【部編版】部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)匯總

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1、 部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)匯總 沁園春 雪 一、重點(diǎn)字詞 1、給下列加點(diǎn)字注音。 沁 qìn園 春 分 f èn外 妖 嬈 r áo 成 吉 思 汗 hán 數(shù) shǔ 風(fēng) 流 人 物 點(diǎn)撥：“分”“汗”“數(shù)”是多音字，要注意課文中讀音 。 2、解釋下面加點(diǎn)的詞。 (1) 惟余莽莽 惟：只。 (2) 須晴日 須：等到。 (3) 略輸文采 輸：差、失。 (4) 俱往矣 俱：都。

2、 二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單 1、用原文填空。 (1) 北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。 (2) 點(diǎn)明這首詞的中心的句子是：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 (3) “望”字統(tǒng)領(lǐng)的句子是：望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山 舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 (4) 全詞中起承上啟下作用的句子是：江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。 (5) 寫(xiě)出采用比喻、對(duì)偶、夸張的修辭手法把靜物寫(xiě)動(dòng)的句子是：山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 2、解釋下列句子。 (1) 惟余莽莽

3、。只剩下白茫茫的一片。 (2) 山舞銀蛇，原馳蠟象。群山好像(一條條)銀蛇在舞動(dòng)，高原(上的丘陵)好像(許多)白象在奔跑。 (3) 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。統(tǒng)統(tǒng)都過(guò)去了，要說(shuō)真正的英雄人物，還得看今天。 三、段落背記知識(shí)清單。 默寫(xiě)《沁園春 雪》下闋詞的內(nèi)容。 江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜 秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單

4、 《沁園春 雪》的作者是毛澤東，“沁園春”是詞牌名，“雪”是詞的題目。 我愛(ài)這土地 作者簡(jiǎn)介： 艾青（1910～1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩(shī)人，只因一次在寫(xiě)自己姓時(shí)，剛寫(xiě)出草字頭，便想起了蔣介石，頓生厭惡之情，便在底下劃了叉號(hào)，從此更名為艾青可見(jiàn)其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。1932 年，正在巴黎留學(xué)的作者因感民族危機(jī)日益嚴(yán)重便急速回國(guó)，投入到救亡運(yùn)動(dòng)中，卻因從事革命文藝創(chuàng)作而被國(guó)民黨逮捕判刑 6年，但始終沒(méi)間斷創(chuàng)作，獄中創(chuàng)作了《大堰河 ——我的保姆》，接著創(chuàng)

5、作了《蘆笛》，《巴黎》，1937年寫(xiě)了《雪落在中國(guó)的土地上》，1938 年初，又創(chuàng)作了《北方》等詩(shī)篇。 寫(xiě)作藝術(shù) 這首詩(shī)的顯著特點(diǎn)是篇幅短小，構(gòu)思精巧。土 地是個(gè)博大的意象，詩(shī)人選擇它作為寄情的對(duì)象、傾訴的對(duì)象，其境界極其廣闊，意象極其豐富，詩(shī)人的情思是多角度、多層次的，詩(shī)人的想像和詩(shī)思的回旋天地也是無(wú)限自由、廣闊的。但他沒(méi)有把詩(shī)的篇幅拉長(zhǎng)，不讓詩(shī)的情思散漫開(kāi)去，而只把詩(shī)人對(duì)土地廣闊而深厚的愛(ài)濃縮在 10 行詩(shī)中，并且取得了最佳的藝術(shù)效果。 寫(xiě)作手法

6、 詩(shī)人不是從實(shí)處落筆，而是從虛處落筆，通過(guò)想像把自己虛擬為“一只鳥(niǎo)”，借鳥(niǎo)兒與土地的關(guān)系來(lái)展開(kāi)全詩(shī)的藝術(shù)境界，使詩(shī)的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，使人渾然不覺(jué)。詩(shī) 以“假如”開(kāi)頭，顯得新奇，富有獨(dú)創(chuàng)性，便于化人為鳥(niǎo)，把詩(shī)境推向虛擬的藝術(shù)境界。當(dāng) 然，詩(shī)中的“鳥(niǎo)”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩(shī)詞中那些實(shí)指(如杜鵑、鶴鴿等)?！?用嘶啞的喉嚨歌唱”，是一 句引人注目、令人心動(dòng)、值得品味和沉思的詩(shī)句，也是全詩(shī)中深化詩(shī)人對(duì)土地感情的一個(gè)奇異的亮點(diǎn)。這是當(dāng)時(shí)悲壯的時(shí)代氛圍(抗戰(zhàn)初期)、詩(shī)人特殊的個(gè)性與氣質(zhì)(艾青自稱(chēng)是“悲哀的詩(shī)人”)以及詩(shī)人特殊的

7、表達(dá)需要等等，共同作用于鳥(niǎo)兒形象而產(chǎn)生的審美意象。它大大提升和強(qiáng)化了形象的審美表現(xiàn)力—從中我們不僅能感到時(shí)代的氛圍、詩(shī)人的個(gè)性和氣質(zhì)，更能感到詩(shī)人對(duì)土地的愛(ài)是如此的執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)。 練 習(xí) 1. 全詩(shī)中哪兩句直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“土地”的熱愛(ài)之情 ？ 為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉 2. “ 嘶啞”表達(dá)了作者什么感情？如果用“嘹亮”好嗎？為什么？ “嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無(wú)

8、限的情懷，哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對(duì)困難斗爭(zhēng)的悲傷，也不會(huì)停 息對(duì)大地的歌唱。如 果用“嘹亮”，雖添了亮色，但少了艱辛，減弱了對(duì)大地?fù)凑\(chéng)感情的表達(dá)。因 此，用 “嘶啞”比用“嘹亮”好。 鄉(xiāng) 愁 創(chuàng)作背景： 余光中的一生是在頻繁的奔波和遷徙之中，多次與親人的聚散離合。1971 年，20 多年沒(méi)有回過(guò)大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)寫(xiě)下《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)。 文章賞析：

9、 該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫(xiě)的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的 歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記。《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而

10、這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這 頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)，民族之戀交融在一起。而 詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“ 縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！保ā栋子窨喙稀沸颍?余光中熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。 全詩(shī)共四節(jié)。一 方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階

11、段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的 郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。 詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過(guò)“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“

12、這”、“ 那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī) 歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以?xún)傻氐木嚯x為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。 詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂(lè)美。在 均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂(lè)般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。

13、 詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。 《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱(chēng)。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。 你是人間四月天 字詞解釋?zhuān)? ⑴ 娉 婷 （ pīngt íng）

14、 ： 女子 容 貌 姿 態(tài) 嬌 好 的 樣 子 。 ⑵ 鮮 妍 （ yán）： 光 彩 美艷 的 樣 子 。 ⑶ 冠 冕 （ guān mi ǎn） ： 古 代 皇 冠 或 官 員 的 帽 子 ， 比 喻第一，體面，光彩。 ⑷ 呢 喃 （ ní n án）： 象 聲詞 ， 形 容 燕 子 的 叫 聲 。 文章整體賞析 《你是人間的四月天》的一至四節(jié)句式結(jié)構(gòu)基本相同，形成復(fù)沓，構(gòu)成對(duì)稱(chēng)的樂(lè)章，將心中的愛(ài)以一幅幅四月天豐美的畫(huà)面作比，節(jié)奏明快"排比的句式將畫(huà)面連接，情感如水面漣漪層層疊疊蕩

15、漾起伏，作品不僅美而且易于吟詠，朗朗動(dòng)人"詩(shī)的第五節(jié)/你是愛(ài)，是暖，是希望， / 你是人間的四月天！”是收束的樂(lè)章，以抽象的愛(ài)、暖、希望來(lái)比喻心中的你，極盡盛贊，美不勝收“你是人間的四月天”與詩(shī)的開(kāi)篇呼應(yīng)，重復(fù)中有變化，詩(shī)情回旋而流轉(zhuǎn)，毫無(wú)滯澀之感。 作為詩(shī)歌最為形式化的表達(dá)上，此詩(shī)的節(jié)奏、韻律與語(yǔ)詞的選取都處于語(yǔ)詞的中性狀態(tài)，沒(méi)有大紅大紫、純黑純白的俗艷與鋒利，在聲音上，也是溫和的、靜雅的，甚至走向旖旎和慵懶；十一個(gè)“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用，在詩(shī)歌運(yùn)行的過(guò)程中，“ 你”字的每一次出現(xiàn)，就像樂(lè)隊(duì)演奏中的節(jié)點(diǎn)，以 “頻

16、率”的方式突出了“我”的指向，這是一種形式美感與內(nèi)容美感的深層次結(jié)合，是一種尚未被人們研究和認(rèn)識(shí)的精妙之處。歌 頌四月天，其實(shí)都是在向“你”傾訴，全詩(shī) 只有一處破折號(hào)，這一處破折號(hào)寫(xiě)著：“你是愛(ài)，是暖，是希望”，什么樣的希望呢？聯(lián)系林徽因的知識(shí)背景，我們會(huì)更加明確這首詩(shī)艷麗的畫(huà)面背后，有著理性主義表達(dá)的節(jié)制和書(shū)寫(xiě)的雅致，完全能夠體現(xiàn)出古典英國(guó)詩(shī)歌的高貴氣象 語(yǔ)言藝術(shù) 《你是人間四月天》這首詩(shī)的語(yǔ)言，畫(huà)面感極強(qiáng)。不 同于當(dāng)今一些詩(shī)歌注重思想的表達(dá)，它還保留著古典詩(shī)歌以形象毗類(lèi)情感的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在詩(shī)歌

17、意象、思想和語(yǔ)言之間，這首詩(shī)追求的是一種整一的感覺(jué)，不是思想高于畫(huà)面、意象和聲音，而是以訴說(shuō)為主，閱讀者在吟誦的過(guò)程中參與創(chuàng)作，共同“呈現(xiàn)”意蘊(yùn)的面貌，在這里，沒(méi)有抽象的思想，只有敞開(kāi)的畫(huà)面，以形象的語(yǔ)言等待領(lǐng)悟。作 者巧妙地運(yùn)用了色彩的象征意義，且以溫暖的組合展示溫馨柔媚的情調(diào)。 在這首詩(shī)中，直接展示色彩的文字有“鮮妍、鵝黃、綠、白蓮”，我們對(duì)這些色彩進(jìn)行光譜分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們給人類(lèi)視覺(jué)所造成的印象都是明亮的，都與人的溫暖的心理感受相關(guān)，帶給人們一種穩(wěn)定的、甚至慵懶的感受， 按照心理分析來(lái)說(shuō)，則是一種溫潤(rùn)的美感

18、。而 且，作者在描寫(xiě)這些美感的時(shí)候，又采用了跳動(dòng)的筆法，也就是說(shuō)于變化中、動(dòng)作中展示色彩，這可以從間接展示色彩的文字中看到，這樣的文字有“點(diǎn)亮、春的光艷、云煙、黃昏、星子在無(wú)意中閃、夜夜的月圓、水光浮動(dòng)”，在這些詞語(yǔ)中，我們仔細(xì)體味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不是靜態(tài)的描摹，而是放在動(dòng)態(tài)的、變化的背景中來(lái)?yè)]灑，有點(diǎn)像繪畫(huà)中的暈染，漫出純粹色彩的邊界，正是在那模糊之處，美感油然而生；從人類(lèi)的接受心理來(lái)說(shuō)，這樣的色彩點(diǎn)燃恰好是抓住了人類(lèi)注意力的某些特點(diǎn)：再似乎不注意的地方寫(xiě)下動(dòng)態(tài)的景觀，稍一提神，便豁然開(kāi)朗，這正是美學(xué)欣賞中的恍然一悟。而且，在這樣兩組文字中，有一種順承的關(guān)系，第一組純粹的色彩只有到了第二組跳動(dòng)的

19、組合中才更生動(dòng)，試看這些詞：“ 點(diǎn)亮”突出了“點(diǎn)”這個(gè)動(dòng)作、“春的光艷”顯示了“春”的燦爛和妖嬈、“云煙”則直接是狀態(tài)的描寫(xiě)，若隱若現(xiàn)渺渺茫茫、“黃昏”看似暗淡實(shí)則隱喻了溫暖，因?yàn)樗竺婢o跟著的是“風(fēng)的軟”、而“星子在無(wú)意中閃”承續(xù)“黃昏”這一意象，突出了“閃”的動(dòng)態(tài)感，給我們一種靈動(dòng)的審美體驗(yàn)、在“夜夜的月圓”和“水光浮動(dòng)”中，以“暗”和“柔”進(jìn)一步烘托那種微醺的溫暖的感覺(jué)。所以，在這樣的文本細(xì)讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)單純的文 字組合在某種一致性的情感脈動(dòng)中的時(shí)候，那些文字就會(huì)突破其單一的意義，而獲得一種整體的審美感受。 畫(huà)面和聲音是交織在

20、一起的，在鵝黃和白蓮之間有人們笑的聲音、風(fēng)舞動(dòng)的聲音、雨滴灑落的聲音、花開(kāi)的聲音、和陽(yáng)光一起浮動(dòng)的流水的聲音、樹(shù)兒花開(kāi)的聲音以及那春天最不可缺的燕子的聲音，在潔白溫暖的畫(huà)面上，這些聲音喧鬧起來(lái)，但并不覺(jué)得雜亂，熱鬧而不雜亂，一定是和抒情主人公的心情有關(guān)，所以，透過(guò)這些表達(dá)聲音的文字，我們可以看到整首詩(shī)歌完整的情緒流，那是歡快的聲音，類(lèi)似溪水的流動(dòng)———如同一個(gè)場(chǎng)景，春暖花開(kāi)，但是冰雪還沒(méi)有完全消融，溪水在雪下流動(dòng)，陽(yáng)光照耀之處，漏出的一線溪流冰澈清涼，在冷與暖的交界處，這些文字在跳動(dòng):“ 笑聲、交舞著變、吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前、雪化后、水光浮動(dòng)、一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)、燕在梁間呢喃

21、”，這里的每 一組文字都由兩部分構(gòu)成:一是畫(huà)面、一是畫(huà)面的流動(dòng)，笑是一種形態(tài)，要有人來(lái)構(gòu)成，我們可以想象的抒情主人公是一個(gè)白衣少女，那聲音可以“點(diǎn)亮”周?chē)摹帮L(fēng)”，而“輕靈”是由聲音的“脆質(zhì)”導(dǎo)向畫(huà)面的 “光艷”，在通感中，“交舞著變”的是春天的面相，這一組文字中，由對(duì)人的懷想引向聲音，又借助聲音引 向春光，交舞的變是寫(xiě)場(chǎng)景，構(gòu)成了一個(gè)熱鬧的開(kāi)端。接著換了一個(gè)場(chǎng)面，其實(shí)是一個(gè)黃昏，但是不是凄冷的黃昏，而是溫暖微醺的黃昏，在這里，寫(xiě)了“風(fēng)吹”、“星閃”和“雨灑”，這些動(dòng)感的詞語(yǔ)引起閱讀者對(duì)意象的認(rèn)同，那是一種濕潤(rùn)的感覺(jué)，是

22、早春的感覺(jué)，從唯美的角度來(lái)說(shuō)，這一節(jié)詩(shī)是一個(gè)容易被忽略的轉(zhuǎn)折，但是，也正是在這一轉(zhuǎn)折中，詩(shī)的意象才構(gòu)成了跌宕，不那么單一的燦爛，就像一幅畫(huà)，是在鵝黃的飄揚(yáng)中暈染了蔚藍(lán)的底色，而且動(dòng)感十足，又輕柔得仿佛不見(jiàn)。 下面兩節(jié)轉(zhuǎn)入春天和人的雙重贊美，這實(shí)際上是詩(shī)的主題地呈現(xiàn)，即歌頌心目中的“你”，把“你”的喜悅和春天的“輕、娉婷;鵝黃、新鮮、初放芽的綠”揉在一起，那春的特質(zhì)便是“你”的面貌，于是“你”獲得了“鮮妍、天真、莊嚴(yán)、柔嫩喜悅”的贊美，最關(guān)鍵的兩組意象在這里出現(xiàn)“你是夜夜的月圓”和“你夢(mèng)期待中的白蓮?！?說(shuō)實(shí)話，這兩種意象與“鵝黃”是由沖

23、突的，在風(fēng)格上一個(gè)肅穆，一個(gè)溫馨，其間的差異在過(guò)去對(duì)此詩(shī)的詩(shī)評(píng)中并沒(méi)有人注意，唯一合理的解釋是:這是一種期待后的兩種呈現(xiàn)，如果進(jìn)行弗洛伊德式的心理分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)，在徐志摩、梁思成、金岳霖和林徽因之間復(fù)雜的情感關(guān)系中，其間的曲折變化原本是緣于各種 風(fēng)格之間的不同、對(duì)話與妥協(xié)，在詩(shī)歌文本深處，這種隱秘的心理，不能不說(shuō)是一種解讀的角度。所 以，詩(shī)歌的第三、第四節(jié)隱含的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)比第一、第二節(jié)更為隱秘而難猜。 第五節(jié)的聲音很清晰、很明朗，“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕/在梁間呢喃，———你是愛(ài)，是暖，/是希望，你是人間的四月天！” 我們會(huì)注意到，在這

24、一節(jié)中，不同的意象得到了統(tǒng)一，“樹(shù)的花開(kāi)”、“你”還有“四月天”，他們統(tǒng)一在“愛(ài)”、“ 暖”和“希望”這三個(gè)詞中，而“燕”的形象出現(xiàn)了，如果把它比喻成“家的懷想”———緣于“燕子”的駐巢本能，可能略顯牽強(qiáng)，但是，燕子的另一種經(jīng)典意象也可以達(dá)到與此同等的歸旨，“雙飛燕”與“春燕”都是與愛(ài)情相關(guān)的意象。 “梁間呢喃”才是“詩(shī)眼”，聲音的秘密便隱藏在這個(gè)詞組之中。詩(shī) 歌將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合，將中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中的音樂(lè)感、繪畫(huà)感與英國(guó)古典商籟體詩(shī)歌對(duì)韻律的追求完美地結(jié)合起來(lái)，是一首可以不斷吟誦、可以不斷生長(zhǎng)出新意的天籟之作。

25、 我 看 作者簡(jiǎn)介： 穆旦（1918—1977），原名查良錚，著名詩(shī)人、翻譯家。 20 世紀(jì) 80 年代之后，許多現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)家推其為現(xiàn)代詩(shī)歌第一人 。 文章賞析： 詩(shī)人描繪了一幅怎樣的畫(huà)面? 在黃昏時(shí)分，鳥(niǎo)兒在深邃的天空中翱翔，夕陽(yáng)染紅了天邊的流云，彩霞鋪滿天空，也映紅了大地。 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)春天的所見(jiàn)所感，表現(xiàn)生命的春天有著旺盛的生命力

26、，充滿了渴望和追求，也抒發(fā)了作者的歡樂(lè)、憂戚之情。 探 究 ： 1. 思考:“我”是在怎樣的特定時(shí)間,描寫(xiě)所見(jiàn)之景,抒發(fā)所感之情的? (明確:“我”在春天的一個(gè)黃昏,看到春天特有的景,感悟到生命的蓬勃和力量。) 2. “ 我看”領(lǐng)起的四句,描繪出一幅什么樣的圖畫(huà)? (明確:交流點(diǎn)撥:春風(fēng)吹拂下的春水蕩漾著青草,一片綠油油的晚春圖。) 3. 品讀第一節(jié),思考:第一節(jié)包含的意象有哪些?表現(xiàn)了春天大自然的哪些特點(diǎn)?

27、 (明確:春風(fēng)、青草。表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)和美麗生動(dòng) 。 ) 敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 文章分析： 課文共 9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開(kāi)頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列； 最后總結(jié)全篇。條 理清晰，綱舉目張。全 文可分為三個(gè)部 分 。 第一部分(第 1段)：提出問(wèn)題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。 其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。

28、第二部分（ 2～8段)：論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要。①（ 2~5 段）有業(yè)之必要。②（6~7 段）敬業(yè)之重要。③（第 8 段）樂(lè)業(yè)之重要。 第三部分（第 9段）：總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。 發(fā)展中領(lǐng)略樂(lè)； 奮斗中感知樂(lè)； 競(jìng)爭(zhēng)中體味樂(lè)； 專(zhuān)注中享受樂(lè)。 有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂(lè)業(yè)是最高境界。 “安其居，樂(lè)其業(yè)”的本意：使人民安居樂(lè)業(yè)。提煉成語(yǔ)：“ 安居樂(lè)業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛(ài)自己的職業(yè)。 分析感知： 1、講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源其用意是什么?哪句話揭示

29、了全篇論述的中心? 1. 文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義”造出來(lái)的。這 樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》、《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。2. 但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。 2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到 “敬業(yè)”? 第六段作者闡述什么叫

30、“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋?zhuān)骸?凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。” 然后順理成章地論述凡人類(lèi)的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“ 其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車(chē)”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”， 第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即 “敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自

31、己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。 3、作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的? 作者在第八段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。接 著，更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊 接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能

32、從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即 “樂(lè)業(yè)”)，“ 生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類(lèi)理想的生活”。 4、本文寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是什么？ 這篇演講在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。 5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神？ 我們可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特定背景，來(lái)領(lǐng)會(huì)梁?jiǎn)⒊岢?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)"的良苦用心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來(lái)是"萬(wàn)般皆下品

33、，唯有讀書(shū)高"，人們的讀書(shū)目的又是"學(xué)而優(yōu)則仕"，" 朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業(yè)"說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。 6、文章的觀點(diǎn)如： （ 1）“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。 （ 2）人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。 （ 3）凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的。 （ 4）凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。 （ 5）人生在世，是要天天勞作的。 （ 6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。 （ 7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便

34、是天地第一等人。 （ 8）凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來(lái)和他交換。 （ 9）敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。 （ 10）從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。 （ 11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。 （ 12）因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。 （ 13）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。 （ 14）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。 字音字形：

35、 旁 騖 （ páng wù） 褻 瀆 (xi è d ú） 敬 業(yè) 樂(lè) 群 （ j ìng y è l è q ún） 斷 章 取 義 (du àn zh āng q ǔ y ì） 不 二 法 門(mén) ( b ù èr f ǎ mén） 言 行 相 顧 ( y án x íng xi āng g ù） 強(qiáng) 聒 不 舍 (qi ǎng gu ō b ù sh ě） 佝 僂 (g ōu l óu） 蜩 翼 ( ti áo y ì) 駢 進(jìn) (pi án j ìn)

36、 生詞解釋?zhuān)? 敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。 不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門(mén)，常用來(lái)比喻最好的或者獨(dú)一無(wú)二的方法。 本題主眼：這題目的重點(diǎn)。主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。 主一無(wú)適：專(zhuān)心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。 理至易明：道理極容易明白。 旁騖：在正業(yè)以外有所追求，意指不專(zhuān)心致志，分心。 騖，追求。 惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟

37、“正因?yàn)椤毕嘟? 佝僂：雞胸駝背，一般形容老人。 褻瀆：輕慢，不敬。 強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。聒，喧擾。舍，舍棄，放 棄 。 層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。 駢進(jìn)：一同前進(jìn)，并進(jìn)。 淘神：使人耗費(fèi)精神。 言行相顧：指言行不互相矛盾。 征引：1. 引用事實(shí)或言論、著作做根據(jù);引用 2. 指推薦選拔人才 容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：知道這個(gè)道理的人比不上喜愛(ài)這個(gè)道理的人，喜愛(ài)這個(gè)道理的人 比 不上樂(lè)意去

38、做的人。 就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信 寫(xiě)作背景： 《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》是以英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國(guó)所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正直的作家，沒(méi)有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類(lèi)的良知，在這封信中強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑。雨果的難能可貴之處，不僅在于他的立場(chǎng)不是狹隘民族主義，而是群眾的角度，世界的角度，人類(lèi)的角度，他公開(kāi)斥責(zé)政府如強(qiáng)盜一般，顛倒黑白，

39、不以此為恥，反以此為榮；還在于他珍視人類(lèi)文明成果，尊重人類(lèi)文明的創(chuàng)造者。他指出“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類(lèi)的”這種見(jiàn)解，是非常透徹的。因此，他盛贊中華民族，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的同情和尊敬，憤怒的譴責(zé)了侵略者的罪行。 詞語(yǔ)解釋?zhuān)? 贓 物（ zāngwù）：貪 污 、受賄 、盜 竊 等 非 法 獲 取 的 財(cái) 物 。 豐 功 偉 績(jī) （ f ēng g ōng wěi j ì） ： 偉 大 的 功 績(jī) 。 眼 花 繚 亂 （ yǎn hu ā li áo lu àn） ：

40、眼 睛看 見(jiàn) 復(fù) 雜 紛 繁的東西而感到迷亂。 驚 駭 （ j īnghài ）： 害 怕， 恐 懼 。 箱 篋 （ xi āng qi è） ： 篋 ： 小 箱 子 。 箱 子 。 制 裁 （ zhì c ái ）： 用 強(qiáng)力 管 束 并 處 罰 。 蕩 然 無(wú) 存 （ dàng r án wú c ún）： 蕩 ： 洗 滌 ； 蕩 然 ： 干凈的樣子。全都?xì)?，消失盡凈。形容東西完全失去，一點(diǎn)沒(méi)有留下。 不 可 名 狀 （ bù k ě míng zhuàng ）：名 ：用 語(yǔ) 言說(shuō) 出 。 狀：描繪，形容。不能說(shuō)

41、出來(lái)的。比喻不能夠用語(yǔ)言來(lái)形容，描繪的。 瞥 見(jiàn) （ pi ē ji àn） ： 一 眼看 見(jiàn) 。 譴 責(zé) (qi ǎn z é) ： 嚴(yán) 肅 申斥 。 論 教 養(yǎng) 作者介紹 德米特里· 利哈喬夫（1906－1999），是 20 世前 蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚?家和基督教活動(dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革 命。 17 歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938 年， 入列寧 格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧 格勒保

42、衛(wèi)戰(zhàn)。從 1946－1953 年，在列寧格勒大學(xué)任 教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科 學(xué)院）院士。 1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄 羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和 陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn) 給了他的祖國(guó)，成 為 20 世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。 基礎(chǔ)字詞： 貿(mào) 然 （ mào） 大 發(fā) 雷 霆 （ t ínɡ） 恕 我 直 言 （ shù） 恪守（ kè） 自 持（ chí） 矯 揉 造 作（ ji ǎo） 箴 言（ zhēn）絮 絮 叨 叨

43、（ xù） 疲 憊 不 堪 （ kān） 涵 養(yǎng) （ hán） 自 吹 自 擂 （ l éi ） 允 諾 （ n u ò） 汲 取 （ j í） 尷 尬 （ ɡā n）  扭 捏 （ ni e ） 嚼 東 西 （ ji áo ） 重點(diǎn)詞語(yǔ)： 貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便 就決定做法。典范：被認(rèn)為是值得仿效的人或物在某方面的表 現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原 意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难?。漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

44、隨 心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就 干什 么。隨，任憑；欲，想要。 一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自 己的主觀想法去做。賢 達(dá)：有才能、德行和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹 噓。擂，打鼓。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。矯揉造作：形容過(guò)分做作、極不自然。矯，把彎 的弄直。揉，把直的弄彎。附 庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面交結(jié)文人，參加有關(guān)的 文化活動(dòng)。 涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。絮絮叨叨：形容說(shuō)話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表

45、，不實(shí)在。隨 機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)， 時(shí)機(jī)，形勢(shì)。扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然 或自然的。 文章結(jié)構(gòu)劃分: 第一部分（1、2）：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。 第二部分（3～12）：先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教 養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說(shuō)什么是“有教養(yǎng)”。第 一層（ 3～ 10）：通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng) 的事例。第 二層（11、12）：從正面論說(shuō)什么是真正的有教養(yǎng)。 第三部分（ 13～18）：通過(guò)列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是 “優(yōu)

46、雅風(fēng)度”。 精神的三間小屋 整體閱讀： 1. 著眼中間，瞻前顧后，把握行文思路 （ 1）思考 1—6自然段的內(nèi)容以及與后文寫(xiě)的精神的三間小屋的關(guān)聯(lián)； （ 2）明確中間段落部分講具體的三間精神的小屋的內(nèi)涵 ； （ 3）概括最后兩段的內(nèi)容，明確總結(jié)全文的性質(zhì)。 2. 感悟?qū)Ρ仁址ǖ倪\(yùn)用，體會(huì)作者胸懷 例如：第一間精神小屋：作者首先選用兩組帶有對(duì)立

47、情感的排比句，說(shuō)明這種對(duì)比鮮明的愛(ài)和恨會(huì)將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個(gè)比喻句形象地寫(xiě)出人生愛(ài)恨交織的經(jīng)歷。接 下來(lái)用一個(gè)假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝“愛(ài)”。從中也體現(xiàn)了作者深廣的胸懷。 3. 針對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句，展開(kāi)聯(lián)想，反思內(nèi)化 例如：第二間小屋作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個(gè)對(duì)事業(yè)的時(shí)間概念。文中：“ 適合你的事業(yè)不靠天賜，主要靠自我尋找”——是頗為耐人尋味的一句話，告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找。 總結(jié)升華： 1. 總結(jié)本文的表達(dá)和主題

48、 這是一篇議論、描寫(xiě)、抒情于一體的說(shuō)理性散文，通過(guò)對(duì)精神的三間小屋的描寫(xiě)、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。 2. 品味寫(xiě)作特點(diǎn) （ 1）集議論、描寫(xiě)、抒情于一體。（2）構(gòu)思新穎獨(dú)特。 （ 3）語(yǔ)言樸實(shí)，意蘊(yùn)深厚。（4）文筆細(xì)膩。 岳陽(yáng)樓記 這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（ 1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階

49、級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為 了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終?！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。 一詞多義 明 ： （ 1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年 （ 2）(明媚) 至若春和景明

50、 以 ： （1） (來(lái)） 屬予作文以記之 （2）（ 因?yàn)?)不以物喜，不以己悲 夫 ： （1)( 那) 予觀夫巴陵勝狀 （2）(表句尾感嘆) 嗟夫 觀 ： （ 1）（ 看） 予觀夫巴陵勝狀 （ 2）（ 景象） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 極 ： （1）（直到） 北通巫峽，南極瀟湘 （2）（窮盡，盡頭） 此樂(lè)何極 （3）（表示程度深） 感極而悲者矣 或 ： （

51、1）(或許 )或異二者之為 （ 2）( 有時(shí)) 而或長(zhǎng)煙一空 空 ： (1）( 天空) 濁浪排空 （2）( 消散) 長(zhǎng)煙一空 通 ： (1） (順利) 政通人和 (2）(通向) 北通巫峽 和 ： (1）(和樂(lè)) 政通人和 (2）(和煦) 春和景明 則 ： (1）那么 ：然則何時(shí)而樂(lè)耶 （ 2）就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀也 （ 3）就：居廟堂之高則憂其民。

52、 歸 （ 1）歸依：微斯人，吾誰(shuí)與歸 （ 2）聚攏：云歸而巖穴暝 備 (1) 前人之述備矣：譯盡（2）：備齊 詞類(lèi)活用 ⒈百?gòu)U具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)） 2. 先天下之憂而憂（名詞作狀語(yǔ)，在之前） 3. 后天下之樂(lè)而樂(lè)（名詞作狀語(yǔ)，在之后） ⒋滕子京謫守巴陵郡（封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)） ⒌憂讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話）

53、 ⒍刻唐賢今人 詩(shī) 賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人） ⒎而或長(zhǎng)煙一空（形容詞作動(dòng)詞，消散） ⒏北通巫峽，南極瀟湘（名詞活用作狀語(yǔ)，向北；向南） ⒐或異二者之為（動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng)） 古今異義 ⒈氣象萬(wàn)千【古義：景色和事物；今義：天氣變化；氣象萬(wàn)千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀?！? ⒉微斯人【 古義：（如果）沒(méi)有；今義：微小】

54、 ⒊此則岳陽(yáng)樓之大觀也【古：景象；今：看】 ⒋橫無(wú)際涯【古：廣遠(yuǎn)；今：與“豎”相對(duì)】 ⒌濁浪排空【古：沖向天空；今：全部去除掉】 ⒍予觀夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于 “那”；今：丈夫，夫人】 ⒎前人之述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】 ⒏增其舊制【古：規(guī)模 今：制度】 ⒐作文【古：寫(xiě)文章 今：作文】 ⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物

55、】 11 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：國(guó)都；今：國(guó)家】 ⒓則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：離開(kāi)；今：前往】 ⒔予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】 ⒕越明年 【古：及，到；今：越過(guò)】 ⒖寵辱偕忘【古：榮耀；今：恩寵】 ⒗沙鷗翔集【古：群鳥(niǎo)停息在樹(shù)上；今：集體，集中】 ⒘進(jìn)亦憂【古：在朝廷做官；今：前進(jìn)】 ⒙退亦憂【古：不在朝廷做官；今：后退】通 假 字

56、 ⒈屬予作文以記之（通“囑”，囑托） ⒉百?gòu)U具興（通“俱”，全，皆，都） 句式分析 ⒈倒裝句 例：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。） ⒉判斷句 例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（“也”表判斷語(yǔ)氣。） ⒊省略句 例 ： 屬 （ zhǔ） 予 （ yú）作 文 以 記 之 。 （ 省 略 主 語(yǔ)

57、 “ 滕子京”。） ⒋狀語(yǔ)后置 例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。 遷客騷人，多會(huì)于此。 ⒌定語(yǔ)后置 例：居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn) 6. 賓語(yǔ)前置句 例：吾誰(shuí)與歸？ 重點(diǎn)語(yǔ)句 （ 1）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的流水，水波浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變

58、萬(wàn)化。 （2）若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。 像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空 （3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃 至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。 醉翁亭記 《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045 年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官

59、到滁州來(lái)的。被 貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡(jiǎn)等人參與推行新政的北宋 革新運(yùn)動(dòng)，而反對(duì)保守的夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。 虛詞注解 “而”用法： 1. 蔚然而深秀者：表并列 2. 漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間：表承接 3. 而年又最高：表遞進(jìn) 4. 得之心而寓之酒也：表遞進(jìn) 5.

60、 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑：表承接 6. 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：表承接 7. 水落而石出者：表承接 8. 朝而往，暮而歸：表修飾 9. 四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也：表因果 10. 往來(lái)而不絕者：表修飾 11. 臨溪而漁：【有爭(zhēng)議】Ⅰ.當(dāng) “臨”為動(dòng)詞時(shí)，表順接 Ⅱ.當(dāng) “臨”為介詞時(shí)，表修飾 12. 溪深而魚(yú)肥：表并列 13. 泉香而酒洌：表并列 14. 雜然而前陳者：表修飾 15. 起坐而喧嘩者：表并列 16. 太守歸而賓客從也：表承接 17.

61、而不知人之樂(lè)：表轉(zhuǎn)折 “之”用法： 1. 望之蔚然而深秀者：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不 譯 2. 瀉出于兩峰之間者：助詞，的 3. 名之者誰(shuí)：代詞，指醉翁亭 4. 醉翁之意不在酒：助詞，的 5. 山水之樂(lè)：助詞，的 6. 得之心而寓之酒也：代詞，指代“山水之樂(lè)” 7. 山間之朝暮也：助詞，的 8. 宴酣之樂(lè)：助詞，的 9. 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不 譯 詞類(lèi)活用 1. 山行六七里 山

62、：沿著山谷，名詞作狀語(yǔ) 2. 有亭翼然臨于泉上者 翼然：像鳥(niǎo)兒的翅膀張開(kāi)一樣，名詞作狀語(yǔ)。 3. 名之者誰(shuí) 名：命名，取名，名詞用作動(dòng)詞。 4. 自號(hào)曰醉翁也 號(hào)：取名，名詞用作動(dòng)詞。 5. 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 （前）樂(lè)：以 為樂(lè)，意動(dòng)用法；（后）樂(lè)：樂(lè)趣，名詞。 6. 至于負(fù)者歌于途 歌：歌曲，名詞用作動(dòng)詞，唱歌。 7. 雜然而前陳者 前：在前面，名詞作狀語(yǔ)。 8. 太守宴也 宴：設(shè)宴，名詞作動(dòng)詞 古今異義詞 非絲非竹【竹：古義：管樂(lè)器；今義：竹子】

63、 四時(shí)之景不同【時(shí)：古義：季節(jié)；今義：時(shí)間】 野芳發(fā)而幽香【發(fā)：古義：開(kāi)放；今義：散發(fā)】 醉翁之意不在酒【意：古義：情趣；今義：愿望，心愿】林霏開(kāi)【開(kāi)：古義：消散；今義：打開(kāi)】 頹然乎其間者【頹然：古義：醉醺醺的樣子；今義：頹廢的樣子】 一詞多義 1. 歸 ： 太守歸而賓客從：回去 云歸而巖穴暝：聚攏 暮而歸：回來(lái) 2. 謂 ： 太守謂誰(shuí)：為，是 太守自謂也：命名

64、 3. 臨 ： 有亭翼然臨于泉上者：居高向下 臨溪而漁：靠近 4. 秀 望之蔚然而深秀者：秀麗 佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子 5. 樂(lè) 山水之樂(lè)：樂(lè)趣 人知從太守游而樂(lè)：歡樂(lè) 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：對(duì)... 感到快樂(lè)【第一個(gè)“樂(lè)”】 6. 而 溪深而魚(yú)肥；表并列 飲少輒醉，而年又最高；表遞進(jìn) 雜然而陳前者

65、；表修飾 若夫日出而林霏開(kāi)；表承接 特殊句式 1. 倒裝句： 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。 （正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹(shù)休”。狀語(yǔ)后置句）醒能述以文者，太守也。 （述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句。） 2. 判斷句： 環(huán)滁皆山也。（“也”表示判斷語(yǔ)氣。） 望之蔚然而深秀者，瑯琊也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 有亭翼然臨于泉上，

66、醉翁亭也。（“也”表示判斷語(yǔ)氣。）晦明變化者，山間之朝暮也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 水落石出者，山間之四時(shí)也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 往來(lái)而不絕者，滁人游也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 雜然而前陳者，太守宴也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 起坐而喧嘩者，眾賓歡也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 頹然乎其間者，太守醉也。（ “ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。（“ 者， 也”，判斷句式的標(biāo)志。） 廬陵歐陽(yáng)修也。（“也”表示判斷語(yǔ)氣。） 3. 省略句: 得之心而寓之酒也。 （“心”和“酒”前面都省略了介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”） 湖心亭看雪