【模擬測試】高考語文模擬卷（附答案）.docx

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1、得攵名考模料側(cè)曲及 （總分150分，時間150分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學(xué)界的長期爭論：良渚文化能不能作為中國文明的代表？ 有學(xué)者認(rèn)為，中國史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng).這是因為中原地區(qū)地處核心位矍，被周 邊地區(qū)尊奉為“中國”.而“最初的中國”呼聲較高的競爭者，包括夏王朝時代以洛陽游計品盆地為中心的 二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時代晉南臨汾盆地的陶寺文化.分布于環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化只是處于被引領(lǐng)的地 位. 也有學(xué)者依據(jù)“仰韶古國”的開展模式，總結(jié)出中國早期文明

2、看重王權(quán)、軍權(quán)而排斥神權(quán)的特征.他們 認(rèn)為這樣的社會開展模式更加務(wù)實，通過祖先崇拜維系的社會群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之開端. 而良渚社會雖然王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，無節(jié)制地將社會財富大量揮霍于非生產(chǎn)性的宗教祭 祀上，掏空了社會機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)開展的基礎(chǔ)，使社會失去進(jìn)一步開展的動力，這種模式必然失敗. 另有學(xué)者指出，中國史前文化的演進(jìn)并無強(qiáng)勢中心主導(dǎo).距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨立奮進(jìn)， 在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“裂變”，都到達(dá)過相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國；在獨立開展的同時，各地區(qū)也 因密切交流和“撞擊”，形成了一個“最初的中國”.這個“中國”并非占據(jù)“天下

3、之中”的某個高級文明 體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體.良渚文化和中國文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識. 從良渚文化遺址看，當(dāng)時的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢，已到達(dá)前所未有的社會開展高度：興建了中國史前時 代第一個都邑：首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設(shè)：對農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有“國營”農(nóng)場：社會上層對大規(guī) 模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿式宗教的系統(tǒng)化，使之 成為疑聚和管理社會的重要手段；制度化的王權(quán)和軍權(quán)已形成.良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正說明 學(xué)界對其文明開展水平的認(rèn)可. （摘編自李新偉《良渚文化和“最初的中國”》） 材料二： 讀懂良渚，首先要讀懂良

4、渚玉器.在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識，承載著禮制規(guī)范的意 義. 世界上早期的古代國家，政權(quán)和信仰無不結(jié)為一體.良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦物， 因此用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán).而在長江下游地區(qū)，從良渚文化的多個遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器 甚至陶器上，我們都看到了相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜. 答案與解析 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學(xué)界的長期爭論：良渚文化能不能作為中國文明的代表？ 有學(xué)者認(rèn)為，中國史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中

5、原地區(qū)弓I領(lǐng).這是因為中原地區(qū)地處核心位置，被周 邊地區(qū)尊奉為“中國”.而“最初的中國”呼聲較高的競爭者，包括夏王朝時代以洛陽游計品盆地為中心的 二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時代晉南臨汾盆地的陶寺文化.分布于環(huán)太沏地區(qū)的良渚文化只是處于被引領(lǐng)的地 位. 也有學(xué)者依據(jù)“仰韶古國”的開展模式，總結(jié)出中國早期文明看重王權(quán)、軍權(quán)而排斥神權(quán)的特征.他們 認(rèn)為這樣的社會開展模式更加務(wù)實，通過祖先崇拜維系的社會群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之開端. 而良渚社會雖然王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，無節(jié)制地將社會財富大量揮霍于非生產(chǎn)性的宗教祭 祀上，掏空了社會機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)開展的基礎(chǔ)，使社會失去進(jìn)一步開

6、展的動力，這種模式必然失敗. 另有學(xué)者指出，中國史前文化的演進(jìn)并無強(qiáng)勢中心主導(dǎo).距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨立奮進(jìn)， 在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“裂變”，都到達(dá)過相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國；在獨立開展的同時，各地區(qū)也 因密切交流和“撞擊”，形成了一個“最初的中國”.這個“中國”并非占據(jù)“天下之中”的某個高級文明 體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體.良港文化和中國文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識. 從良渚文化遺址看，當(dāng)時的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢，已到達(dá)前所未有的社會開展高度：興建了中國史前時 代第一個都邑；首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設(shè)；對農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有“國營”農(nóng)場；社會上層對大規(guī)

7、模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿式宗教的系統(tǒng)化，使之 成為疑聚和管理社會的重要手段；制度化的王權(quán)和軍權(quán)已形成.良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正說明 學(xué)界對其文明開展水平的認(rèn)可. （摘編自李新偉《良渚文化和“最初的中國”》） 材未卜二： 讀懂良渚，首先要讀懂良渚玉器.在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識，承載著禮制規(guī)范的意 義. 世界上早期的古代國家，政權(quán)和信仰無不結(jié)為一體.良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦物， 因此用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán).而在長江下游地區(qū)，從良渚文化的多個遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器 甚至陶器上，我們都看到了

8、相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜. 良渚文化的傳播與開展，實際上經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的過程.在陜西榆林神木石界古城出土過被切成片的 玉琮，在廣東石碩文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn). 由此可見，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力普及九州. 良渚古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火.我們從良淆文化的傳承 中，也看到了中華文明從多元走向一體的過程. （摘編自陸遙《美麗良渚探源中華》） 材料三： 2019年良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》.申遺成功一年來，已有150余萬人次參觀良渚古城遺址公 園和良渚博物

9、院.良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題. 良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù).遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成化 的要求，織密“日常巡查十科技預(yù)警”的保護(hù)網(wǎng)，實現(xiàn)5G信號全覆蓋. 良活博物院與故宮博物院互辦展覽.為期3個月的良渚文明故宮特展，匯集260件（組）良渚■玉器以及商 周、漢代等仿良渚風(fēng)格玉器，接待國內(nèi)外觀眾50余萬人次.同時，良渚文化“云展覽” “夜游博物院”等活 動陸續(xù)推出，累計在線吸引觀眾上億人次. 此外，考古工作者每年將選一到兩個遺址點進(jìn)行精細(xì)化解剖開掘，供游客參觀.良渚實臉考古作坊，也將 成為游客體臉場所.眼下，良渚古城遺址公園

10、還在繼續(xù)提升、擴(kuò)建，良渚博物院將有一條長長的“良渚文化藝 術(shù)走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來，游客可以一路走，一路感受品味. 良渚古城遺址的可持續(xù)開展，不僅有力推動遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量開展注入了 文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子. （摘編自江南《良渚?文化有聲有色》）.以下對于“最初的中國”理解與材料內(nèi)容不符的一項為哪一項（） A. 一些學(xué)者認(rèn)為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國”，引領(lǐng)著中國史前文化的演進(jìn). B. 一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國”的兩個中 心. C. 一些學(xué)者認(rèn)為良渚社會以尊奉神權(quán)為主，在宗教

11、祭祀上耗費大量社會財富，這種社會模式不可能是中國 文明的開端. D. 一些學(xué)者認(rèn)為中國史前各地區(qū)都曾到達(dá)過相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國，相互碰撞交流形成“最初 的中國”. 1 .根據(jù)出土的良渚玉器來分析,以下結(jié)論有誤的一項為哪一項（）A.玉器作坊的發(fā)現(xiàn),說明社會上層對大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當(dāng)水平. B.鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識,意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范. C.良渚文化多個遺址出土的玉器中有相同的“神徽”，說明先民有統(tǒng)一的信仰崇拜. D.陜西、廣東等地古城遺址出土的玉琮,證明良渚文化的影響力普及九州. 2 .市民為良渚文化遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，以下建議不符合文意的一項

12、為哪一項（）A.開辦良渚玉器展，并進(jìn)行線上同步直播. B.提供雙語講解器,提升博物院接待水平. C.創(chuàng)立考古科普周,給游客提供開掘機(jī)會. D.打造“云博物院”，讓參觀者多方位體驗. 3 .結(jié)合材料來看，良渚古城遺址申遺成功有哪些意義？ 4 .如果你支持“良渚文化能代表中國文明”這一觀點，請依據(jù)材料陳述理由. ［答案］I.B 2. B 3.C.說明良渚古城遺址歷史文化價值得到學(xué)界成認(rèn)，提醒我們以融合的視角認(rèn)識文明的起源；有利于良渚古 城保護(hù)：有利于促進(jìn)遺址所在地的可持續(xù)開展. 4 .良渚占城已到達(dá)前所未有的社會開展高度；良渚文化的影響力普及九州；良渚文化的傳承表達(dá)了中華文 明從多元

13、到一體的開展過程. ［解析］［分析］ ［I題詳解］此題考查學(xué)生篩選信息的能力. B. “一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是'最初的中國’的兩個中 心”錯誤，原文是“有學(xué)者認(rèn)為，中國史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng).這是因為中原地區(qū)地處 核心位置，被周邊地區(qū)尊奉為‘中國'.而‘最初的中國‘呼聲較高的競爭者,包括夏王朝時代以洛陽游計 品盆地為中心的二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時代晉南臨汾盆地的陶寺文化”，因此“以洛陽盆地為中心的二里 頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是'最初的中國’的兩個中心”不是“一些學(xué)者”的觀點. 應(yīng)選B. ［2題詳解］此題考查學(xué)生分析作

14、者觀點和推斷能力. B. “鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識，意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范”錯誤，原文是“在良渚文化中, 那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識,承載著禮制規(guī)范的意義”，不能推斷出“先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī) 范”. 應(yīng)選B. ［3題詳解］此題考查學(xué)生分析文本和解決問題的能力. C. “創(chuàng)立考古科普周，給游客提供開掘機(jī)會”錯誤，由“此外，考古工作者每年將選一到兩個遺址點進(jìn)行精 細(xì)化解剖開掘，供游客參觀.良渚實驗考古作坊，也將成為游客體驗場所”可知,原文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“供游客參 觀” “讓游客體驗”，而不是“給游客提供開掘機(jī)會”. 應(yīng)選C. ［4題詳解］此題考查學(xué)生篩選信息的能力.

15、 題干要求概括“良渚古城遺址申遺成功有哪些意義”，答題區(qū)間在材料一至材料三. 由材料一 “從良渚文化遺址看，當(dāng)時的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢，已到達(dá)前所未有的社會開展高度……良渚古城 被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正說明學(xué)界對其文明開展水平的認(rèn)可”可知，申遺成功說明良渚古城遺址的歷史 文化價值得到學(xué)界，成認(rèn)提醒我們以融合的視角認(rèn)識文明的起源. rh “良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址,如何保護(hù)是重大課題”“良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能, 創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù).遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成化的要求”等可知，申遺成功有利于良渚 古城保護(hù). 由“良渚古城遺址的可持續(xù)開展,不僅有力推動遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)

16、村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量開展注入了 文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子”可知，申遺成功更有利于促進(jìn)遺址所在地的可持續(xù)開展. 15題詳解］此題考查學(xué)生篩選信息和探究問題的能力. 題干問“良渚文化能代表中國文明的理由”，應(yīng)當(dāng)結(jié)合良渚文化的特點、優(yōu)勢進(jìn)行分析. 由材料一 “從良渚文化遺址看?，當(dāng)時的占城融合各地區(qū)優(yōu)勢，已到達(dá)前所未有的社會開展高度……社會上層 對大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理,在古城內(nèi)及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊”可知，當(dāng)時的良渚古城已達(dá) 到前所未有的社會開展高度，因此可以代表中國文明. 由“在陜西榆林神木石酣古城出土過被切成片的玉琮,在廣東石陜文化的遺址中也有玉蹤出上,而在更晚的 商

17、代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn).由此可見,隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力遍 及九州”可知，良渚文化的影響力普及九州，因此可以代表中國文明. 由“良渚古城遺址,不僅是浙江 文化印記,更是中華民族的歷史印記和文明圣火.我們從良渚文化的傳承 中，也看到了中華文明從多元走向一體的過程“可知，良渚文化的傳承表達(dá)了中華文明從多元到一體的開展 過程，因此可以代表中國文明. （二）現(xiàn)代文閱讀H （此題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 親情 （美）霍桑 一座小屋二樓的客廳里，陳設(shè)樸素.兩位年輕漂亮的女人共坐爐旁，各自懷有相同的哀傷. 她倆不久前才成為兩兄弟的新娘,哥

18、哥是老水手，弟弟初次出海.可是接連兩天噩耗不斷，一個喪生于加 拿大海戰(zhàn)，另一個葬身于大西洋的暴風(fēng)雨.喪親之痛引起普遍同情，來新寡的姑嫂倆家中吊唁的客人絡(luò)繹不 絕.兩位未亡人雖對朋友們的好意深為感激，卻還是巴不得他們走開.兩人都覺得，不管多大的傷痛，都能在 對方的心中找到慰藉.于是她們默默流淚，沉浸于悲哀之中.但一個小時后，其中個性溫和安詳，卻并不脆弱 的那位，開始順從天命，率先恢復(fù)被打亂的生活秩序，動手在爐前擺好餐桌，端來簡單的飯萊，握住弟妹的手. “親愛的妹妹，今天你一口東西還沒吃呢.”她說，“站起來吧，求你了. ” 她這位弟媳性格熱烈急躁，兇信傳來，她又是尖叫又是號哭，悲哀欲絕.此刻，

19、一聽瑪麗的話就往后縮，如 同受傷者害怕別人觸痛傷口 一樣. “我再也沒福分了，也不想再祈求！ ”瑪格麗特又一陣熱淚涔涔. 時間飛逝，平日安歇的時辰到了.兩兄弟成親時，收入僅夠維持生計，只能住在一起，共用客廳，只對與客 廳相連的兩間臥室各自享有特權(quán).兩位未亡人，用柴灰蓋住爐中余火，將一盞點著的燈放上爐臺，各自回房. 兩間臥室的門都沒關(guān).兩姑嫂并未同時入夢.瑪麗默默忍受傷痛，很快就墜入夢鄉(xiāng).然而夜越深，瑪格麗特越 輾轉(zhuǎn)不寧，臥聽雨聲點點滴滴.她時時從枕上探頭，張望瑪麗的臥室與中間的客廳.兩把椅子，空空蕩蕩，在爐 旁的老地方相對而望.兩兄弟曾坐在上頭，青春勃發(fā)，笑逐顏開.瑪格麗特滿腹辛酸，呻吟嘆

20、息，忽聽街門被人 敲響. 敲門聲緩慢而有節(jié)奏.瑪格麗特看看嫂嫂臥室，見她仍沉睡不動，就爬起來，稍稍整整自己，恐懼和急切 使她瑟瑟發(fā)抖. “老天保佑！ ”她嘆口氣. 抓起爐臺上的燈，她趕緊走到俯臨街門的窗前，這是扇安著鐵鏈的格子窗.她推開窗戶，把頭精稍探到外 而潮濕的空氣中.但見門前有盞燈籠，紅彤彤地照著，燈光融入附近一灘灘水洼之中，其余一切都被沉沉黑夜 所籠革.窗戶在錢鏈上吱嘎一響，突出的屋檐下就走出一個人來，抬頭往上看，想弄清他敲門叫醒的是哪一位. 瑪格麗特認(rèn)出是城里一位為人和善的客棧老板. “古德曼?帕克，你有啥事？ ”寡婦喊道. “是瑪格麗特太太吧？ ”老板回答，“我還擔(dān)憂是您

21、嫂嫂瑪麗吶.” “看在老天份上，你到底有啥消息？ ”瑪格麗特尖聲叫道. “半點鐘以前，有個專差從城里過，”古德曼?帕克道，“他在我店里歇了一會，我跟他打聽前線的消息, 他說你知道的那場小仗我們打嬴了，十三個本來傳說被打死的人都還好好地活著，你丈夫也在內(nèi).估摸著你 不會怪罪我打攪你休息，就過來告訴你一聲.晚安.” 說完，好心人動身走了，燈籠一路閃著微光，照亮兩旁景物，假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn).然而瑪格麗并未逗留在窗前現(xiàn)看這如畫的場面，歡樂閃電般穿過心房，把她心兒照亮.她氣喘吁吁飛一般奔向嫂嫂床邊，可才到臥房門口又打 住了. “可憐的瑪麗！ ”她自忖著，“我要把這消息藏在心里，等到明天再說.” 她

22、走到床邊，喉瞧瑪麗是否安睡.只見她臉半朝里側(cè)，曾躲在那兒暗自流淚.不過眼下臉有種平靜的滿足, 仿佛她的心就是深深的沏水，逝去的已沉入湖底，湖面變得風(fēng)平浪靜.瑪格麗特退了回去. 夜更深，瑪麗猛然驚醒，迷迷糊糊聽到兩三陣急促熱烈的敲門聲.擔(dān)憂弟妹也被驚動，瑪麗披上一領(lǐng)帶帽 斗篷，端起爐臺上的燈，急忙走到窗口 .碰巧窗戶沒扣上搭扣，一碰就開了. “是誰呀？ ”瑪麗顫抖著向外張望. 狂風(fēng)暴雨已經(jīng)過去，月亮高懸，照亮頭頂破碎的云團(tuán)，照亮腳下黝黑潮濕的房屋.地上那一灘灘的雨水， 微風(fēng)吹來，便發(fā)出扭曲的銀光.一位水手打扮的青年，正單獨站在窗下.瑪麗認(rèn)出是那個靠短途航行掙飯吃的 人，也沒忘記自己出嫁之前

23、，此人曾是她失敗的追求者之一. “斯蒂芬，你來這兒想干啥？ ”她問. “打起精神來，瑪麗，我只想撫慰撫慰你.”遭過拒絕的追求者答道，“十分鐘前我才到家，我娘告訴我 的頭一件事就是你丈夫的壞消息，來不及跟老人家多說一句，我就抓起帽子，一路跑了來.瑪麗，不跟你說上 句話，我就睡不著覺.” “斯蒂芬，我本來對你的看法還好得多！ ”寡婦大聲道.淚水奪眶而出，打算關(guān)上窗戶. “聽我把話說完嘛年輕的水手喊道.“昨天下午我們跟一艘從老英格蘭來的帆船打過招呼，你猜我 看見誰站在甲板上呀？他平平安安,就是比五個月前瘦了 一點兒.” 瑪麗探出身去，無言以對. “就是你丈夫嘛寬宏大量的水手接著說，“祝福

24、號翻船的時候，他抓住了桅桿，保住了性命.只要風(fēng) 順，帆船天亮就能進(jìn)港，明天你就能見到他啦.好啦，晚安.” 他匆匆走了.瑪麗看著他的背影，不知自己是夢是醒.水手時而隱入房屋的暗影，時而出現(xiàn)在道道明亮的 月光下面，忽強(qiáng)忽弱.然而，一股確信不疑的幸福洪流漸漸涌上她的心.她頭一個沖動就是叫醒弟妹，與她分 享這新生的歡樂.翻開她臥室的門，這門是夜來關(guān)上的，沒上閂.走到床邊，正要把手放到熟睡者的肩頭，卻冷 不丁想到，瑪格麗特醒來時想到的會是死亡與悲慟.瑪麗用燈照照喪親者毫無知覺的身體，弟妹睡得并不安 寧，周圍帳幔亂成一團(tuán).年輕的臉蛋紅撲撲,櫻唇半開半閉，露出生動的笑容. “可憐的弟妹！你的夢可別醒得太

25、早.”瑪麗心想. 離開之前，她放下燈，盡量理好床單，不讓寒氣侵襲興奮的熟睡者.可手剛一挨瑪格麗特的臉就發(fā)抖，一 顆淚珠也墜落到她的臉上，于是她猛然蘇醒. （選自《霍桑短篇作品選》，有刪改）6.以下對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項為哪一項（） A.兩位喪夫的年輕女人外表上對客人的吊唁深表感激，實際上不堪其擾，“希望他們趕快離開”. B.瑪格麗特性格熱烈急躁,她因悲傷過度不肯進(jìn)食,并認(rèn)為瑪麗的勸解和撫慰是對她的傷害. C.兩間臥室的門都沒關(guān),暗示著兩位未亡人在相同的遭遇中心意相通,希望能給與對方慰藉. D.兩位好心的報信人最后都道了 “晚安”，表現(xiàn)了他們的禮貌和修養(yǎng),暗示她坯倆深受人們

26、尊重. 7 .以下對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項為哪一項（）A.小說描寫了聽到敲門聲后她嫂倆的不同動作，瑪格麗特“稍梢整整自己”，而瑪麗“披上一領(lǐng)帶帽斗 篷”，生動細(xì)致地表現(xiàn)了兩人不同的性格. 8 .小說情節(jié)開展出人意料,不僅主要人物的命運(yùn)發(fā)生突轉(zhuǎn),對次要人物的描繪也非平鋪直敘，比方巧用誤會 表現(xiàn)斯蒂芬來訪的FI的,讀來引人入勝. C.小說采用全知視角表達(dá)，表達(dá)者洞悉一切,呈現(xiàn)了瑪格麗特和瑪麗在夜晚各自的經(jīng)歷，使讀者全面客觀地 了解到事情的過程與真相. D.小說善于通過環(huán)境描寫暗示主題，“沉沉黑夜”“月亮高懸”“扭曲的銀光”說明了命運(yùn)的變幻莫測和 親情的復(fù)雜矛盾,表現(xiàn)了作者的深

27、切悲憫. 8 .得知丈夫生還的消息后,她婢倆產(chǎn)生了相似的心理變化過程,請簡要說明. 9 .小說屢次寫到人物的“醒”，請結(jié)合小說內(nèi)容探究其豐富的意蘊(yùn). ［答案］6.C7.D.突如其來的喜悅提供幸福的沖動欲言又止的顧慮,對不幸姐妹的惻隱. 8 .瑪麗被深夜敲門聲驚醒意味著在好心人的幫助卜走出悲哀；瑪麗得知喜訊后，不知是夢是醒，表達(dá)了對命 運(yùn)無常的迷惘：瑪格麗特在瑪麗的淚珠卜猛然蘇醒，暗示在親情的慰藉卜將重新恢更原來的生活. ［解析］［分析］ 16題詳解］此題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力. A. “外表上對客人的吊唁深表感激，實際上不堪其擾”說法有誤,原文為“兩位未亡人雖對朋友們的

28、好意深 為感激,卻還是巴不得他們走開.兩人都覺得,不管多大的傷痛,都能在對方的心中找到慰藉”，兩位未亡人 “巴不得他們走開”不是不堪其擾,而是覺得客人不一定能深刻理解她們的悲哀.她婢兩覺得只有彼此能在 對方的心中找到慰藉. B. “并認(rèn)為瑪麗 勸解和撫慰是對她的傷害”曲解原文,原文為“此刻，一聽瑪麗的話就往后縮，如同受傷 者害怕別人觸痛傷口一樣"，瑪格麗特因為太過悲傷,所以不愿意瑪麗提及噩耗,她在逃避，因為太痛苦了， 不愿碰觸，并不是認(rèn)為瑪麗的勸解和撫慰是對她的傷害. D. “暗示她蛙倆深受人們尊重”于文無據(jù)，屬于過度解讀原文.兩位好心的報信人最后都道了 “晚安”，緣 于他們的禮貌和修養(yǎng)，

29、也表現(xiàn)了他們的善良. 應(yīng)選C. ［7題詳解］此題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力. D. ”說明了……親情的更雜矛盾”說法有誤.“沉沉黑夜”“月亮高懸”“扭曲的銀光”這些景物有暗示 人物心理及情節(jié)的作用，但并不能說明親情的復(fù)雜矛盾. 應(yīng)選D. 18題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞小說人物心理的能力. 結(jié)合原文”然而瑪格麗并未逗留在窗前觀看這如畫的場面,歡樂閃電般穿過心房，把她心兒照亮”“'可憐 的瑪麗！'她自忖著，'我要把這消息藏在心里，等到明天再說“然而，?股確信不疑的幸福洪流漸漸涌 上她的心” “走到床邊,正要把手放到熟睡者的肩頭，卻冷不「想到,瑪格麗特醒來時想到的會是死亡與悲 慟

30、” “'可憐的弟妹！你的夢可別醒得太早瑪麗心想”可知得知丈夫生還的消息后，她婢倆都產(chǎn)生了突 如其來的喜悅,提供幸福的沖動欲言又止的顧慮,對不幸姐妹的惻隱的心理變化過程. 19題詳解］此題考查學(xué)生探究小說相關(guān)問題,提出自己見解的能力. 由“夜更深，瑪麗猛然驚醒,迷迷糊糊聽到兩三陣急促熱烈的敲門聲” “'就是你丈夫嘛.‘寬宏大量的水 手接著說，‘祝福號翻船的時候，他抓住了桅桿,保住了性命.只要風(fēng)順,帆船天亮就能進(jìn)港，明天你就能見到 他啦.好啦，晚安'”可知瑪麗被深夜敲門聲驚醒意味著在好心人的幫助下走出悲哀；“瑪麗看著他的背影,不知自己是夢是醒”，瑪麗得知喜訊后，不知是夢是醒,表達(dá)了對命運(yùn)無常的

31、迷惘； “可手剛一挨瑪格麗特的臉就發(fā)抖,一顆淚珠也墜落到她的臉上,于是她猛然蘇醒”，瑪格麗特在瑪麗的淚 球下猛然蘇醒，暗示在親情的慰藉下將重新恢復(fù)原來的生活. 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題,20分） 閱讀下面的文言文,完成下面小題. 端毅王石渠先生恕 黃宗羲 王恕字宗貫，號介庵，晚又號石渠，陜之三原人.正統(tǒng)戊辰世古，選庶吉士，而先生志在經(jīng)濟(jì)，耀知揚(yáng)州府. 歲饑請賑，不待報而發(fā)粟，民免溝壑.時以襄南地多山險.秦、楚之流民萃焉，日出剽略，于是特設(shè)治院，以先生 為右副都御史領(lǐng)之.累平寇亂，榜諭流民，各使復(fù)業(yè).巡撫云南，而中人錢能橫甚，使其麾下指揮郭景，私通安

32、 南為奸利.先生遣人道執(zhí)景，景迫投并死.盡發(fā)能貪暴諸狀，上遂攢能.尋兼左副都御史巡撫南畿興利除害中 人王敬抉其千戶王臣以妖術(shù)取中旨收市圖籍珍玩張皇聲勢先生列其罪狀，敬下錦衣獄，臣論死.二年而復(fù)還 參贊，錢能貪緣為守備，與先生共事，先生坦然，不念前事.能語人日：“王公，大人也，吾惟敬事而已.”加太 子少保，先生益發(fā)舒言天下事，天子不能無望意，因批落太子少保，以尚書學(xué)牛 孝宗即位，召用為吏部尚書，加太子太保.上釋奠文廟，先生請用冬干加幣，從之.先生重禮風(fēng)義之士，故 一時后進(jìn)在朝者，如庶吉士鄒智、御史湯鼎、主事李文祥十余人，皆慷慨喜事，以先生為宗主.凡中官幸人，恩 澤過當(dāng)者，先生輒為裁止，雖上已許

33、，必固執(zhí)也. 丘浚以禮部尚書故班先生下，及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書之次，浚意弗善也.每有論奏，陰抑之， 且使其私人太醫(yī)院判劉文泰，訐先生所刻傳文，詳列不報之章，為彰先帝之拒諫.先生言：“臣傳所載，皆足以 昭先帝納諫之盛，何名彰惡？文泰無賴小人，其逞此機(jī)巧深刻之辭,非老于文學(xué)陰謀詭計者不能，盍無追其主 使之人？ ”乃下文泰錦衣獄，那么果丘浚所使也.文泰出而生黜矣.遂乞骸骨歸. 先生家居，編集《歷代名臣諫議錄》.又取經(jīng)書傳注，有所疑滯，以己意推之，名日《石渠意見》.意見者， 乃意度之見耳，未敢自以為是也.蓋年八十四而著《意見》，八十六為《拾遺》，八十八為《補(bǔ)抉》.九十歲， 天子遣勺3存問

34、.又三年卒，謚端毅. （節(jié)選自《明儒學(xué)案》）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（） A.尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其千戶王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢/B.尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢/ C.尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢/ D.尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其下戶/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢/ 11.以下對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（） A.進(jìn)士，科舉時代指鄉(xiāng)

35、試考取的人，分為三甲，即進(jìn)士及第、進(jìn)土出身、同進(jìn)士出身B.致仕，因年老或衰病辭去官職，古人還常用“致事”“致政” “休致”表示七十退休. C.太牢，指祭祀時牛羊豕三牲具備，“牢”指祭祀所用的牲畜，“少牢”那么只有羊與豕. D.行:人，可指出征的人，也是使者的統(tǒng)稱，此處為官名，掌傳旨、冊封、撫諭等事. 12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.王恕志存匡濟(jì),救民于水火.來自秦楚兩地的流民聚集襄南,大肆劫掠,他擔(dān)任右副都御史后，屢次平息寇 亂，同時張榜曉諭，使流民各歸其業(yè). B.王恕氣量大度,不計過往.他曾揭發(fā)錢能指使郭景勾結(jié)安南國一事,錢能因此被撤職,后二人又共事

36、,王恕 坦誠的態(tài)度，使錢能為之折服. C.王恕臧否得當(dāng),積極薦才.他作為吏部尚書,對于恩澤失當(dāng)?shù)幕鹿傩胰?，他加以裁止，但?jīng)他推薦的后輩， 都性情豪爽勇于任事. I).王恕持正不阿，剛直端毅.他曾暢言天下事,不迎合皇帝的意旨；孝宗朝時，他認(rèn)為丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書, 從而得罪丘浚. 13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語. (1)歲饑請賑,不待報而發(fā)栗，民免溝壑. (2)臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛,何名彰惡？ 14 .依據(jù)文意,概括王恕讀書治學(xué)的特點. ［答案］10.C11. A 12. D13. (1)荒年請求賑濟(jì),王恕不待批復(fù)就發(fā)放糧食,百姓因此逃過一死. (2)我的傳文

37、所記載的都足以顯揚(yáng)先帝廣納諫言，為什么說是彰顯(先帝的)罪過呢？ 14.14年邁著書不輟,下筆審慎不茍. ［解析］［10題詳解］ 此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. 本句意為：不久,先生兼任左副都御史，巡撫南方遙遠(yuǎn)地區(qū)，興辦對天下人都有利的事、清除對天下人都有害 的事,宦官王敬帶著他的手下千戶王臣,憑妖術(shù)取得皇帝的詔諭，收買古書字畫古董，聲張陣勢. “左副都御史”是官職名，做“兼”的賓語，在其后斷開；“南畿”是“巡撫”的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除AD. “千戶王臣”是同義復(fù)詞,都指王臣一個人，中間不應(yīng)斷開,排除B. 應(yīng)選C. ［11題詳解］此題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力.

38、 A. “進(jìn)士，科舉時代指鄉(xiāng)試考取的人”錯誤，進(jìn)士是通過最后一級中央政府朝廷考試者，是古代科舉殿試及 第者之稱. 應(yīng)選A. ［12題詳解］此題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力. D. “孝宗朝時，他認(rèn)為丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書,從而得罪丘浚”錯誤，根據(jù)原文“浚以禮部尚書故班先生下， 及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書之次,浚意弗善也”可見,并非他認(rèn)為“丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書”，而是 在入值文淵閣后，先生自認(rèn)為是前輩,仍舊按照尚書的位次站在他上首，故而得罪了他. 應(yīng)選D. U3題詳解］ 良渚文化的傳播與開展，實際上經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的過程.在陜西榆林神木石界古城出土過被切成片的 玉琮，在廣東石碩

39、文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn). 由此可見，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力普及九州. 良活古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火.我們從良渚?文化的傳承 中，也看到了中華文明從多元走向一體的過程. （摘編自陸遙《美麗良渚探源中華》） 材料三： 2019年良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》.申遺成功一年來，已有150余萬人次參觀艮渚古城遺址公 園和良渚博物院.良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題. 良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù).遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成

40、化 的要求，織密“日常巡查十科技預(yù)警”的保護(hù)網(wǎng)，實現(xiàn)5G信號全覆蓋. 良活博物院與故宮博物院互辦展覽.為期3個月的良渚文明故宮特展，匯集260件（組）良渚■玉器以及商 周、漢代等仿良渚風(fēng)格玉器，接待國內(nèi)外觀眾50余萬人次.同時，良渚文化“云展覽” “夜游博物院”等活 動陸續(xù)推出，累計在線吸引觀眾上億人次. 此外，考古工作者每年將選一到兩個遺址點進(jìn)行精細(xì)化解剖開掘，供游客參觀.良渚實臉考古作坊，也將 成為游客體臉場所.眼下，良渚古城遺址公園還在繼續(xù)提升、擴(kuò)建，良渚博物院將有一條長長的“良渚文化藝 術(shù)走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來，游客可以一路走，一路感受品味. 良渚古城遺址的可持續(xù)開

41、展，不僅有力推動遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量開展注入了 文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子. （摘編自江南《良渚?文化有聲有色》）.以下對于“最初的中國”理解與材料內(nèi)容不符的一項為哪一項（） A. 一些學(xué)者認(rèn)為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國”，引領(lǐng)著中國史前文化的演進(jìn). B. 一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國”的兩個中 心. C. 一些學(xué)者認(rèn)為良渚社會以尊奉神權(quán)為主，在宗教祭祀上耗費大量社會財富，這種社會模式不可能是中國 文明的開端. D. 一些學(xué)者認(rèn)為中國史前各地區(qū)都曾到達(dá)過相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多占國，相互碰撞交流形

42、成“最初 的中國”. 1 .根據(jù)出土的良渚玉器來分析,以下結(jié)論有誤的一項為哪一項（）A.玉器作坊的發(fā)現(xiàn),說明社會上層對大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當(dāng)水平. B.鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識,意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范. 此題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力. 關(guān)鍵詞句： ⑴賑：賑濟(jì).報：批復(fù).發(fā)：發(fā)放.溝壑：填溝壑，死的委婉說法.. (2)載：記載.昭：顯揚(yáng).盛：大、多.何：為什么.名：說，稱.彰：彰顯. [14題詳解]此題考查學(xué)生篩選并整合原文信息的能力. 根據(jù)題干提示，找到原文最后一段“又取經(jīng)書傳注，有所疑滯，以己意推之””意見者,乃意度之見耳，未敢 自以為是也”可見

43、，他十分審慎，不敢自以為正確，而命名為“意見” . “蓋年八十四而著《意見》，八十六為《拾遺》，八十八為《補(bǔ)缺》”，從八十四歲寫到八十八歲，可以說筆 耕不輟，十分勤勉. 參考譯文： 王恕，字宗貫，號介庵，晚年又號石渠，是陜西三原人.正統(tǒng)十三年考中進(jìn)士，選為庶吉士，而先生志在治 理國家，被提拔做揚(yáng)州知府.荒年請求賑濟(jì)，先生不待批復(fù)就發(fā)放糧食，百姓因此逃過一死.當(dāng)時因為襄南山 勢險要，秦、茫之流民聚集在那里，白天出來搶掠，于是朝廷特地設(shè)置治院，讓先生做右副都御史代理事務(wù).王 恕屢次平定賊寇作亂，張貼告示告誡流亡的百姓，讓流亡的人民恢復(fù)舊業(yè).做云南巡撫，但是鎮(zhèn)守的太監(jiān)錢能 非常貪婪妄為，讓他的

44、部下指揮官郭景，私下勾結(jié)安南謀取私利.先生派人在路上逮捕郭景，郭景被迫跳井而 死.先生全部揭發(fā)了錢能貪婪暴虐的各個罪狀，于是皇上撤掉了錢能.不久，先生兼任左副都御史，巡撫南方 遙遠(yuǎn)地區(qū)，興辦對天下人都有利的事、清除對天下人都有害的事，宦官王敬帶著他的手下千戶王臣，憑妖術(shù)取 得皇帝的詔諭，收買古書字畫古董，聲張陣勢.先生羅列出他的罪狀，王敬被逮捕進(jìn)錦衣衛(wèi)的監(jiān)獄，大臣們都 認(rèn)為他應(yīng)該判死罪.過了兩年又回來做了參贊，錢能因為他的緣故做了守備，和先生共事，先生坦然自假設(shè)，不 惦記著從前的事.錢能對人說：“王公，真是一位寬宏大量的人啊，我只有恭敬地侍奉他罷了. “加封為太子 少保，先生更加發(fā)表言論述說天

45、下大事，不能迎合在上位者的旨意，因此太子少保的加封就落第了，在尚書任 上退休. 孝宗即位，召用先生為吏部尚書，加封太子太保.皇帝在文廟奠祭先圣先師，先生請求用太牢增加祭品， 皇帝聽從了他.先生很重視禮遇有風(fēng)度節(jié)操的人，因此當(dāng)時入朝的后起之秀如庶吉士鄒智、御史湯鼎、主事 李文祥等十幾人，都慷慨大方，喜歡做事，以先生為宗主.但凡中官受寵幸的人，恩惠超過適度的，先生總是為 他們裁減制止，即使皇帝已經(jīng)允許了，也一定固執(zhí)己見. 丘浚憑借禮部尚書的職位，故而班次處于先生下首，等他入值文淵閣，先生自己以前輩的原因仍舊為他 排列尚書的位次，丘浚的心意就不友好了 .每次有所議論上奏，暗中貶抑他，并且讓他的人

46、太醫(yī)院判劉文泰， 攻訐先生所刻的傳文，詳細(xì)列出那些沒有收到回復(fù)的章節(jié)，說他是彰顯先帝拒諫的惡德.先生說：“我的傳文 所記載的都足以顯揚(yáng)先帝廣納諫言，為什么說是彰顯(先帝的)罪過呢？文泰是個無賴小人，他賣弄這種機(jī)巧 深刻言語，不是擅長文學(xué)陰謀詭計的人絕不能做到，為什么不追究他的主使之人？ ”于是把劉文泰逮捕入錦 衣衛(wèi)監(jiān)獄，果然是丘浚主使的.劉文泰出獄而被罷黜.于是先生告老還鄉(xiāng). 先生住在家中，編集《歷代名臣諫議錄》.又取來經(jīng)書傳注，但凡有些理解不通暢的地方，憑借自己的心 意推測，命名為《石渠意見》.意見，是指憑借自己意思猜想估計的見解罷了，不敢自以為正確.大約八十四歲 而著作《意見》，八十六著

47、作《拾遺》，八十八又寫了《補(bǔ)抉》.九十歲，天子派遣使者慰問.又過了三年去世， 謚號端毅. （二）古代詩歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題. 彌牟鎮(zhèn)驛舍小酌 陸游 郵亭草草置盤盂，買果煎蔬便有余. 自許白云終醉死，不管黃紙有除書. 角巾①墊雨蟬聲外，細(xì)葛含風(fēng)日落初. 行遍天涯身尚健,卻嫌陶令愛吾廬②. ［注］①角巾，有棱角的頭巾，為古代隱土冠飾.②陶潛《讀山海經(jīng)》：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬. ”15.以下對這首詩的賞析,不正確的一項為哪一項（） A.首聯(lián)“草草”與“有余”相映成趣，人在旅途，杯盤草草，但買果煎蔬，小酌有余. B. “除書”指任命官員的文

48、書，頷聯(lián)流露出詩人對前途的絕望，醉死有日，授官無期. C.詩人借“角巾墊雨”這一細(xì)節(jié)表達(dá)了慕賢之意，同時也表現(xiàn)了吟賞風(fēng)雨的幽懷雅致. D.頸聯(lián)描寫驛舍所見所聞，蟬鳴日落,富有情致,既點出時令,也為下文抒懷作鋪墊16.詩歌尾聯(lián)化用陶詩,有什么好處？ ［答案］15. B16.含蓄地抒發(fā)了詩人的剛毅健朗之氣，說明自己與陶潛的不同選擇.明知世事難為,陶令選擇歸隱田園而自己選擇行追天涯，承接頸聯(lián)隱士之典，使詩意連貫. ［解析］［分析］ ［15題詳解|此題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力. B. "頷聯(lián)流露出詩人對前途的絕望，醉死有日，授官無期”錯誤.“除書”，就是

49、授予官職的文書，比方詔 令.“黃紙除書”，即指皇帝特下旨意，授予官職的文書.黃紙除書是封建士大夫的一種期望了，代表開展仕 途的美好遐想.“不管”說明詩人看淡了這些，不再為授官仕途困惑了. 應(yīng)選B. ［16題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力. “行遍天涯身尚健，卻嫌陶令愛吾廬”，行遍天涯身體還健好，但是不贊同陶潛的選擇.不打算和他一樣. 結(jié)合注釋及陶潛的個人經(jīng)歷分析,做彭澤縣令八十多天便棄職而去,從此歸隱田園.辭官回鄉(xiāng)二十二年一直 過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅.用“卻嫌”說明觀點，與陶潛的選擇不同.明知道世事 艱難，自己身體健朗,依然要選擇行追天涯，而

50、不是選擇歸隱.結(jié)合注釋①分析,頸聯(lián)隱士的典故,尾聯(lián)涉及陶 潛,與上文承接. （三）名篇名句默寫（此題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部. （1）在《諫太宗十思疏》中，魏徵建議君主：念及高高在上充滿危機(jī)，“" ；他擔(dān)憂君主意志松懈心 思懶散，“” . （2）陶潛在《歸去來兮辭》中寫到了春天的自然景象，",”.但在序中他稱此文寫于十一月，所以錢鐘書先生認(rèn)為此文是未歸之前的想象. （3）古詩詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無邊無際的江面上,唯有一只小舟.這小舟正是詩人人格的寫照，如1答案］ ①.那么思謙沖以（而）自牧 ②.那么思慎始而敬終 ③.木欣欣以向榮 ④.泉涓涓而始流 ⑤

51、.孤舟蓑笠翁 ⑥.獨釣寒江雪（細(xì)草微風(fēng)岸危精獨夜舟/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉）［解析］ ［分析］［詳解］此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力. 此類試題解答時，默寫要注意字形，如“謙” “涓” “蓑”. 三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（此題共3小題,11分） 閱讀下面文字，完成下面小題. 明月灣是一個古村.它位于蘇州太湖西山島南端，面朝湖水，背依青山，地形似一彎明月.相傳春秋時期， 吳王夫差、美人西施曾在此共賞明月，因而得名.唐宋時期，隨著人口增加，明月灣村域逐漸擴(kuò)展，形成了街巷 縱橫、狀如棋盤的. 走進(jìn)古村，河渠曲折環(huán)繞，駁岸青石水跡斑斑.盈盈春水倒映著白墻、黛

52、瓦、燈籠、小橋.岸邊一棵巨大 的樟樹，盤曲多姿,.古樨植于唐代,樹齡約1200年，雖苔葬滿身，卻裹不住歲月滄桑.（），漸成“爺 爺背孫子”之妙趣. 街道寬寬窄窄，兩邊明清時期留下的建筑斑斑駁駁.南宋時，金兵南侵，一些高官貴族為躲避戰(zhàn)亂，遷移 西山，隱居明月灣.明清時期，形成了吳、鄧、秦、黃四大家族，一直、和睦相處.許多明月灣人外出 經(jīng)商，發(fā)家致富，陸續(xù)興建了一批大宅院和宗族祠堂，至今保存完好.正如古詩贊曰：“水抱青山山抱花，花光 深處有人家.”.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） A.格局亭亭玉立相濡以沫B.格局亭亭如蓋和衷共濟(jì)C.布局亭亭如蓋和衷共濟(jì)D.布局亭亭玉立相濡以沫

53、 18 .以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.遭受雷擊后，樹的一側(cè)神奇地發(fā)出枝干，倚背而生 B.遭受雷擊后，樹的一側(cè)神奇地發(fā)出倚背而生的枝干C.樹的一側(cè)曾遭雷擊,后神奇地發(fā)出倚背而生的枝干 D.樹的一側(cè)曾遭雷擊,后神奇地發(fā)出枝干，倚背而生20.文中畫橫線的句子使用了頂真的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果. ［答案］18. B19. D.頂真使“山”“花”“人家”環(huán)環(huán)相扣，流暢連貫：突出明月灣自然與人文交相輝映的特點. ［解析］［分析］ “8題詳解］此題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力. “布局”重在人為的物質(zhì)實體排布放.置，有可調(diào)控性，人為操作性的結(jié)果或狀

54、態(tài).“格局”多為某些力量實 體相互交往形成的關(guān)系比照和體系狀態(tài). 這里指“明月灣村域”自然形成了街巷縱橫、狀如棋盤的體系狀態(tài)，用“格局”，排除CD. “亭亭玉立”，形容美女身材修長或花木等形體挺拔.“亭亭如蓋”，指樹枝繁茂如同車蓋. 這里指樟樹樹枝繁茂用“亭亭如蓋”，排除A. “相濡以沫”，意思是泉水干了，魚吐沫互相潤濕.比喻一同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助.“和 衷共濟(jì)”，大家一條心,共同渡過江河.比喻同心協(xié)力，克服困難. 語境指吳、鄧、秦、黃四大家族一直和睦相處、同心協(xié)力，用“和衷共濟(jì)”. 應(yīng)選B. ［19題詳解］此題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力. 后文“漸成‘

55、爺爺背孫子'之妙趣”指的就是“倚背而生”的景象，可知“倚背而生”與此銜接最緊密，排 除BC. “遭受雷擊后，樹的一側(cè)神奇地發(fā)出枝干”表述不夠嚴(yán)詡，容易引起讀者誤會，以為是雷擊直接導(dǎo)致樹的一 側(cè)神奇地發(fā)出枝干，不符合常識.而“樹的一側(cè)曾遭雷擊，后神奇地發(fā)出枝干”表述就更符合邏輯，遭雷擊還 能發(fā)出枝干,所以才說神奇.排除A. 應(yīng)選D. ［20題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞修辭手法的能力. “水抱青山山抱花,花光深處有人家”運(yùn)用了頂真的手法.水抱著青山，青山抱著鮮花，深得桃花源意境,富 有詩情畫意.“花光深處有人家”，頂真的手法使“山”“花”“人家”環(huán)環(huán)相扣，明月灣的自然美景與人 們的生活相得益彰

56、.突出了自然與人和諧相處的特點. （二）語言文字運(yùn)用II （此題共2小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 倒刺是怎么產(chǎn)生的？ 人的皮膚最外層是角質(zhì)層，是構(gòu)成皮膚天然防御的第一道屏障.我們都知道，皮膚有皮脂腺，它會分泌油 脂，覆蓋在角質(zhì)層外表，以減少角質(zhì)層水分蒸發(fā)，起到保濕作用.只有含有足量水分的角質(zhì)層，才能跟下方的 皮膚細(xì)胞緊密貼合. 然而，生活中有些情況，如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等，①，使得角質(zhì)層原有水分過度蒸發(fā)，缺水干燥.尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥,.如果再加上外力的逆向摩擦，如洗衣服、打球等, 必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離， 為什么倒刺容易出現(xiàn)在指甲根部，

57、而不是手指的其他部位呢？這跟甲根周圍皮膚的特殊性有關(guān).這局部 皮膚沒有毛囊和汗腺，因而這里的角質(zhì)層易變得干燥.而且，面對外力摩擦?xí)r，這里的皮膚相對于手指握持面, 彈性較小，也更益笠薄，角質(zhì)層更容易斷裂. 20 .文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.相對于手指握持面,這里的皮膚更為纖薄,彈性也較小,面對外力摩擦?xí)r 21 手指握持面的皮膚彈性較小,而這里的更為纖薄，相對而言，面對外力摩擦?xí)rC.面對外力摩擦?xí)r,這里的皮膚更為纖薄,彈性也較小,相對于手指握持面 D.手指握持面的皮膚更為纖薄,而這里的彈性較小,相對而言,面對外力摩擦?xí)r22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使

58、整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字. ［答案］21. A22.①都會去除皮脂②會加快水分蒸發(fā)③因而產(chǎn)生倒刺［解析］ ［分析］121題詳解］ 此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力. “面對外力摩擦?xí)r”的語序不當(dāng),應(yīng)先陳述甲根周圍皮膚的特點,然后交代“面對外力摩擦?xí)r，角質(zhì)層更容 易斷裂”，應(yīng)把“面對外力摩擦?xí)r”放到“角質(zhì)層更容易斷裂”前；“彈性較小，也更為纖薄”語序不當(dāng)，遞進(jìn)關(guān)系錯誤,應(yīng)該為“更為纖薄，彈性也較小”. 比照選項,A項修改正確. 應(yīng)選A. ［22題詳解］此題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力. 第一空，根據(jù)句前“如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等

59、”可知，第一空應(yīng)填這樣做的結(jié)果；根據(jù)句后 “使得角質(zhì)層原有水分過度蒸發(fā)”可知，擦拭破壞了皮脂.因此可填“都會去除皮脂”. 第二空，第二段的陳述中心是皮膚失去水分，句前語境是“尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥”，可知，在這樣的 特殊“干燥”特殊環(huán)境中，第二空內(nèi)容應(yīng)該和加速皮膚水分流失有關(guān)，因此可填“會加快水分蒸發(fā)”. 第三空，句前語境是“必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離”，因此判斷第三句是這樣做的結(jié)果，故可填 “因而產(chǎn)生倒刺”. 四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作. 德國人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準(zhǔn)，如同實險.中國人下廚配菜配料全憑信 手拈來，“少許

60、”即可，用量模糊，味道獨特，難以效仿.精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存. 請結(jié)合材料寫??篇文章，表達(dá)你的感悟與思考. 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字. ［答案］［范文］追求精益求精彰顯大國風(fēng)范 同為做飯，中國廚師追求“模糊”，成品既美而又無法復(fù)制，不得不讓人驚嘆，而德國廚師那種“精益求 精”的“精準(zhǔn)”態(tài)度，更讓人折服.是的，作為祖國未來的我們，更應(yīng)該追求“精益求精”.追求精益求精，不 是追求“細(xì)枝末節(jié)”，而是用心，是一種認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神. 何為精益求精？精益求精是指工匠對產(chǎn)品的精雕細(xì)琢的價值訴求理念,其背后蘊(yùn)含的是對產(chǎn)品

61、細(xì)節(jié)極 致完美的追求,彰顯的是一種永不滿足、不斷超越的職業(yè)文明和創(chuàng)新精神. 大國工匠,精心筑夢.一說到精益求精，人們總是想到嚴(yán)謀、細(xì)致、完美而挑剔的德國人，而他們制造的 產(chǎn)品往往極其精密，質(zhì)量上佳，因而有了如今代表質(zhì)量和百年傳承的“德國制造” .但是德國、日本制造真的 無法超越嗎？答案是錯的,過去30多年，中國企業(yè)通過自己的勤奮，使得中國制造普及全球,在民族企業(yè)當(dāng)中 華為、王老吉、海爾、聯(lián)想等一批民族企業(yè)用精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工匠精神讓中國走出國門，創(chuàng)出輝煌. 殷瓦焊是世界上最難的焊接技術(shù),殷瓦板牛皮紙一樣薄,一條LNG船上的手工焊縫長達(dá)13公里,一個針眼大 小的漏點,都有可能帶來致命后果.

62、張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障,外觀上也完美無缺,而這就是 “精益求精”的精神！ “心心在一藝，其藝必工.心心在一職，其職必舉.”擁有“精益求精”的精神、過硬的技術(shù)素質(zhì)和高超 的技能水平是成為“工匠”的內(nèi)在要求和“硬指標(biāo)”.但現(xiàn)如今不少人缺乏“精益求精”的精神，更別說其 技術(shù)素質(zhì)和技能水平了，他們總是心急,浮躁,懶散，目標(biāo)不明確,或者急于求成.這樣的工作態(tài)度損害的是國 家利益,浪費的是社會資源,惡化的是生活品質(zhì). 那么，怎樣培育“精益求精”的精神呢？既是“精神”，就要在培育上下工夫.所以學(xué)生時代的我們就 要學(xué)習(xí)“精益求精”的內(nèi)涵：修為、素養(yǎng)，并且落實到日常的學(xué)習(xí)和生活中.要求同學(xué)們具

63、備“精益求精” 的精神，其實也就是要求大家先學(xué)會做人，因此同學(xué)們在校期間要潛心修性、培養(yǎng)德行，把“精益求精”的精 神融入到我們的學(xué)習(xí)生活和一言一行中. 大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗.只有將“精益求精”的精神融入口常生活,從小抓起,養(yǎng)成品格，中國才 會長久開展,基業(yè)長青才會得以實現(xiàn). 我們青年一代要以“精益求精”的精神嚴(yán)格要求自我，以“工匠精神”彰顯我大國風(fēng)范！ ［解析］［分析］ ［詳解］此題考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用的能力. ［審題］材料目標(biāo)：聚焦于考生的理性思辨精神，關(guān)注考生在生活體驗中運(yùn)用辯證思維解決問題. 引導(dǎo)考生理性對待生活、學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度問題，以求健康成長.關(guān)鍵句：“精準(zhǔn)和模糊既各有

64、妙，又兼濟(jì)并 存”，此句是在前兩句的基礎(chǔ)上導(dǎo)入到具體寫作的過渡句，隱含了人們在面對生活、學(xué)習(xí)以及工作時的態(tài)度 問題. 材料一共三句話.第一句話,材料中給定的情境是做日常菜,德國人以實驗的方式做菜優(yōu)勢非常明顯,好處是 不至于翻車,只有嚴(yán)格按照配方來，總能到達(dá)一個還不錯的水平.這個過程是可復(fù)制的.以之類比我們?nèi)粘Ｉ?活,我們總期待他人的成功經(jīng)驗可以用在自己身上,于是我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗、聽他人提供的心得,這些無疑 都是有用的甘霖雨露，但這也有一個缺點,那就是通過復(fù)制讓人們不再探索，缺乏創(chuàng)新. 第二句話,材料中給定的情境也是做口常菜,中國人下廚,配菜配料全憑信手拈來，“少許”即可,用量模糊， 味道

65、獨特,難以效仿.由此可以看此中國人做菜常憑個人感覺,因為過程不夠精準(zhǔn)，沒有量化,所以結(jié)果存在 很多的不確定性.但毋庸置疑，其好處在于獨一無二，就算是同樣的方子,每個人做出來的效果都是不一樣的, 人的個性能夠被充分彰顯出來，創(chuàng)新的意識也會隨之而閃耀. 第三句話，精準(zhǔn)和模糊各有其妙,又兼濟(jì)并存.這句話就是說“精準(zhǔn)”和“模糊”都很好，兩個都要,但考生 一定要有這樣一個意識，“精準(zhǔn)”與“模糊”不是對立關(guān)系，只能選一個，而且要給“要素”設(shè)定情境，在什 么條件下“精準(zhǔn)”，在什么條件下“模糊”.比方，對于天才,我們希望他們更多去“模糊”地嘗試,嘗試成 功后，再用精準(zhǔn)的語言表達(dá)出來,雖然如輪扁所說,最精華的

66、局部不能全然囊括，但總讓菜鳥有所仰望.對于 平庸之輩，精確地復(fù)刻天才外，也應(yīng)該有更多自己的探索，你要相信,這個世界上每個人都是不一樣的,沒有 復(fù)制出來的i樣的“優(yōu)秀”，每個人都應(yīng)以“模糊”的方式去參悟世界，以鑄就自己不一樣的“優(yōu)秀”. 綜上所述，考生在寫作時可以抓住“模糊”或“精準(zhǔn)”之一行文，也可以兩者兼而有之行文，關(guān)鍵是要帶有 思辨，讓文章寫的深刻. ［立意］1、既要“模糊”，更要“精準(zhǔn)”. 2、追求精益求精，彰顯大國風(fēng)范. 3、帶著“模糊”上路，創(chuàng)新即在眼前. ［素材］I.精彩片段：在科技開展的今天，很多的藝術(shù)作品都可以被精準(zhǔn)復(fù)制,它們與原版相差無幾，就像德國 人做菜般精準(zhǔn)復(fù)制.但是這些藝術(shù)品千篇?律，缺乏儀式感、喪失靈韻.而中國人做的菜，每?道都是立足于 此時此地,此情此境,每一道都有其獨一無二的靈韻.在占典主義的時代，“模糊”的創(chuàng)作造就個性,也造就 偉大的作家、藝術(shù)家.而在機(jī)械復(fù)制時代，“精確”讓更多人趨之假設(shè)鷲，因為“模糊”對于個人的天賦要求是 極高的，而“精確”可以讓菜鳥分分鐘成為成熟的操作工. 2 .精彩片段：對于“精準(zhǔn)”的要求，因事不同、因人而異.就藝術(shù)而言，