高中語文 第12課 作為生物的社會教案 人教版必修5

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1、 <作為生物的社會>解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 ??????本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出來的高度智慧，提出了多個單獨的低等動物合并成一個類似高等生物的現(xiàn)象。作者由此對人類進行反思，雖然人類“無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分”，但是，“卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”。作者指出人類如果想“對于如何前進有個清楚的概念”，就必須建立“人類社會信息積累機制”，借以聯(lián)合人類的智慧。 本文選自《細胞生命的禮贊》，語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個

2、科普大家的睿智和哲思。《細胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。 學(xué)習(xí)本文，建議采用如下的方法： （1）抓文章思路研讀課文?！拔恼掠兴悸?，遵路斯得真”，這是研讀課文的基本方法。文章分兩大部分，先說明生物的社會性，然后由此反思人類的社會行為。而在說明生物的社會性時，先說明人類的社會行為類似生物，接著反過來又說明生物的社會行為類似人類。那么生物的社會行為在哪些方面類似人類呢？作者不是泛泛而談，而是緊緊抓住“多個單獨的動物合并

3、成一個生物的現(xiàn)象”，列舉多種事例說明低等的生物群居時可以表現(xiàn)出高等的智慧，在此基礎(chǔ)上反思人類對于自己的聯(lián)合智慧的忽視，說明人類聯(lián)合智慧的極端重要性，并為解決這個問題提出了自己的設(shè)想。 （2）用創(chuàng)新意識賞讀課文。這是一篇科技說明文，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，這篇文章通篇都充滿了創(chuàng)新精神。作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都是他對自然界中社會性生物細心觀察和思考后得出的新見解。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。而且作者談?wù)撋锏纳鐣裕裹c還是在反思人類行為，指出人類聯(lián)合智慧的重要性，并且為解決這個問題提

4、出了一個創(chuàng)造性的設(shè)想：“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會信息積累機制提供簡潔而易操作的模型”。上個世紀(jì)90年代以來因特網(wǎng)的興起，證明了作者這一設(shè)想的前瞻性。 課文解讀 從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會。同樣是那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點點信息。每隔一段時間，那群體都要像拋出釣蹲魚①的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊。（①蹲魚：一種背部淡青略帶褐色、側(cè)線下部銀白色、全身有黑點的魚。蹲，zūn。）假如木板不是牢牢釘住，那么，看

5、到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。 賞讀這段文字，要注意開篇的藝術(shù)。作者在文章開頭采取就地取材的方法，將醫(yī)學(xué)家們的這次年會，比作“群居性昆蟲的大聚會”，將醫(yī)學(xué)家們的來來往往，比作昆蟲“急匆匆來回亂竄”，將醫(yī)學(xué)家們相遇時互相交談，比作“碰碰觸角”，將醫(yī)學(xué)家們走進或離開會場，比作昆蟲“拋出一個長長的單列縱隊”，甚至想象醫(yī)學(xué)家們也會像昆蟲一樣，用木板“筑起各式各樣的巢穴”。文章題目是“作為生物的社會”，但卻以描寫現(xiàn)場的人類活動開篇，不僅能給聽眾以現(xiàn)場感親近感新鮮感，而且特別令人大惑不解，作者身為一個醫(yī)學(xué)家，人類的一分子，卻以一個旁觀者身份將人類的活動視如昆蟲的活動。那么，作者為什么

6、這樣觀察世界，他想說明的問題是什么呢？這種別開生面的寫法，能激起一串串疑竇，吸引聽眾和讀者探究下文。 用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強制性的社會行為中，人類的確很像遠遠看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道①的小機器。（①魔魔道道：本是形容人瘋瘋癲癲，不正常。這里有活靈活現(xiàn)，好像真人的意思。）假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類

7、特點的東西，那就是在違反科學(xué)。 這段文字的作用是把問題引向深入，由第一段過渡到第三段。先挑明第一段的觀點，人類的社會行為的確很像“蟻群”，接著用“不過”一轉(zhuǎn)，“把話反過來講”，含蓄地點出第三段說明的中心：“螞蟻的確太像人了”。作者強調(diào)說，對于第一段所說明的觀點，人們還是可以接受的，但是如果反過來說蟻群的活動像人類，“顯示人類特點”，那么“在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度”，一般的人都認(rèn)為它“違反科學(xué)”。通過這樣的曲筆，作者把自己提出的問題置于尖銳的矛盾沖突之中，逼著讀者進一步深入思考，作者的觀點正確嗎？說人類的活動確如螞蟻，又說螞蟻的活動確如人類，這是不是貶低了人類？它的科學(xué)性又表現(xiàn)在哪里？

8、研讀這段文字，可能還會產(chǎn)生一個疑問，為什么說人像螞蟻，一般的人能夠接受，而說螞蟻像人，卻不能接受呢？這是因為傳統(tǒng)科學(xué)，也就是達爾文的生物進化學(xué)說，強調(diào)物種從低級向高級的進化，強調(diào)物種之間，特別是人與動物之間的區(qū)別。說人像螞蟻可以理解，這是因為人是從低等的動物進化而來；說螞蟻像人不可理解，這是因為人是高等的動物，不可能與低等動物螞蟻有共性，如果承認(rèn)有共性，就等于否定了生物的進化。所以從達爾文生物進化學(xué)說來看，它是不能接受的。 不過，讓一個旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌①，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜②，把軍隊投入戰(zhàn)爭③，動用化學(xué)噴劑④來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸⑤。（①

9、真菌：具有真核和細胞壁的異養(yǎng)生物。真菌是真菌螞蟻唯一的食物來源，不同物種的真菌螞蟻依靠種植不同的真菌獲取食物。②喂養(yǎng)蚜蟲作家畜：有些螞蟻需要吸取蚜蟲體內(nèi)排泄出來的糞便，即一種含糖的物質(zhì)作為食物，這些螞蟻因而與蚜蟲有一種共生的關(guān)系。③把軍隊投入戰(zhàn)爭：有的昆蟲學(xué)家對螞蟻打仗，認(rèn)為是為了爭奪食物，因而用種內(nèi)斗爭理論來解釋。但較多的昆蟲學(xué)家，認(rèn)為是一種化學(xué)強制反應(yīng)。不同窩的螞蟻，身上有一種特殊的“窩味”。每一只螞蟻都有辨別“窩味”的本領(lǐng)。一旦發(fā)現(xiàn)另外的螞蟻不是自家“窩”內(nèi)的成員，就咬殺斗爭起來，慢慢形成“大戰(zhàn)”④動用化學(xué)噴劑：這是指螞蟻噴射出的蟻酸或毒液。⑤捕捉奴隸：這是指螞蟻為了自身的生存而養(yǎng)殖昆蟲

10、，如蚜蟲、小甲蟲等，有人稱之為“蓄奴”。）織巢蟻①屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。（①織巢蟻：織巢蟻是一種群居樹上的蟻屬。能用牙齒把兩片葉子拉到一塊，然后用幼蟲體內(nèi)的白色分泌液把其粘在一起“織”成蟻巢，借以養(yǎng)育后代。）它們不停地交換信息①。（①交換信息：螞蟻彼此通過身體發(fā)出的信息素來進行交流溝通。例如，當(dāng)螞蟻找到食物時，會沿途發(fā)射信息素告訴同類食物所在地點，別的螞蟻就會本能地把有信息素的食物拖回洞里，待食物搬運回穴，這些信息素則自動消失。）它們什么都干，就差看電視了。 賞讀這段文字要對照第一段，在第一段里作者用描寫螞蟻的語言來描寫人類的活

11、動，這一段則反過來，用描寫人類的語言來描寫螞蟻的活動。在作者看來，螞蟻培植真菌相當(dāng)于農(nóng)民種地，喂養(yǎng)蚜蟲相當(dāng)于辦養(yǎng)豬場，將食物儲存在洞中相當(dāng)于將白菜存在地窖越冬，攻擊別的群落等同于人類的戰(zhàn)爭行為，噴出蟻酸和毒液來自衛(wèi)相當(dāng)于人類動用化學(xué)武器，螞蟻利用幼蟲體內(nèi)的分泌液織巢相當(dāng)于人類使用童工。如果說人和螞蟻還有區(qū)別的話，“就差看電視了”。作者運用如此灰諧幽默的語言，列舉一連串的事實，證明“螞蟻的確太像人了”，這雖然令人類十分“為難”，但卻是一個無法回避因而不能不承認(rèn)的事實。 最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著

12、明天，同時又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動著、思考著的龐大動物體中細胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進行活動。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。 這段文字作者把問題進一步推向深入，引出本文說明的中心，即不僅螞蟻像人類，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂也像人類，這些昆蟲“似乎都過著兩種生活”，當(dāng)它們是一個個體時，看不出什么特別，有什么智慧，而當(dāng)它們?nèi)壕訒r，則成了“思考著的龐大動物體”，能夠像一個人一樣進行活動。“最讓我們不安”、“巴不得”、“不愿看到”這些詞語，強調(diào)這客觀存在的事實與傳統(tǒng)的科學(xué)觀念有著

13、尖銳的沖突，最不容易被人們接受。 不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會有什么思想了。它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時，你才看見那整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計算機，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。 這一段用概括描寫的方法說明螞蟻

14、過著“兩種生活”，當(dāng)它們是個體時，只不過是“幾根纖維串在一塊兒”，沒有思想，沒有腦子，但當(dāng)它們?nèi)壕訒r，則成為會“思考、籌劃、謀算”的“整個活物”。 賞讀這段文字要注意作者對比手法的運用。作者在描寫“獨行的螞蟻”時，不厭其煩地反復(fù)突出它只有“幾個神經(jīng)元”、“幾根纖維”，是“一段長著腿的神經(jīng)節(jié)”，并且用一系列的詞語大肆渲染它的微不足道；“四只或十只螞蟻湊到一起”搬運死蛾，雖然“有點意思”，但還是“瞎貓撞著死老鼠”，事屬偶然，而在描寫“密集群體”時，則將其比作“某種活的計算機”，加以高度贊美。通過這樣的對比描寫，形象鮮明地揭示出個體能力的渺小，集體智慧的偉大。 建造蟻丘的時候，有時需要一批一定規(guī)

15、格的細枝，這時，所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細枝；后來，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細枝的規(guī)格要改變，于是，好像從電話里接到了新的命令，所有的工蟻①又轉(zhuǎn)而尋找新型號的細枝。（①工蟻：又稱職蟻。工蟻是沒有生殖能力的雌性，主要職責(zé)是建造和擴大保衛(wèi)巢穴、采集食物、伺喂幼蟻及蟻后等。）如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會過來掀動那一部分，移動它，直到恢復(fù)原來的樣子。當(dāng)它們覺察到遠方的食物時，于是，長長的隊伍像觸角一樣伸出來，越過平地，翻過高墻，繞過巨石，去把食物搬回來。 這段文字用具體描寫的方法，以建造蟻丘、尋找食物為例，說明群居的螞蟻是一個會“思考、籌劃、謀算”的“活物”?！爸О?/p>

16、”“好像接到新的命令”，表現(xiàn)了此種現(xiàn)象的奇特。 白蟻在有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券①。（①拱券：橋梁、門窗等建筑物上筑成弧形的部分。）一個個穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們怎樣知道停止工作，全隊轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，作成天衣無

17、縫的拱券。一開始使它們不再把材料搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達到特定閾值①時釋放的外激素②。（①閾值：刺激引起應(yīng)激組織反應(yīng)的最低值。閾，yù。②外激素：動物將激素分泌到體外，以此向同種屬的其他動物發(fā)出某種信號。）它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。 本段繼續(xù)用具體描寫的方法，以營造蟻穴為例說明白蟻“群體變大時，其智慧似乎也隨之增加”。賞析這段文字要注意作者的行文特色，先用“美麗拱券”“晶狀建筑”等詞語形容白蟻“建筑藝術(shù)”的高超，接著故意賣個關(guān)子，用“不知道”“無人明白”，強調(diào)個中奧妙神秘莫測，最后才提出自己的研究成果，白蟻也許是

18、通過“外激素”傳遞信息。文章因此曲折有致，引人入勝。 蜜蜂同時過著幾種生活：既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器。離窠外出尋找花蜜的單個蜜蜂（根據(jù)一個跳舞的小蜂給它的指令：“去南偏東南七百米，有苜?！⒁飧鶕?jù)太陽偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向①?！保┤匀皇侨缤屑毥z系住一樣屬于蜂窠的一部分。（①根據(jù)太陽偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向：蜜蜂復(fù)眼的每個單眼中相鄰地排列著對偏振光方向十分敏感的偏振片，可利用太陽準(zhǔn)確定位。）工蜂在營建蜂窠的時候，看上去就像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織；離遠一點看，它們像是一個細胞內(nèi)的病毒制造出一排排對稱多邊形晶體。分群的時刻來到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時的景象就像蜂窠在進行有絲分裂

19、①。（①有絲分裂：又稱為間接分裂，普遍見于高等動植物，是真核細胞分裂產(chǎn)生體細胞的過程。）群蜂一時來回騷動，就像細胞液里游動的顆粒。它們自動分成幾乎一點不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個卵子分裂一樣，這個毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個，每一個都擁有相同的蜜蜂基因組。 此段文字說明蜜蜂同時過著幾種生活：既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器，也就是說，它們既屬于蜂群這個整體，又是這個整體中的個體，多個單獨的蜜蜂合并成一個會“思考、籌劃、謀算”的生命。作者列舉尋蜜、營巢、分群三個事例，運用比喻的方法具體說明。這些比喻生動形象地表現(xiàn)了蜂群的智慧，“是某種活的計

20、算機”。 多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨有。粘菌①的細胞在每一個生命周期都在做著這樣的事。（①粘菌：粘菌門是介于動物和植物之間的一類生物，約有500種。它們的生活史中，一段是動物性的，另一段是植物性的。營養(yǎng)體是一團裸露的原生質(zhì)體，多核，無葉綠素，能作變形蟲式運動，吞食固體食物，與原生動物的變形蟲很相似。但在生殖時產(chǎn)生具纖維素細胞壁的孢子，這是植物的性狀。）起初，它們是一個個阿米巴①狀細胞在到處游動，吞吃著細菌，彼此疏遠，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。（①阿米巴：即“變形蟲”的音譯。變形蟲因蟲體赤裸、柔軟，形體不定而得名。）然后，一陣鈴聲，一些特殊的細胞放出聚集素，其他細胞

21、聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構(gòu)成動作遲緩的小蟲子，像鱒魚一樣結(jié)實，生出一個富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個子實體①，從這個子實體又生出下一代阿米巴狀細胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個個獨往獨來，雄心勃勃。（①子實體：為真菌產(chǎn)生孢子的生殖體。） 鯡魚①和其他魚類的群體有時緊緊擠在一起，動作如此協(xié)調(diào)，以至于整個群體從功能上似乎是一個多頭魚組成的巨大生物。（①鯡魚：一種形體側(cè)扁而長，背部灰黑色的魚，生活在海洋中，是重要的經(jīng)濟魚類。鯡，fēi。）成群的飛鳥，特別是那些在紐芬蘭①近海島嶼的山坡上作窩的海鳥，同樣是互相依存、互相聯(lián)系、同步活動。(①紐芬蘭：北美洲東部島嶼，屬加拿大。) 上

22、述兩段文字，作者進一步拓寬思路，指出“多個單獨的動物合并成一個生物”是一種普遍的現(xiàn)象，不只是昆蟲，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成的巨大生物”，就顯示出非凡的力量。這兩段文字的語言很具特色，作者采用擬人的手法對說明的對象進行了生動的描寫，仿佛這些細菌和動物，真的能像人一樣思考判斷，有意識地進行活動，很好地突現(xiàn)了它們的智慧。 雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。然而，我們也許是被聯(lián)在一些電路里，以便貯存、處理、取出信息，因為這似乎

23、是所有人類事務(wù)中最基本、最普遍的活動。我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。我們能夠得到整個生物圈中所有的信息，那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的①。（①整個生物圈中所有的信息，那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的：科學(xué)家認(rèn)為，宇宙中普遍存在光子，光子是物質(zhì)的基本粒子。由于光子信息漩渦形成了分子、原子，構(gòu)成了宏觀的物質(zhì)，光子信息這種物質(zhì)便由“暗物質(zhì)”轉(zhuǎn)化成了明物質(zhì)甚至進一步構(gòu)成新的星體。）當(dāng)我們知道這些東西是怎樣克服了隨機性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學(xué)、后期四重唱，我們或許對于如何前進會有個更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。 ??這段文字點出了作者寫作

24、本文的目的：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！弊髡邔ι镄袨榈姆此?，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類長期以來只重視個體力量，忽視集體智慧，只重視個人奮斗，個人競爭，忽視人的合作、人的團結(jié)的偏向。人雖然是這個地球上思維最發(fā)達、智慧最高超的動物，但是人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。 在這里，作者提出了一個關(guān)系到人類“如何前進”的科學(xué)研究的課題，那便是怎樣克服“隨機性”

25、而按照人的意志，使太陽光子流構(gòu)成各種不同的物質(zhì)。顯然，要解決這個課題，決不是個人的力量所能夠做到的，必須依靠全人類的“聯(lián)合智慧”。那么應(yīng)當(dāng)怎樣才能促成人類智慧的聯(lián)合呢？于是作者在下文繼續(xù)探討。 科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會信息積累機制提供簡潔而易操作的模型。[這個句子包含兩層意思，怎樣才能促成人類智慧的聯(lián)合呢？就是要建立一個“人類社會信息積累機制”。如何建立這個機制呢？“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)”提供了一個“簡潔而易操作的模型”。作者在這里提出了解決問題的基本途徑。]齊曼在近期《自然》雜志上著文指出，“發(fā)明一種機制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上

26、的關(guān)鍵性事件”。他接著寫道： 一份期刊把各種各樣……大家普遍感興趣的知識，從一個研究者傳遞給另一個研究者……一篇典型的科學(xué)論文總是認(rèn)為自己不過是一條大鋸上的又一個鋸齒——它本身并不重要，但卻是一個更大項目的一個分子。這種技術(shù)，這種使得許許多多以微薄的貢獻進入人類知識庫的技術(shù)，乃是17世紀(jì)以來西方科學(xué)的秘密所在，因為它獲得了一種遠遠超過任何個人所能發(fā)出的共同的、集體的力量。[引用齊曼的有關(guān)論述，說明建立“人類社會信息積累機制”的極端重要性，它“算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件”。] 改換幾個術(shù)語，降低一下格調(diào)，這段話就可以用來描繪營造白蟻窩的工作。[作者在前面說“我們的生物功能，或許就是建筑某

27、種丘”，這里又說齊曼的這段話實質(zhì)也是說的“營造白蟻窩”，通過前后照應(yīng)，反復(fù)說明人類“聯(lián)合智慧”的重要性。]? 有一件事讓人叫絕：探索（explore）一詞不能適用于探索活動的搜索一面，但卻起源于我們在探索時發(fā)出的聲音（英文explore，其語源拉丁語explorare有“喊出”之意——譯者）。我們愿意認(rèn)為，科學(xué)上的探索是一種孤獨的、靜思的事。是的，在最初幾個階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成時，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。[這是分析“探索”這個詞的本源。作者說“探索”這個詞的本義不是“搜索”，而是“起源于我們在探索時

28、發(fā)出的聲音”。因此“探索”一方面固然是“孤獨”“靜思”的個體行為，同時也應(yīng)當(dāng)是“一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的集體行為。由此也說明尋求合作乃是人類的一種天性。] 特色鑒賞 （1）充滿智慧的幽默 賞讀這篇文章，在得到科學(xué)知識的同時，也是一種輕松愉快的享受，這都得益于作者高超的駕馭語言的技巧。作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默

29、的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的—員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。 （2）散文化的構(gòu)思 本文的高明之處還在于，能夠把一篇科普的文章寫得耐人尋味，引起讀者的思考，滲透了人類的哲理智慧，把科普文章當(dāng)作散文來寫，起到了引人入勝的效果。尤其是在結(jié)構(gòu)上，始終貫穿著人類社會與作為生物的社會的對比，從而引發(fā)讀者

30、對于人類社會的諸多思考。作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。 問題探究 美國生物學(xué)家劉易斯·托馬斯博士的《細胞生命的禮贊》，自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后十八年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在

31、他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。 為什么這本書如此大受讀者追捧呢？ ?有人說，這是因為他新奇的內(nèi)容。作者通過對神奇的生物世界的描寫，向我們展示了一個由聲音、氣味、外激素；計算機、人類語言等組成的生機勃勃、趣味橫生的信息世界，提供了生物交流技術(shù)方面的有趣知識。 有人說，這是因為他絕妙的文筆，那少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。 但是，我們說，這本書的強大的震撼力主要在于他的思想。這是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，眼界開闊，思想敏銳。 對于課文深刻

32、的思想內(nèi)涵，我們至少可以從兩個方面進行探討：? 第一、作者在文中描述，單個螞蟻只會將土塊搬來搬去，干不成什么事。但如果是一群螞蟻，情況就截然不同。他們差不多像人一樣，什么都能干。這是什么原因呢？原來一個螞蟻就那么幾個神經(jīng)細胞，很難稱得上“有頭腦”，但是成千上萬的螞蟻神經(jīng)細胞在用外激素連通后就組成了一個真正的大腦，群體越龐大，智商越高，協(xié)調(diào)性和辦事能力就越強。由此，我們看到了生物的“聯(lián)合智慧”是多么地強大！ 但是，這篇文章的最可貴之處，不只是停留在對生物這種奇特現(xiàn)象的研究，而是由生物的“聯(lián)合智慧”聯(lián)想到人類的“聯(lián)合智慧”。 “雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相

33、依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！比欢覀?nèi)祟惼惹械匦枰奥?lián)合智慧”?！拔覀兊纳锕δ埽蛟S就是建筑某種丘”，對于“以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒”的“整個生物圈中所有的信息”，“是怎樣克服了隨機性而重新安排成各種東西”，對于這個關(guān)系人類生存和發(fā)展的根本問題，必須“有個更清楚的概念”。 怎么樣才能解決這個問題呢？辦法就是建立一種“人類社會信息積累機制”，以集合人類的全部智慧。作者引用齊曼的話說：“發(fā)明一種機制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件?！弊髡哌€引述齊曼的分析說明這一設(shè)想的正確。齊曼說，17世紀(jì)

34、以來西方的科學(xué)技術(shù)為什么能獲得巨大進步？秘密就在創(chuàng)建了“期刊”這種信息積累機制。“一份期刊把各種各樣……大家普遍感興趣的知識，從一個研究者傳遞給另一個研究者”，從而“使得許許多多以微薄的貢獻進入人類知識庫”。 科學(xué)發(fā)展到今天，僅僅采用“期刊”（泛指所有書面的印刷圖書）這種形式顯然是不夠了，那么應(yīng)當(dāng)建立何種新的信息積累機制呢？本文的極大貢獻就在于為解決這個問題提供了一個天才的思路，指出了一個非常正確的方向：“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會信息積累機制提供簡潔而易操作的模型?！? 這本書出版于1974年，離現(xiàn)在已經(jīng)有30多年了，請你說說人類沿著劉易斯·托馬斯指出的方向邁出了多遠的路程？你

35、能就此向同學(xué)們作些介紹嗎？ 第二、本書譯者李紹明先生在書的《序言》中說：劉易斯?托馬斯博士“以超人的學(xué)識和洞察力，把握了所有生命形式共同的存在特點，批判地超越了19世紀(jì)以來一直統(tǒng)治生物學(xué)界、并給了整個思想界和人類社會以深刻影響的達爾文的進化論。他指出進化論過分強調(diào)種的獨特性、過分強調(diào)生存競爭等缺陷，他著重指出物種間互相依存的共生關(guān)系，認(rèn)為任何生物都是由復(fù)雜程度不同的較低級生物共同組成的生態(tài)系統(tǒng)，并以生態(tài)系統(tǒng)的整體論為我們指示了理解物種多樣性的新的途徑?！闭埬阏f說，作者在本文中對達爾文的進化論進行了怎樣的批判？ ? 探索思路： 第一、一部優(yōu)秀的科技作品，不只是為我們提供有趣的知識，常常還

36、能我們指點科學(xué)研究的課題和方向。本文的作者為如何解決人類信息積累機制的問題指明了方向，我們通過對這個問題的探究，有助于培養(yǎng)這方面的意識。 這本書出版于1974年，20年后，即1993年9月美國克林頓政府宣布了“國家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的行動計劃”，也就是建立“信息高速公路”的計劃，劉易斯·托馬斯的設(shè)想開始變成了現(xiàn)實。 信息高速公路也就是因特網(wǎng)，是一個連接各行各業(yè)及千家萬戶，能提供電話、數(shù)據(jù)、圖象等綜合業(yè)務(wù)的交互式寬帶網(wǎng)絡(luò)。它是由通信網(wǎng)絡(luò)、計算機、信息和個人四個基本要素構(gòu)成的。如將以光纖為主的傳輸通信網(wǎng)絡(luò)比作“路”的話，采集、加工、處理、存儲各種信息的計算機系統(tǒng)可以比作“車”，各種各樣的信息就可以比

37、作“貨”了。“路”越寬、跑的“車”就越多，“車”越大，拉的“貨”就越多。人則是運用先進技術(shù)，建設(shè)“信息高速公路”的關(guān)鍵。信息高速公路帶來了什么？ 1．遠程教學(xué)——所有的學(xué)生都可以享用最好的學(xué)校、教師和課程。 2．遠程醫(yī)療——不去醫(yī)院，可在家中找最好的醫(yī)生看病或保健咨詢。 3．電子圖書館——不去圖書館就能讀到世界上任何一家圖書館的藏書。 4．影視點播——不去電影院就能看到自己想看的電影。 5．電子游戲——不去電子娛樂廳就能玩自己想玩的電子游戲。 6．電子購物——不去商店，在家中就能進行購物。 7．家中辦公——不去辦公室，就能在家中的計算機網(wǎng)上辦公。 總之，信息高速公路將永遠改變?nèi)?/p>

38、們的生活、工作和相互溝通的方式。你只要有一臺電腦，就可以聯(lián)絡(luò)在這個網(wǎng)絡(luò)里，任意地“貯存、處理、取出信息”，你可以“一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”，把自己“微薄的貢獻進入人類知識庫”，從而實現(xiàn)了人類智慧的聯(lián)合。信息高速公路產(chǎn)生了比工業(yè)革命更為深刻的影響，在振興全球經(jīng)濟中已經(jīng)發(fā)揮了巨大作用。 當(dāng)然，現(xiàn)在的因特網(wǎng)還不是盡善盡美，要真正實現(xiàn)人類智慧的聯(lián)合還有許多問題亟待解決。但是道路已經(jīng)明確，堅冰已經(jīng)打破，支離破碎的人類總有一天會有螞蟻一樣的智慧，把自己凝聚成一個有機的整體。 第二、達爾文學(xué)說的核心是生存競爭。生存競爭也稱為生存斗爭.包括種內(nèi)

39、競爭(同種個體間的競爭)、種間競爭（異種個體間的競爭）和生物個體與生態(tài)環(huán)境的斗爭。生物的高度繁殖力是生存競爭產(chǎn)生的重要原因。一切生物都有高速率繁殖的傾向，而地球上的事物和生存空間有限，所以必然導(dǎo)致競爭。生存競爭的結(jié)果是適者生存，弱者淘汰。適應(yīng)環(huán)境的生物不僅能獲得生存機會，而且更加重要的是，能更好的繁殖后代。生存競爭學(xué)說是以自然選擇學(xué)說為核心的達爾文進化論的主要組成部分。 課文雖然沒有直接點明其批判的對象是達爾文的進化論，但從內(nèi)容來看，還是鋒芒畢露。例如： （1）課文第2段：“用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強制性的社會行為中，人類的確很像遠遠看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆

40、蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點的東西，那就是在違反科學(xué)?！边@段文字就是描寫達爾文主義者對待生物社會行為的態(tài)度。達爾文學(xué)說強調(diào)種群之間的區(qū)別，因而不承認(rèn)生物的行為有“顯示人類特點的東西”。作者對他們這種固步自封的做法進行了辛辣的嘲諷。 （2）課文第3段：“不過，讓一個旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難

41、?！边@一段是說明達爾文學(xué)說面對生動的事實無法作出合理的解釋。 （3）課文第4段：“最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動著、思考著的龐大動物體中細胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進行活動。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)?！边@里點出了達爾學(xué)說的要害，也是本文說明的中心。達爾文學(xué)說只承認(rèn)人是能思考、有智慧的高級動物，特別是不承認(rèn)類似昆蟲之類的低等動物也有此種人類的特性

42、。但是，作者卻列舉大量的事實證明，許多的生物，從獨立的個體來看，它們是無智慧的，但是從群居的整體來看，它們則是一個“思考著”的有“聯(lián)合智慧”的“活物”。正是在這個根本的問題上表現(xiàn)了達爾文學(xué)說的脆弱，所以說“最讓我們不安”“我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到”。這兩個“我們”指的是達爾文學(xué)說的崇拜者。 訓(xùn)練提高 1．說說下面句子在文中的含義和作用： (1)假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。 （2）用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強制性的社會行為中，人類的確很像遠遠看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)

43、總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。 （3）多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨有。 （4）改換幾個術(shù)語，降低一下格調(diào)，這段話就可以用來描繪營造白蟻窩的工作。 答： ? ? 2．解釋下面句中加點詞語在文中的含義： （1）最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。 （2）假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點的東西，那就是在違反科學(xué)。 （3）我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。 （4）起初，它們是一個個阿米巴狀細胞在到處游動，吞吃著細菌，彼此疏遠，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。 答： ? ? 3．結(jié)合具體的

44、語境，說說下列語句的幽默效果： （1）它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。 （2）螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。 （3）它們什么都干，就差看電視了。 （4）它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。 （5）我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。 答： ? ? 4．本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處？能不能把二者完全等同起來？ 答： ? ? 5．作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面做比較分析？試結(jié)合作者的論述加以說明。 答： ? 6.?下面是從課文中節(jié)選的兩段文字，

45、請你選擇一個角度，各寫一段二百字左右的鑒賞性文字。 （1）蜜蜂同時過著幾種生活：既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器。離窠外出尋找花蜜的單個蜜蜂（根據(jù)一個跳舞的小蜂給它的指令：“去南偏東南七百米，有苜?！⒁飧鶕?jù)太陽偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向?！保┤匀皇侨缤屑毥z系住一樣屬于蜂窠的一部分。工蜂在營建蜂窠的時候，看上去就像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織；離遠一點看，它們像是一個細胞內(nèi)的病毒制造出一排排對稱多邊形晶體。分群的時刻來到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時的景象就像蜂窠在進行有絲分裂。群蜂一時來回騷動，就像細胞液里游動的顆粒。它們自動分成幾乎一點不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半

46、跟著新的蜂王，于是，像一個卵子分裂一樣，這個毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個，每一個都擁有相同的蜜蜂基因組。 （2）多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨有。粘菌的細胞在每一個生命周期都在做著這樣的事。起初，它們是一個個阿米巴狀細胞在到處游動，吞吃著細菌，彼此疏遠，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。然后，一陣鈴聲，一些特殊的細胞放出聚集素，其他細胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構(gòu)成動作遲緩的小蟲子，像鱒魚一樣結(jié)實，生出一個富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個子實體，從這個子實體又生出下一代阿米巴狀細胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個個獨往獨來，雄心勃勃。 解析：對文章的鑒賞

47、，可以選擇內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、技巧、語言等各個不同的角度，但對一段具體的文字，不應(yīng)當(dāng)面面俱到。能不能選擇最恰當(dāng)?shù)淖罹咛厣囊粋€方面進行賞析，這本身就是鑒賞能力高低的表現(xiàn)。我們平時要注意培養(yǎng)這種獨立鑒賞的能力。 答： ? ? 7.?閱讀下面幾段文字，完成(1)～(5)題。 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。 最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都

48、過著兩種生活。它們既是一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動著、思考著的龐大動物體中細胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進行活動。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)。 不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會有什么思想了。它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點意思了。它們這兒觸觸，那兒推

49、推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時，你才看見那整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計算機，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。 白蟻有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的關(guān)麗拱券。一個個穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣

50、交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們怎樣知道停止工作，全隊轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，作成天衣無縫的拱券。一開始使它們不再把材料搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達到特定閾值時釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。 （1）下面對第一、二段中語句的理解，不正確的一項是：（?） A.“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難?！本渲械膬蓚€“人”字含義不同。 B.“我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。”句中的“我們”是泛指人類。 C.“最讓我們不安的是，螞蟻，還有

51、蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活?！薄皟煞N生活”指的是從個體來看是沒有思考的生物，而從整體來看卻是“思考著”生命體。 D.“我們不愿看到，可能有一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進行活動。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)?！薄案覀冇嘘P(guān)”指的是“跟人類相同”。 答： ? ? （2）下面對第三段中語句的理解,不正確的一項是：(??) A.?“不管怎么說，這些東西還是存在”，“這些東西”指的是“有集體性的社會”，作為一個整體跟人類一樣能夠“思考”的生物。 B.“就那么幾個神經(jīng)元”，句中的“就”，是“僅僅”的意思，用輕蔑的口氣表明單個螞蟻不大可能有“思想”。

52、 C.“瞎貓撞著死老鼠”，這是用比喻的方法，說明幾只螞蟻在覓食中簡單協(xié)作的成功還存在偶然因素。 D.“你看到它思考，籌劃，謀算”，句中的“它”是指一個個活躍起來的螞蟻。 答： ? （3）下面對第四段的理解，不正確的一項是：?(??) A．作者舉白蟻搭拱券的例子說明生物群體的“聯(lián)合智慧”。 B．作者斷定白蟻是通過釋放外激素來傳遞信息的。 C．句中“某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)”和“特定閾值”意義相同。 D．它們“就像藝術(shù)家一樣開始工作”，是形容群體白蟻有很高的智慧。 答： ? ?（4）文段中說“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”、“最讓我們不安”，在作者看來，人們對什么感到為難和

53、不安? ? 答： ? （5）在這幾段文字里，作者認(rèn)為，作為一個社會，起碼應(yīng)該具有哪些特點? 答： ?? ? ? ? 解析與答案 1．解析：此題旨在對文中重要語句的理解，答題時要注意題目要求，防止漏答。 答案：（1）把人類用木板建造房子比作螞蟻營巢，作者假設(shè)一個情況補充說明，增強了語言幽默感。（2）這幾個句子包含兩層意思，在文中有承上啟下的作用?！安贿^”之前點明上文的旨意是為了說明人類很像螞蟻，對這一點一般的人還可以理解?！安贿^”之后引出下文說明螞蟻像人，對這一點人們就往往不能理解。（3）這是說群居的無智慧的低等生物可以合并成一個有智慧的高等生物是一個普遍的現(xiàn)象。這個句子

54、點出了本文說明的中心，同時也有過渡的作用，由介紹昆蟲轉(zhuǎn)入介紹其他生物。（4）這是對齊曼的話作出解釋，他所說的與生物聯(lián)合智慧是同一個道理。在文中還起到了照應(yīng)上文的作用。 2．解析：本題旨在啟示我們，閱讀時對句子中的重要詞語必須著意體會。（1）是概括性詞語，要將其意義具體化；（2）在句中有特定的含義，不能泛泛理解；（3）（4）是比喻說法，要根據(jù)上下文，理解比喻義。 答案：（1）兩種生活：一是從個體來看，它們沒有腦子，沒有思考，二是從群居的整體來看，它們又是“思考著的龐大動物體中細胞樣的成分”。（2）這里的科學(xué)指的是傳統(tǒng)的科學(xué)觀念，具體來說就是指的達爾文的生物進化學(xué)說。（3）這是一個比喻的說法，

55、意思是人類的本能就是為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造一個理想的環(huán)境。（4）這也是一比喻的說法，意思就是它們“彼此疏遠，互不接觸”，各各單獨行動。 3．解析：本題旨在通過對一些精彩語句的賞析，體會本文幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。 答案：（1）一般的生物學(xué)家拘泥于傳統(tǒng)觀念的影響，不敢正視生物與人的共性。所以對于生物所顯示出來的人類特性的東西，則只能用“著魔”這樣的詞語來否定，這個句子形象地描寫了他們的這種心態(tài)。（2）這還是對達爾文進化論的諷刺，因為達爾文進化論不可能承認(rèn)螞蟻與人有很多行為相似。句中有兩個“人”字，前一個泛指人類，后一個則是指崇拜達爾文學(xué)說的生物學(xué)家。（3）這是用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類

56、了。（4）以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調(diào)它們個體智慧的微不足道。（5）用形象的描寫，說明像白蟻營造蟻窩一樣尋求“聯(lián)合”，“以微薄的貢獻進入人類知識庫”，乃是人的一種本能。 4．解析：本題旨在體會本文的主要論證方法，思考作者的主要觀點，并作一些評價。 答案：第一問，本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，集體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。 第二問，生物的社會行為，歸根到底還是不能與人類的社會行為相提并論的。馬克思在《資本論》中說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的

57、地方，是他在運用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”馬克思的這段話，從本質(zhì)上揭示了人類的行為和生物的行為的區(qū)別，生物在認(rèn)識自然、改造自然方面不如人類發(fā)達，更談不上有什么意識形態(tài)和社會發(fā)展。生物的社會行為是生理程序的展開，萬古不變，其間較少創(chuàng)造和進步的因素。 5．解析：本題旨在體會材料和觀點的關(guān)系，文章材料的選擇，論述角度的確定，都是為中心論點、寫作目的服務(wù)的。 答案：這是因為本文的寫作目的是為了啟示人們反思對集體智慧的忽視。長期來，由于受達爾文物競天擇觀念的影響，人們只重視人與人之間的

58、競爭，只強調(diào)個人奮斗，而忽視人類的合作，所以作者在談到動物與人類的行為時，多從個體與群體兩個方面做比較分析，以突出群體智慧的強大。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強；人類的個體具有相對的獨立性，可以短時間關(guān)閉聯(lián)系人與人的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。 6．答案：（1）這段文字，作者運用了一連串的比喻。作者把外出蜜蜂與蜂巢的密切聯(lián)系比作“如同有細絲系住一樣”。把工蜂營造出來的蜂巢先比作胚細胞發(fā)育的組織，

59、后又比作“病毒制造出一排排對稱多邊形晶體”，借以形容蜂巢天然渾成。特別是對分群的描寫，作者把分群的過程比作細胞的“有絲分裂”，把分群時蜜蜂的騷動比作“細胞里游動的顆粒”，而為了形容分群的精確不差，則用了“卵子分裂”作比喻。因為本文原是演講稿，聽眾是生物工作者，所以用的比喻全屬細胞學(xué)的范圍，聽起來更覺生動，也更有說服力。 （2）這段文字由于運用了比擬和夸張的手法，把粘菌細胞的生命周期描寫得栩栩如生。單獨的粘菌細胞“是一個個阿米巴狀細胞在到處游動，吞吃著細菌，彼此疏遠，互不接觸，選舉著清一色的保守黨”，這樣的描寫使人聯(lián)想到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的處于封建自然經(jīng)濟時代的農(nóng)民。新生代的粘菌細

60、胞“一個個獨往獨來，雄心勃勃”，在作者的筆下，仿佛它們成了一代大有作為新人。而對于粘菌細胞的集合，作者是這樣描寫：“一陣鈴聲……其他細胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合……生出一個富麗堂皇的梗節(jié)?！奔毦慕M合，仿佛是一支訓(xùn)練有素的軍隊在統(tǒng)一號令下的統(tǒng)一行動?？傊?，作者為我們展示的細胞，是一個有思想有意識的生命體。 7．（1）解析：A句中的“人”，前一個泛指人類，后一個暗指達爾文學(xué)說的崇拜者。B句意在說明個體和整體兩者性質(zhì)不同。C句是對達爾文學(xué)說的諷刺，所以“我們”也是暗指達爾文學(xué)說的崇拜者。D句中兩個“我們”含意不同，前一個暗指達爾文學(xué)說的崇拜者，后一個泛指人類。句中反復(fù)出現(xiàn)的詞語，要注意其意義的轉(zhuǎn)化。 答案：B。 （2）解析：A句“這些東西”的指代對象與第二段末句“這樣的東西”相同。B句副詞“就”，可用“只”“僅”替代。D句“它”不是指的個體，而是指的群體。 答案：D。 （3）答案：B。（文中有“也許”一詞） （4）答案：因為人們，那些崇拜達爾文學(xué)說的人，不愿意看到一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進行活動，即使有，也不希望他們跟人類相關(guān)。因為這種現(xiàn)象與達爾文學(xué)說相悖。 （5）答案：(1)由許多個體組成；(2)彼此之間相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)行動。 最新精品資料