(xué)視為‘小提琴家的右手'”，這是作者 提出的

17、問題. 應(yīng)選B. ［2題詳解］此題考查學(xué)生篩選并理解信息的能力. C. “對學(xué)者們的研究來說也更有歷史價值”錯誤，文章沒有將兩者的歷史價值作比擬，根據(jù)“最簡單的理由 是：你是無法讀得懂那些文獻(xiàn)的一一除非你知道這些文獻(xiàn)為何書寫,如何使用，誰寫，誰保存,保存了什么，扔 掉了什么”可知，在“田野作業(yè)”中資料，可以幫助學(xué)者更好地讀懂那些文獻(xiàn). 應(yīng)選C. ［3題詳解］此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力. 材料一最后兩段中心論點(diǎn)是“提醒歷史學(xué)者必須保持高度的學(xué)術(shù)警惕，不能輕易相信‘田野'里所謂的 ‘原始'見聞”，D項世界第一部人類學(xué)紀(jì)錄片《北方的納努克》中展現(xiàn)愛斯基摩人部落原始的捕獵

18、海象方 法的畫面其實是擺拍的，告訴人們不能輕易相信“原始”見聞，與材料一最后兩段觀點(diǎn)一致. 應(yīng)選D. ［4題詳解］此題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力. 根據(jù)材料一“‘田野作業(yè)'是人類學(xué)的基本方法，對歷史學(xué)者有重要的方法論啟迪，可以改變傳統(tǒng)史學(xué)單純 依靠文獻(xiàn)的局限”可知，材料一是在啟示歷史學(xué)者要重視借鑒人類學(xué)研究中“田野作業(yè)”的研究方法；根據(jù) “但'田野作業(yè)'難免遭遇困難”“首先，‘田野'是什么就很難說清” “其次，與田野相關(guān)的是歷史遺存問題”，可知,也是在提醒歷史學(xué)者更要看到遇到的困難和共中存在的問題. 根據(jù)材料二“到那些曾經(jīng)發(fā)生過某些事情或行動 地點(diǎn)看過，會啟發(fā)我們想到在文獻(xiàn)最終落到歷

19、史學(xué)家的 手中之前，曾經(jīng)歷過怎樣的過程.去過一個地方,你會對這個地方產(chǎn)生感覺”可知，材料二指出“田野作業(yè)” 對于中國社會歷史研究的重要意義；根據(jù)“歷史學(xué)家從一個參與的觀察者轉(zhuǎn)化為科學(xué)的觀察者一一我知道 用‘科學(xué)'這個詞不是太恰當(dāng),我的意思是我們要大膽假設(shè)，小心求證”可知，材料二強(qiáng)調(diào)開展“田野作 '也”時要深入實地考察,做一個“科學(xué)的觀察者”. [5題詳解]此題考查學(xué)生分析文中重要句子的作用的能力. 句子的作用可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、表達(dá)效果上分析.甲處，“這一變化并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功”， 本句中“這一變化”指上文人類學(xué)者開始強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的重要性，除田野調(diào)查“訪問活人”外，也辛勤鉆研

20、 歷史文獻(xiàn)，做“訪問死人”的工作，“并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功”是說明作者觀點(diǎn),肯定研究歷史 文獻(xiàn)的重要性.同時，使用比喻手法，用“武功”比喻“田野作業(yè)”，語言生動形象，輕松活潑,說明中國人類 學(xué)者沒有放棄“田野作業(yè)”. 乙處，“我說‘人還在'，我的意思是人們從歷史中走出來嗎”，句中“人們從歷史中走出來”，根據(jù)文本 “每當(dāng)我走訪一個地方,我會特別留意該地方是否一直有人居住,定居的歷史有多久.在這些地方，你還可以 看到知識代代相傳”可知,這句話概括了作者的觀點(diǎn)：代代相傳的原生知識還在民間保存.結(jié)構(gòu)上，承接上文 “有時人還在，你甚至可以跟他聊天.在這方面,歷史學(xué)者可以從人類學(xué)家身上學(xué)到一二，

21、因為后者更習(xí)慣從 活生生的人身上多于從文獻(xiàn)中學(xué)習(xí)”，含蓄地提醒歷史學(xué)者應(yīng)重視這些原生知識.同時,這句話以設(shè)問方式， 引起讀者的關(guān)注和思考. （二）現(xiàn)代文閱讀n （此題共5小題,16分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 文本一： 幺姨的燦爛年華 賀捷生 我親愛的幺姨，總是認(rèn)為自己不會被時光打敗的幺姨，萬不得已，終于坐上輪椅了.這讓我們兩代從長征 路上走過來的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感.生活那么漫長、那么燦爛，從梟不向命運(yùn)低頭 的幺姨，還以為她仍然是那個以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團(tuán)總指揮蕭克將軍的女生呢. 幺姨是那個年代最時髦也最有文藝范兒的女生.她檔案的第一欄寫著

22、，蹇先佛，1916年7月出生，畢業(yè)于 長沙衡粹女子職業(yè)學(xué)校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè).13歲那年聽說當(dāng)紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創(chuàng)立紅軍隊 伍的賀龍.15歲聽到了 “九一八事變”的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國主義！ ”的口號. 1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊伍的最高軍事長官參加 紅軍.父親賀龍那天在臨時司令部，忽然感到眼前一亮，一個青春煥發(fā)的女子站在面前. 幺姨說，司令官，我來參加紅軍，你不會不歡迎吧？父親片刻的拘謹(jǐn)，被幺姨的爽朗驅(qū)散了 .他故意說：參 加紅軍可不是鬧著玩的，你一個城里的洋學(xué)生，細(xì)皮嫩肉的，當(dāng)紅軍能干啥？幺姨順著父

23、親賣的關(guān)子說，我一 個正宗的藝術(shù)系的畢業(yè)生，能寫會畫，你打著燈籠都難找.父親說，那是那是，我們還真抉你這樣的人.想了想, 他神情肅然地說,你得先與你二姐商量商量. 幺姨收斂笑容，認(rèn)真地說，姐夫，二姐跟我談過了，說了革命的艱難，說了參加紅軍要流血犧牲.她還告訴 我大哥犧牲了.但我都想過了，二姐能吃的苦，我也能. 父親說，那好，你當(dāng)紅軍的事，我批準(zhǔn)了.不過，話要說在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊伍的總 指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲.幺姨說，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒有說話不算數(shù)的. 紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐慈利縣城關(guān)鎮(zhèn)時，父親和簫克將軍進(jìn)城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴.外

24、公對他們說，蹇家怕是看了共產(chǎn)黨的魔，先是大兒和二女當(dāng)了紅軍，如今幺女和二兒也爭著要跟你們走.我想 好了，不阻攔他們.就是這次拜會，當(dāng)年只有27歲的紅六軍軍團(tuán)長蕭克將軍與幺姨相遇相識，兩人愛好相近， 趣味相投.沒多久，沒有繁文緡節(jié)，他們在母親和幺姨的故鄉(xiāng)結(jié)婚了. 1935年11月19日，紅二、紅六軍團(tuán)接到命令,踏上長征路.我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內(nèi)發(fā) 現(xiàn)懷孕.在接下來的路上，被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺姨，一個背著越來越沉的我走，一個挺著越來越 大的肚子走. 母親姐妹倆在長征路上很少見面，1936年7月終于在甘孜住下來，母親就背著我來到幺姨身邊.幺姨給我 們準(zhǔn)備的禮物，是節(jié)省下

25、來的一點(diǎn)板食和采梟的一大把野菜.見面時，母親告訴幺姨，她們做衛(wèi)生員的弟弟在 翻越雪山時，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里. 沒等姐妹倆從悲飭中緩過勁來，傳來了部隊開拔的號前聲.她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面 軍總指揮和副總指揮共同下達(dá)的，十萬火急，即使幺姨隨時會分娩也得出發(fā).母親背著我，攙著幺姨，堅定地 向草原深處走去. 第一天走了大半天，四野茫茫.幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來.母親四處 巡一遍，看見路邊有個只剌四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過的土堡，忙把幺姨攙進(jìn)去.沒有器械，沒有產(chǎn)床，也 沒有水，就讓姨父護(hù)來一些草皮，墊在地上，鋪上野營用的被褥，

26、天當(dāng)房，地當(dāng)床. 孩子生下來了，是個男嬰，哭聲響亮.姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思. 休息了幾個小時，繼續(xù)上路. 第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來.恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過，上前一看，說失血 過多是原因，但主要是餓的.說著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過來.幺姨拼盡全身力氣說， 不行呀，李大姐，過草電糧食是每個人的命??！但李伯釗頭也不回地走遠(yuǎn)了. 母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來. 幺姨與簫克將軍的第二個孩子，還有第三個孩子，生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場上.有意思的是，他們的第三 個孩子，不是一個人，而是一部長篇戰(zhàn)爭小說，書名叫《

27、浴血羅霄》. 五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折,她拒絕保守治療，勇敢接受手術(shù)，又顛顫能巍地站起來了. 104歲的她 雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強(qiáng)地挺立著，她就是不想被命運(yùn)打敗. （有刪節(jié)） 文本二: 我近年寫的是回憶和追溯性的散文.有人說我是唯一的，是單獨(dú)在營造“紅色意境”.我覺得這種說法 沒什么不好，我能夠接受.但必須告訴人們，我寫的都是我親身經(jīng)歷的事情，還有我沒齒難忘地愛著和記住的 那些人.其實和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西.我把這種真實和真情，當(dāng)作我寫作必須遵守的原那么. 我重提這些歷史，絕不是要重溫家族的光榮，而是要說明信仰的光輝和理想的旗幟，是父輩們舍生忘死 的動力

28、之源.信仰永遠(yuǎn)都是鼓舞我們發(fā)奮進(jìn)取的精神號角.有了信仰，我們的事業(yè)才能開展，我們的國家才能 進(jìn)步. （選摘自賀捷生《父親的雪山母親的草地》的《后記》和《自序》）.以下對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（） A.幺姨積極參加紅軍隊伍，既有“九一八事變”的時代因素，也有家庭因素，還有她比擬時髦、有文藝范等 個人因素. B.作者對賀龍元帥著墨不多,通過人物之間的幾句對話,就為讀者勾勒出一位幽默隨和、思慮周密的紅軍指 揮員形象. C.文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開篇，又以幺姨坐上輪椅、仍“頑強(qiáng)挺立”結(jié)尾，這樣寫既首尾呼應(yīng)，又升華主題 D.文章語言平白如話,通俗生動，已

29、屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前,將幺姨的革命往事娓娓道來,親 切動人. 6 .以下與文本一有關(guān)的說法,不正確的一項為哪一項（）A.毛澤東《長征》中“五嶺逶迤騰細(xì)浪”與文中“母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去”等描寫 極具畫面感,表現(xiàn)了紅軍的革命意志. 7 .作者的舅舅為照顧傷員而犧牲,李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨,這兩件事的表達(dá)方式雖然不同，但是都能 表達(dá)不怕艱險、勇于犧牲的長征精神. C.《浴血羅霄》這部長篇戰(zhàn)爭小說在戰(zhàn)火中誕生,具有虛構(gòu)性,是蕭克夫婦的“孩子”，也是研究中國共產(chǎn) 黨黨史和人民軍隊軍史的珍貴資料. D.魯迅的《藤野先生》和本文都以親歷者“我”的口吻展開敘事，前

30、者問憶了與藤野先生的交往經(jīng)歷，后者 再現(xiàn)了幺姨參加紅軍、長征等革命往事. 8 .為什么說幺姨的年華是“燦爛”的？請簡要分析. 9 .如果在“紅色經(jīng)典讀書提供會”上推薦《幺姨的燦爛年華》，請結(jié)合兩那么文本，列出理由并簡要分析. ［答案］6. A7.D.①幺姨的青年時代是燦爛的,她在人生最美好的年華投身革命,并收獲了愛情.②幺姨的一生是燦爛的,她 獻(xiàn)身革命事業(yè),勇敢面對人生的艱難險阻,從不向命運(yùn)低頭. 8 .①《幺姨的燦爛年華》刻畫老一輩革命家的光輝形象，營造了 “紅色意境”；②再現(xiàn)真實的歷史場景，抒 發(fā)崇敬、費(fèi)美之情,表達(dá)了 “真實和真情”的創(chuàng)作原那么.③熱情謳歌堅定的革命信仰和為理想獻(xiàn)

31、身的精神，而 這些正是當(dāng)下事'業(yè)開展和國家進(jìn)步的動力之源. ［解析］［分析］ ［6題詳解］此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析鑒賞藝術(shù)特色的能力. A. “還有她比擬時鬣、有文藝范等個人因素”錯誤，幺姨積極參加紅軍隊伍，有她愛國、追求進(jìn)步等個人因 素，而不是比擬時髦、有文藝范的個人因素. 應(yīng)選A. ［7題詳解1此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力. D. “都以親歷者‘我’的口吻展開敘事”錯誤，本文沒有以親歷者“我”的口吻敘事，是以第三人稱的方式，“我”并并沒有親歷. 應(yīng)選D. ［8題詳解］此題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力. 本文首先描寫青年時期的幺姨，她“是那個年代最時建也最有文藝范

32、兒的女生”，15歲“義憤填膺地走上街 頭，喊出‘打倒口本帝國主義'”，“18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊伍的最高軍事長官參加紅軍”， 并且和蕭克將軍結(jié)婚，可見，幺姨在人生最美好的年華投身革命,并收獲了愛情,她的青年時代是燦爛的. 后來,在長征路上,她挺著大肚子堅定地走在草原上，甚至在四野茫茫的長征路上生孩子,生完孩子緊緊休息 了幾個小時,就繼續(xù)上路,最后餓得栽下馬來；“近百歲的幺姨粉碎性骨折,她拒絕保守治療，勇敢接受手術(shù), 又顫顫巍巍地站起來了. 104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強(qiáng)地挺立著,她就是不想被命運(yùn)打敗”， 可見，幺姨獻(xiàn)身革命事業(yè)，勇敢面對人生的艱難險阻,從不向命運(yùn)低頭,

33、她的一生是燦爛的. ［9題詳解］此題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力. 首先注意審題，注意結(jié)合情境分析文本.題干所給情境是在“紅色經(jīng)典讀書提供會”上推薦《幺姨的燦爛年 華》，這就要求考生分析文本中表現(xiàn)出的紅色革命精神. 從人物形象來看,文章主要表達(dá)幺姨參加紅軍和長征等革命往事,其中還寫到了賀龍、蕭克等老一輩革命家, 例如“不過，話要說在前面,我雖然是你的姐夫,但也是這支隊伍的總指揮,今后遇上生生死死的事,你可不 能躲”，表現(xiàn)了賀龍將軍思慮周密的紅軍指揮員形象，整篇文章刻畫了老一輩革命家的光輝形象，在“紅色 經(jīng)典讀書提供會”上推薦此文,可以讓大家感受和學(xué)習(xí)老一輩革命家的精神

34、. 從內(nèi)容上看，本文寫的是“我”親身經(jīng)歷的事情，“真實和真情,是我最在乎的東西、最珍惜的東西.我把這 種真實和真情，當(dāng)作我寫作必須遵守的原那么”，文章再現(xiàn)真實的歷史場景，抒發(fā)崇敬、費(fèi)美之情,表達(dá)了 “真 實和真情”的創(chuàng)作原那么. 主旨上,根據(jù)“要說明信仰的光輝和理想的旗幟,是父輩們舍生忘死的動力之源.信仰永遠(yuǎn)都是鼓舞我們奮 發(fā)進(jìn)取的精神號角.有了信仰,我們的事業(yè)才能開展，我們的國家才能進(jìn)步”可知,本文謳歌堅定的革命信仰 和為理想獻(xiàn)身的精神，而這些正是當(dāng)下事業(yè)開展和國家進(jìn)步的動力之源,推薦此文,可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國意 識. 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題,20分）

35、 閱讀下面的文言文,完成下面小題. 司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿.少時好讀書，學(xué)擊劍；慕藺相如之為人，更名相如.事孝景帝，為武騎 常侍，非其好也.會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士鄒陽、枚乘之徒，相如見而說之，因病兔，客游 梁.梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著子虛之賦.會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業(yè). 素與臨令王吉相善，吉日：“長卿久宦游不遂，而來過我.”于是相如往，舍都亭，工讀《子虛賦》而善之，乃 召問相如.相如日：“有是.然此乃諸侯之事，未足現(xiàn)也.請為天子游獵賦，賦成奏之.”上許，令尚書給筆,禮. 相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事

36、也，為齊難；“無是公”者，無是人也，明天子 之義.故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之、啰.其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫；奏之天子，天子大說，以為郎. 相如為郎數(shù)歲，會唐蒙使略通夜郎西燹中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)皆本萬余人，巴蜀民大驚恐.上聞之， 乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴初民以非上意.相如還報唐蒙已略通夜郎因通西南夷道發(fā)巴蜀卒作者數(shù)萬人治道 三芝道不成士卒多物故費(fèi)以巨萬計蜀民及漢用事者多言其不便.是時邛、葬之君長聞南夷與漢通，得賞賜多， 多欲愿為內(nèi)臣妾，請吏，比南夷.天子問相如，相如日：“邛、滓近蜀，道亦易通：秦時嘗通為郡縣，至漢興而 罷；今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷. ”天子以為然，乃拜相如為

37、中郎將，建節(jié)往使.司馬長卿便略定西夷，邛、 祚之君皆請為內(nèi)臣.通零關(guān)道，還報天子，天子大說.其后人有上書言相如使時受金，失官.居歲余，復(fù)召為郎. 相如口吃而善著書，其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閑居. （選自《史記?司馬相如列傳》） ［注］①上：指漢武帝. 10.以下對文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項為哪一項（）A.相如還報/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/作者數(shù)萬人治道/二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以 巨萬計/ B.相如還報唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/作者數(shù)萬人/治道二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以 當(dāng)我們在圖書館和檔案館閱讀著裝訂整齊、入檔清楚的文獻(xiàn)時，

38、常常會忘了這些材料其實原來是存在于 圖書館和檔案館之外的.面對那些不愿超越文獻(xiàn)的歷史學(xué)者，我至少能提出這樣的忠告：這類材料在廟宇的 墻壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到現(xiàn)場考察，否那么你是沒有機(jī)會讀到它們的. 然而，多收集些文獻(xiàn)材料，不過是從事實地考察最起碼的理由.事實上，到田野去的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此. 最簡單的理由是：你是無法讀得懂那些文獻(xiàn)的——除非你知道這些文獻(xiàn)為何書寫，如何使用，誰寫，誰保存， 保存了什么，扔掉了什么.換句話說，經(jīng)過層層篩選，最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)只屬極少數(shù).到那些曾 經(jīng)發(fā)生過某些事情或行動的地點(diǎn)看過，會啟發(fā)我們想到在文獻(xiàn)最終落到歷史學(xué)家的手中之前，曾經(jīng)歷過怎樣

39、的過程.去過一個地方，你會對這個地方產(chǎn)生感覺.有時老房子還在，有時老房子不在，但基石猶存；有時人還 在，你甚至可以跟他聊天.在這方面，歷史學(xué)者可以從人類學(xué)家身上學(xué)到一二，因為后者更習(xí)慣從活生生的人 身上多于從文獻(xiàn)中學(xué)習(xí). ［乙］我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？不錯.我確實是這個意思.每當(dāng)我走訪一個 地方，我會特別留意該地方是否一直有人居住，定居的歷史有多久.在這些地方，你還可以看到知識代代相傳, 盡管人們已受現(xiàn)代教育、電視和互聯(lián)網(wǎng)的影響甚深.你還可以從當(dāng)?shù)厝说恼勗捴?，聽出書寫傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn) 以來，對人們發(fā)揮了怎樣的影響.我猜過去的私整先生、歌者優(yōu)伶、鄉(xiāng)村道士，都曾經(jīng)以他們的文

40、獻(xiàn),在鄉(xiāng)村 傳播著某種原生的知識，情況就好比我們今天的學(xué)校教育和現(xiàn)代媒體把過去這些知識逐漸擦掉一樣.你從人 們談話的方式撿拾到一點(diǎn)這方面的歷史，這樣一種聆聽歷史的方法的竅門是：重要的不在于人們說些什么， 而在于他們?nèi)绾握f.如有一次在山東，我問一位老人家為什么他的村子只有一個姓氏，他回答說：嗯，在過去， 很少男人會入贅到這個村子來. 歷史學(xué)家從一個參與的觀察者轉(zhuǎn)化為科學(xué)的觀察者——我知道用“科學(xué)”這個詞不是太恰當(dāng)，我的意 思是我們要大膽假設(shè)，小心求證.不錯，中國正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但中國依舊是中國—— 依舊是那個中國人從他們的歷史中取得諸多靈感的中國. （摘編自科大衛(wèi)《歷史人

41、類學(xué)者走向田野要做什么》） 1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.對中華民族展開人類學(xué)方面的研究，不能只采用“田野作業(yè)”的方法，因為有些民族的社會狀況及歷史 演變過程往往會有詳細(xì)的文字記載. B.威廉斯借用小提琴家的左手與右手來比喻歷史學(xué)與人類學(xué),準(zhǔn)確形象地說明了兩大學(xué)科的密切關(guān)系,強(qiáng) 調(diào)它們之間互相影響,應(yīng)彼此協(xié)調(diào). C.歷史學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)的“田野作業(yè)”這一研究方法時,應(yīng)注意不要簡單地相信所看到的歷史遺存，因其 離開所處的時代可能發(fā)生性狀變化. D.盡管已經(jīng)深受電視和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文明的影響,但在不少地方還是能看到原生知識的代代相傳,學(xué)者們 依然能從“田野作業(yè)”

42、中發(fā)現(xiàn)歷史. 巨萬計/C.相如還報/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/作者數(shù)萬人/治道二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以 巨萬計/ D.相如還報唐蒙/己略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/作者數(shù)萬人治道/二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以 巨萬計/1L以下對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（） A.上，對皇帝的尊稱，《史記》以“上”稱武帝，以謚號稱景帝，暗含臧否之意. B.苑囿，在漢代是皇帝和諸侯的專屬領(lǐng)地，具有生產(chǎn)、游獵、賞玩、宴請等功能. C.轉(zhuǎn)漕,是指轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉，古時陸路上的運(yùn)輸稱為“轉(zhuǎn)”，通過水道運(yùn)輸那么稱為“漕”. D.節(jié),即符節(jié),古時象征皇帝親臨，司馬相如出

43、使時,朝廷授予其節(jié)作為憑證信物. 12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.司馬相如志向遠(yuǎn)大，才華出眾.他少時喜歡讀書、擊劍,早年因仰慕藺相如的為人而改名：他善于著書，后 來因作賦受到賞識. B.司馬相如借賦進(jìn)諫，方法獨(dú)特.他創(chuàng)作了《子虛賦》，虛構(gòu)了子虛、烏有先生和無是公三個人物，以此勸諫 武帝，得到肯定. C.司馬相如盡心國事，安邊有功.他出使西南,開通邊疆道路,將當(dāng)?shù)氐母髅褡鍒F(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域,為國家 安定做出了貢獻(xiàn). D.司馬相如歷經(jīng)兩朝,宦途坎坷.景帝時,他客游梁地,孝王死后，因無官可做而投奔王吉；武帝時,定西夷建 功,后又被免官. 13 .把文中畫橫

44、線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語. （1）其卒章歸之于節(jié)儉,因以風(fēng)諫.奏之天子,天子大說，以為郎. ⑵秦時嘗通為郡縣,至漢興而罷；今誠復(fù)通,為置郡縣，愈于南夷. 14 .司馬相如“客游梁”的原因是什么？請簡要說明. ［答案 HO.C 11. A 12.C. （I）賦的最后一章主旨?xì)w結(jié)到節(jié)儉上去，借以規(guī)勸皇帝.把賦進(jìn)獻(xiàn)天子后，天子特別高興，讓他做了郎 官.（2）秦朝時曾經(jīng)開通為郡縣,到漢朝興起才停止；如今假如再開通，設(shè)置成郡縣，會比南夷更好. 13 .孝景帝不好辭賦，司馬相如無法施展才華；梁孝王來朝，司馬相如遇到了鄒陽、枚乘等與他志同道合的人, 于是辭官“客游梁”. ［解析］［分析］ ［10

45、題詳解］此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. 句子大意是：相如回來報告，說唐蒙已經(jīng)掠取并打通了夜郎,趁機(jī)開通了通往西南的路,征發(fā)巴蜀士卒,參與 徭役的有幾萬人.用了兩年時間修筑道路,道沒有修成,士卒有很多死去的,花費(fèi)以巨萬來計算. “唐蒙已略通夜郎”是“還報”的具體內(nèi)容，應(yīng)在“還報”后斷開，排除BD： “二歲”是“治道”的時間， 不能斷開,排除A. 應(yīng)選C. [11題詳解]此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力. A. “暗含臧否之意”錯.《史記》以“上”稱武帝是因為武帝是當(dāng)朝皇帝,還沒有謚號；以謚號稱景帝也是 表揚(yáng)之意，因此“臧否”的說法錯誤. 應(yīng)選A. 112題詳解]此題考

46、查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力. C. “開通邊疆道路”錯，結(jié)合原文“相如還報，唐蒙己略通夜郎，因通西南夷道”，可見“開通邊疆道路”的 不是司馬相如，而是唐蒙. 應(yīng)選C. [13題詳解|此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力. 此題得分點(diǎn)有：(1)卒章，最后一章；因,憑借；風(fēng)諫,規(guī)勸；說，通“悅”，高興. (2)通,開通；誠,如果、果真；愈于南夷,狀語后置句. [14題詳解]此題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力. 司馬相如“客游梁”的原因，結(jié)合原文“事孝景帝，為武騎常侍，非其好也.會景帝不好辭賦,是時梁孝王來朝，從游說之士鄒陽、枚乘之徒，相如見而說之,因病免，客游梁”分析，一是因為孝景

47、帝不好辭賦，司馬相如 無法施展才華；二是梁孝王來朝,遇到了鄒陽、枚乘等與他志同道合的人，于是辭官“客游梁”. 參考譯文： 司馬相如是蜀郡成都人，字長卿.他少年時喜歡讀書，也學(xué)習(xí)劍術(shù)，仰慕藺相如的為人，就改名相如.侍衛(wèi) 孝景帝，做了武騎常侍，但這并非他的愛好.正趕上漢景帝不喜歡辭賦，這時粱孝王前來京城朝見景帝，跟他 來的善于游說的人，有齊郡人鄒陽、淮陰人枚乘等.相如見到這些人就喜歡上了，因此就借生病為由辭掉官職, 旅居粱國.粱孝王讓相如這些讀書人一同居住，相如才有機(jī)會與讀書人和游說之上相處了好幾年，于是寫了《子虛賦》.正趕上梁孝王去世，相如只好返回成都.然而家境貧寒，又沒有可以維持自己生活的

48、職業(yè).相如一 向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說：“長卿你長期離鄉(xiāng)在外，求官任職不太順心，可以來我這里看看.” 于是，相如前往臨邛，暫住在城內(nèi)的一座小亭中.武帝讀《子虛賦》，認(rèn)為寫得好，就召來相如詢問.柏如說： “有這件事.但是，這賦只寫諸侯之事，不值得看.請讓我寫篇天子游獵賦，賦寫成后就進(jìn)獻(xiàn)皇上.”武帝容許 了，并命令尚書給他筆和木簡.相如用“子虛”這虛構(gòu)的言辭，是為了陳述楚國之美；“烏有先生”就是哪有 此事，以此為齊國駁難楚國；“無是公”就是沒有此人，以說明做天子的道理.所以假借這三個人寫成文章， 用以推演天子和諸侯的苑囿美盛情景.賦的最后一章主旨?xì)w結(jié)到節(jié)儉上去，借以規(guī)勸皇帝.把賦進(jìn)獻(xiàn)天

49、子后， 天子特別高興，讓他做了郎官.相如擔(dān)任郎官數(shù)年，正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的絨中，征發(fā)巴、 蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多為他征調(diào)陸路及水上的運(yùn)榆人員一萬多人，巴、蜀百姓大為震驚恐懼.皇 上聽到這種情況，就派相如去責(zé)備唐蒙，趁機(jī)告知巴、蜀百姓,唐蒙所為并非皇上的本意.相如回來報告，說唐 蒙已經(jīng)掠取并打通了夜郎，趁機(jī)開通了通往西南的路，征發(fā)巴蜀士卒，參與徭役的有幾萬人.用了兩年時間修 筑道路，道沒有修成，士卒有很多死去的，花費(fèi)以巨萬來計算.蜀地百姓和漢朝當(dāng)權(quán)者多說這件事不好.這時 邛、萍的君長聽說南夷和漢朝交往，得到的賞賜很多，他們大多愿意做漢朝的內(nèi)臣，請求派遣官吏來管理，和 南

50、夷一樣.漢武帝拿這件事問司馬相如，相如說：“邛、拜靠近蜀地，道路也容易打通：秦朝時曾經(jīng)開通為郡 縣，到漢朝興起才停止；如今假如再開通，設(shè)置成郡縣，會比南夷更好.”漢武帝認(rèn)為他說的對，于是任命相如 為中郎將，拿著符節(jié)前去出使.司馬相如便平定了西夷，邛、舞的國君都請求做漢朝的內(nèi)臣.打通了零關(guān)道，回 來答復(fù)漢武帝，漢武帝非常高興.這以后有人上奏說相如出使的時候受賄，失去了官職.過了一年多，又征召 他做了郎官.司馬相如口吃卻擅長寫書，他做了官后，不肯參與公卿國家的大事，常稱病閑居. （二）古代詩歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題. 次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學(xué)老杜詩黃庭堅 老杜

51、文章擅一家，國風(fēng)純粹不欹斜. 帝閣悠邈開關(guān)鍵，虎穴深沈探爪牙. 千古是非存史筆，百年忠義寄江花. 潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差° . ［注］①帝閣：指天帝宮門或守門人，又指帝都宮門.②舛差：指差誤、過失. 15.以下對這首詩的理解和賞析,不正確的一項為哪一項（）A.伯氏與作者得知蓋郎中研習(xí)杜甫詩歌，先后贈詩，表達(dá)了古人以詩酬和的雅趣. B. “帝閣悠邈”“虎穴深沈”兩個比喻,表現(xiàn)了杜詩深沉雄健、沉郁頓挫的風(fēng)格. C. “江花”寄寓了杜甫的百年忠義，由此可以推測出杜詩中曾經(jīng)使川江花的意象. D.蓋郎中為了在仕途上追求更好的前程，一絲不茍地學(xué)習(xí)杜詩,作者對此深表贊賞. 16.作

52、者對于學(xué)習(xí)杜詩有哪些見解？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析. ［答案］15.D16.⑴要學(xué)習(xí)杜詩傳承古代詩歌（“國風(fēng)”）的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持純粹的詩風(fēng).⑵要學(xué)習(xí)杜詩的現(xiàn)實主義筆法和其中的忠義精神.（3）要深入研究杜詩的不同版本,校正錯誤. ［解析］［分析］ “5題詳解］此題考查學(xué)生對這首詩思想內(nèi)容的理解和賞析藝術(shù)特色的能力. D. “為了在仕途上追求更好的前程”無中生有.詩中并未提到仕途前程相關(guān)的信息. 應(yīng)選D. ［16題詳解1此題考查學(xué)生篩選信息概括要點(diǎn)的能力. 首聯(lián)“老杜文章擅一家，國風(fēng)純粹不欹斜”中大意是說杜甫擅長寫詩獨(dú)創(chuàng)一家，繼承詩經(jīng)國風(fēng)的特點(diǎn)堅守純 真的風(fēng)格.頷聯(lián)“帝閣悠邈開關(guān)鍵，虎

53、穴深沈探爪牙”大意是寫杜詩深沉雄健、沉郁頓挫的風(fēng)格.結(jié)合首聯(lián)頷 聯(lián)得出答案（D文章倡導(dǎo)學(xué)習(xí)杜詩傳承古代詩歌（“國風(fēng)”）的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持純粹的詩風(fēng),具有大氣深沉沉 郁頓挫的風(fēng)格；頸聯(lián)“千古是非存史筆，百年忠義寄江花”大意是說杜甫的詩被稱為詩史，千年歷史的是非 對錯均表達(dá)于詩歌里,一生堅守忠義具有憂國憂民的思想，得出見解（2）要學(xué)習(xí)杜詩的現(xiàn)實主義筆法和其中 的忠義精神.頷聯(lián)“潛知有意升堂室,獨(dú)抱遺編校舛差”大意是說私下里得知蓋郎中有意提升自己的技能水 平,單獨(dú)抱著杜甫遺留的作品校對并糾正錯誤,得出（3）要深入研究杜詩的不同版本,校正錯誤. （三）名篇名句默寫（此題共1小題,6分）.補(bǔ)寫出以下句子

54、中的空缺局部. （1）莊子在《逍遙游》中認(rèn)為，宋榮子不會因世人的稱贊而特別奮勉、不會因世人的非難而更加沮喪,他能做 到“,” . ⑵李白的《蜀道難》用鳥鳴渲染蜀道空寂蒼涼的氣氛，如“”和“”兩句,分別借林中鳥 和月下鳥的鳴叫烘托哀愁之情. ⑶宋詩有以詩言理的特點(diǎn),如“乙”兩句,與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”表達(dá)的哲理相似. ［答案］①.舉世譽(yù)之而不加勸②.舉世非之而不加沮③.但見悲鳥號古木④.又聞子規(guī)啼夜月 ⑤.不畏浮云遮望眼⑥.自緣身在最高層 ［解析］［分析］ ［詳解］此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力. 注意重點(diǎn)字的寫法，如“沮、號、緣”等,要理解字義去記憶.

55、 三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I （此題共3小題,10分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 神秘的面紗徐徐地揭去了，令人靈魂震慨的景象出現(xiàn)了： 一片幽深的藍(lán)色，平靜地閑適地躺在群山群峰 的是下，陽光愛撫著投射下來，那一襲長裙的色彩變幻莫測，胸脯淡了腹上濃了腿腳又淺淡了；愈是顏色淺淡 的裙褶里，萬千的寶石和碎金的閃光愈是璀璨.山頂上的千年積雪倒映不出影像，被深沉的藍(lán)得發(fā)青的水融 解了.白云白雪和山峰都無法在其中投下倒影留下印記,她太深了，抑或是太嫻青了，不把任何獻(xiàn)媚者收入眼 簾？只有太陽是可以驕傲的,可以在那一襲長裙的每一寸裙褶的寶石上撩撥起閃光，她卻依然沉殍……霧的 面紗又

56、徐徐地遮蓋過來了. 留在我靈魂深處的，是羞色里的純潔.至純至潔的天池之水，便自然蓄蘊(yùn)著羞羞的神色.她高踞海拔兩千 多米的長白山巔，絕除了灰土、煙塵和有害氣體的浸染，保護(hù)著一份至純至凈至潔，（）再到哪里去尋覓如 你——天上之池樣的羞色？告別天池,告別長白山，留一份純潔，留一份羞色，陶冶情感滋潤心靈. 17 .以下各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項為哪一項（）A.平靜的湖水,迎著斜風(fēng)細(xì)雨,懶洋洋只是欲步不前……突然喑惡叱咤，似有千軍萬馬，奔涌前行. B.花開花落，候鳥遷徙，四季輪回，潮汐漲落……自然界的周期重演現(xiàn)象可曾引起過你的注意？ C.在那個遙遠(yuǎn)的村莊,我第一次聽到這樣的歌謠：二

57、月里來好風(fēng)光，家家戶戶種田忙…… D,穿長袍的看他是一個外地來的陌生人，就問道：“這位是……”“我的兄弟.”戴禮帽的回答. 19 .以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.那與天生麗質(zhì)俱來的一種氣韻正是沉靜里的羞色,而這氣韻在一切作為風(fēng)景勝地的水鏡中都不可能找見 了. B.那與天生麗質(zhì)俱來的一種氣韻正是沉靜里的羞色,而在一切作為風(fēng)景勝地的水鏡中都不可能找見這氣韻 了. C.那沉靜里的羞色正是與天生麗質(zhì)俱來的一種氣韻,而在一切作為風(fēng)景勝地的水鏡中都不可能找見這氣韻 了. D.那沉靜里的羞色正是與天生麗質(zhì)俱來的一種氣韻，而這氣韻在一切作為風(fēng)景勝地的水鏡中都不可能找見 了.

58、 20 .擬人的特征是把事物人格化,請據(jù)此對文中畫橫線句子所用擬人進(jìn)行簡要分析. ［答案］18. A19. D 20.①把天池之水（天池）人格化，②將幽深（沒有倒影）、平靜、純潔的天池之水（天池）寫成一位“嫻靜”“不 把任何獻(xiàn)媚者收入眼簾”的女性. ［解析］［分析］ ［18題詳解］此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力. 文中的省略號“她卻依然沉靜……霧的面紗又徐徐地遮蓋過來了”表示語意未盡. A.表示語意未盡；B.表示列舉省略； C.表示引文的省略；D.表示語音的延長. 應(yīng)選A. 119題詳解］此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力. 括號前后的話題是“羞色”，因此括號內(nèi)也應(yīng)當(dāng)以“羞

59、色”為主語，排除AB；句子前半句以“氣韻”結(jié)尾, 后半句應(yīng)當(dāng)以“氣韻”開頭,這樣首尾銜接更緊密，排除C. 應(yīng)選D. 120題詳解］此題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力. 畫線句運(yùn)用擬人的手法，“嫻靜”“收入眼簾”，把幽藍(lán)的天池之水?dāng)M作一位超凡脫俗的少女；這樣的擬人 把湖水的深邃、超脫擬寫得十分生動. （二）語言文字運(yùn)用II （此題共2小題,10分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 網(wǎng)上流傳一種說法，長時間特別是夜晚玩手機(jī)，會9—，如同患上了 “眼癌”，完全無藥可治.其實，黃 斑變性的病理機(jī)制主要為眼部黃斑區(qū)結(jié)構(gòu)的衰老性改變，通常是高齡退化的自然結(jié)果.誘發(fā)黃斑變性的原因 還有很多種，

60、包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等，功_.此外，將黃斑變性稱為“眼癌”也不準(zhǔn)確.所謂“眼 癌”，是指生長在眼部的惡性腫癇，一般為遺傳或自身基因突變引發(fā)的.“黑暗中玩手機(jī)會得眼癌”的說法 有些聳人聽聞，容易對人造成誤導(dǎo). 不過，9_，但沉溺于玩手機(jī)確實是個壞習(xí)慣，容易損害人體健康.科學(xué)研究顯示，①睡前長期玩手機(jī) 可能會破壞人體免疫系統(tǒng)，②導(dǎo)致視力大幅下降；③長期玩手機(jī)也會使唾眠,質(zhì)量下降，④手機(jī)屏幕的光亮?xí)?干涉槌黑素的分泌，⑤使我們在放下手機(jī)入睡后更多處在淺睡眠，⑥不能進(jìn)入深唾眼.因此,大家還是要學(xué)會 合理使用手機(jī)，切莫淪為“手機(jī)控”. 21 .在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫

61、，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字. 22 .文中畫橫線的語句有3處語病，請修改. ［答案］21. （1）造成眼部黃斑疾?。ɑ颍簩?dǎo)致黃斑變性）（2）這與玩手機(jī)無直接關(guān)系（3）雖然這種說法不太科學(xué) （意思對即可）.病句：①修改：“睡前長期”改為“長期睡前”. 病句：④修改：“干涉”改為“影響”. 病句：⑤修改：“睡眠”后加上“的狀態(tài)”. ［解析］［分析］ 21題詳解］此題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力. 第一處,根據(jù)前文語境“長時間特別是夜晚玩手機(jī),會……”，可知此處是說夜晚玩手機(jī)造成的后果,根據(jù)后 文”其實,黃斑變性的病理機(jī)制主要為眼部黃斑區(qū)結(jié)構(gòu)的衰老性改變”可知,此處是說

62、長時間特別是夜晚玩 手機(jī),會造成眼部黃斑疾病. 第二處，前文說長時間玩手機(jī)會造成眼部黃斑疾病，又說黃斑疾病常是高齡退化的自然結(jié)果，“誘發(fā)黃斑變 性的原因還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等”，可知，此處說黃斑疾病與玩手機(jī)無直接關(guān)系. 第三處，由后文“但沉溺于玩手機(jī)確實是個壞習(xí)慣，容易損害人體健康”可知，此處是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句， 應(yīng)該用關(guān)聯(lián)詞“雖然”，結(jié)合上文意思,此處應(yīng)是說雖然網(wǎng)上流傳長時間玩手機(jī)造成眼部黃斑疾病的說法不 太科學(xué). ［22題詳解］此題考查辨析并修改病句能力. ①語序不當(dāng)，“長期”表示長時間范圍，是對“睡前玩手機(jī)”時間上的限制,應(yīng)放在“睡前玩手機(jī)”之前. ④搭配不當(dāng)

63、，“干涉”和“分泌”搭配不當(dāng)，把“干涉”改為“影響”. ⑤成分殘缺，“處在”后邊缺少賓語中心詞，在“睡眠”后加“的狀態(tài)”. 四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作. “嫦娥奔月”、屈原“天問”，寄托了先民們的夢想與思考.觀天象，制歷法，研制渾天儀，身綁“火箭” 飛向天空，古代科學(xué)家孜孜探求浩渺宇宙.新中國成立以來，“飛天攬月”的探索從未間斷：上世紀(jì)50年代, 現(xiàn)代航天業(yè)艱難起步；70年代，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號"飛上太空；今天，“嫦娥”系列將“玉 兔”送上月球，帶回珍貴的月壤，“天問一號”飛過廣袤的太空，即將著陸神秘的火星……一代又一代航天 人接力奮進(jìn)，協(xié)同攻堅，不斷超

64、越，鑄就了中國航天精神. 以“探索從未停步，超越永無止境”為主題，從以下任務(wù)中任選一個完成寫作. ①“東方紅一號”衛(wèi)星發(fā)射成功后，以當(dāng)時中學(xué)生的身份給學(xué)校廣播站寫一篇廣播稿. ②在電視臺“開學(xué)第一課”節(jié)目中向全國中學(xué)生演講，以學(xué)生代表身份寫i份演講稿. ③“天問一號”成功著陸火星后，以學(xué)校團(tuán)委名義給“天間一號”團(tuán)隊寫i封慰問信. 要求；結(jié)合材料，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露 個人信息；不少于800字. ［答案I例文： 星辰大海,有您在！ 各位老師、同學(xué)、電視機(jī)前的觀眾朋友們： 大家好！又一個新的學(xué)期即將開始,今天我代表中學(xué)

65、生在“開學(xué)第一課”節(jié)目發(fā)表演講，感到十分榮幸. 今天我演講的題目是“星辰大海，有您在！” . “嫦娥”問月，“北斗”指路，“天宮”覽勝……從近地到探月再到火星著陸，一顆顆衛(wèi)星翱翔于九天. 仰望星空,感謝有您一一尊敬的前輩，讓夏夜的星河更加璀璨. 嶺上松如旗,抉疏鐵石姿.有您在，燈亮著. 擇一事,終一生.長河落日，大地瘡痍,國人四顧茫然.尊敬的前輩,是你們,從科研院所到試驗基地,從荒 涼戈壁到浩港海洋,五十年堅守，五十年奮斗、櫛風(fēng)沐雨,終讓我們的祖國從無到有,從弱到強(qiáng),從“東方紅” 奏響太空到“天間一號”遙指火星……”強(qiáng)者，不是沒有眼淚，而是含著淚仍然在奔跑.”歷盡千難成偉業(yè)， 人間萬事出

66、艱辛.尊敬的前輩，您是我們摸索前行時溫暖的燈火,有您在,不懼暗夜；您是我們前行路上的北 斗,有您在,永不迷失方向.如今，你們踏下的足跡,留在了我們一代又一代人的心里；你們的精神,熔鑄進(jìn)了 一代乂一代中國人的血脈. 喬木亭亭倚蓋蒼,櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng).他們在,不止步. 踏南天,碎凌霄.尊敬的前輩,在您的身后,站起了新一代的航天人.他們擎起前行的火把，以令人驚嘆的 速度奔跑，刷新紀(jì)錄，創(chuàng)造奇跡.您看，不到33歲的他們，致力于長征五號實驗;平均31歲的“小衛(wèi)星家族”， 創(chuàng)新研究微小衛(wèi)星；平均28歲的他們，成功研發(fā)云雀系統(tǒng)……您看，還有她們，?樣可以乘風(fēng)破浪、征服星 辰大海的她們：長五發(fā)射時笑著笑著就哭了的孫振蓮，“天路”團(tuán)隊負(fù)責(zé)任人姬濤，航天員劉洋、王亞平…… 她們亦并肩站在了您的身后，仰望星空,熱淚盈眶.“含淚奔跑的路上,每個中國航天人同在,我們的一滴淚， 最終會凝聚成天上的一顆星.”上枝拂青云，中心十?dāng)?shù)國.年輕的他和她,至其誠,致其極. 一葉度春風(fēng),芳芳自相接.我來了，在路上. 百年樹人,念茲在茲.尊敬的前輩,感謝你們,不僅身體力行,艱苦奮斗，自強(qiáng)不息,還堅持把這份情懷傳 達(dá)給有志于