高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第一章 論述類文本閱讀 專題二 理解必備知識掌握關(guān)鍵能力 核心突破一 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力課件

《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第一章 論述類文本閱讀 專題二 理解必備知識掌握關(guān)鍵能力 核心突破一 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第一章 論述類文本閱讀 專題二 理解必備知識掌握關(guān)鍵能力 核心突破一 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力課件（38頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、核心突破一文本論證分析著眼“三要素”，關(guān)系作用細(xì)分析第一章專題二論點(diǎn)論據(jù)論證概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系內(nèi)容索引論點(diǎn)論據(jù)論證理解必備知識理解必備知識一、論述類文本基本概念一、論述類文本基本概念論述類文本又叫說理文(過去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)等“三強(qiáng)”特點(diǎn)。從內(nèi)容上分，它主要包括社會科學(xué)類(指政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、考古、文化、教育、語言、文藝、美學(xué)等內(nèi)容)和雜感類(指作者對生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種：立論文指針對一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時用充

2、足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點(diǎn)的議論文。駁論文指針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時闡述自己的觀點(diǎn)的議論文。根據(jù)內(nèi)容和用途，我們習(xí)慣上把它分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。二、論證三要素二、論證三要素(1)論點(diǎn)指作者在文中發(fā)表的觀點(diǎn)。一般是一文一個中心論點(diǎn)，在整個論證過程中，緊緊圍繞著這個論點(diǎn)來展開議論。也有找不到論點(diǎn)句的，這是潛在論點(diǎn)的寫法。中心論點(diǎn)下可以有若干個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)是論證中心論點(diǎn)的。論點(diǎn)在文本中的特點(diǎn)：從全文看，論點(diǎn)必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(而不是某一段的中心句)。論點(diǎn)在文章中的位置。論點(diǎn)的提出，有時在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法；有時在文章的結(jié)尾

3、，就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題、揭示論述中心的寫法；有時在文章的中間；有時文章標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。當(dāng)然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點(diǎn)的語句，需由讀者自己進(jìn)行概括。一文一般只有一個中心論點(diǎn)。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。(2)論據(jù)指用來證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們公認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。(3)論證指的是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。論證的方法可以分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法

4、主要有例證法、引證法、對比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點(diǎn)法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。三、論證結(jié)構(gòu)和思路三、論證結(jié)構(gòu)和思路論述類文本一般由引論(提出問題或論點(diǎn))、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無“結(jié)論”；有的只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。本論是論述類文本最關(guān)鍵的部位。其內(nèi)部層次有：并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行的；有時，揭示分

5、論點(diǎn)的語言形式也大致相同。對照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如拿來主義一文；有的先立后破；有的邊破邊立。四、論證方法四、論證方法1.舉例論證舉例論證舉例論證也叫事實(shí)論證，就是以列舉事例、數(shù)據(jù)來證明論點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是具體實(shí)在，讀者易于接受，有利于增強(qiáng)說服力。 舉例論證很少單用一個事例，往往是多個事例連用。這時要注意分析不同例子間的關(guān)系。如不同例子是從不同角度論證，不同例子有正反關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等。2.引用論證引用論證引用論證

6、又叫理論論證，即引用別人的話，引用別人的觀點(diǎn)、理論和有關(guān)論證來證明觀點(diǎn)。其好處是增強(qiáng)權(quán)威性和說服力，豐富文章內(nèi)容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的語言，則又會增加文章的文化內(nèi)涵，使文章富有文采等。3.比喻論證比喻論證比喻論證是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來證明。其優(yōu)點(diǎn)是使事理變抽象為具體，化深奧為淺顯，通俗易懂，形象生動。4.對比論證對比論證正反對比論證也叫比較論證，就是將正確的事或理與錯誤的事或理進(jìn)行正反對照，讓二者相反相成，形成強(qiáng)烈的反差和對比，從而達(dá)到論證目的。其優(yōu)點(diǎn)是能使事與理形成鮮明的對照，給人以強(qiáng)烈的刺激，留下深刻的印象；同時也能更鮮明地突出一方面的性質(zhì)，

7、具有很強(qiáng)的論證力量。正反對比論證有時與例證、引用綜合運(yùn)用。分析對比論證，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)對比點(diǎn)或?qū)Ρ鹊姆较颉⒔嵌?。閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地

8、而各個不同，教材助解變化莫測?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模笳呤怯坞x的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的惠山烹小龍團(tuán)詩里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉

9、水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。1.該段論述的觀點(diǎn)是什么？答案答案答案字的難處在意義的確定與控制。2.請簡要概括該段的論述層次。答案答案先提出該段的中心：字的難處在意義的確定與控制。再解釋什么是字的直指意義和聯(lián)想意義。后從兩個方面闡釋直指意義和聯(lián)想意義的兩個特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了聯(lián)想意義的難用特點(diǎn)。3.該段舉蘇東坡惠山烹小龍團(tuán)的例子是想證明什么論點(diǎn)？答案答案證明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊(yùn)藉。4.該段使用的主要論證方法有哪些？

10、答案答案例證法、引證法、比喻論證法、比較論證法。答案概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系掌握關(guān)鍵能力掌握關(guān)鍵能力全國卷對論證方面的考查，主要在論述思路及理據(jù)關(guān)系兩個層面展開，因此，準(zhǔn)確概括論述思路，準(zhǔn)確把握理據(jù)關(guān)系(觀點(diǎn)與材料的關(guān)系)至關(guān)重要。一、準(zhǔn)確概括論述思路一、準(zhǔn)確概括論述思路閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。作為高速發(fā)展的新興國家，中國一腳踏著過去，一腳踏進(jìn)未來，新老問題同時存在于過去和未來的兩個時空中，于是，中國不得不同時操作兩種游戲：現(xiàn)代游戲和全球游戲。就是說，中國的現(xiàn)代性到今天仍然在建構(gòu)過程中，可同時又已經(jīng)深深加入了全球游戲，參與建構(gòu)世界的未來。雙重游戲制造了今天

11、復(fù)雜疑難的中國問題。為什么對于今天的問題，思維容易受挫？思維失效的典型表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)以及歷史學(xué)等領(lǐng)域的話語變得非?？梢伞１热缯f，十年前經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很受信任的，但是最近幾年尤其是金融危機(jī)之后聲譽(yù)大挫，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不那么可信。這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯誤，而是長期以來一直使用的那些現(xiàn)代思維框架、概念和方法論可能不再適用于新游戲，至少不足以反思新游戲。有個反潮流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家納西姆塔勒布指出：現(xiàn)代知識論的追求本身就非?？梢?，現(xiàn)代試圖預(yù)知未來，確定一切情況，然后建立堅(jiān)不可摧的秩序或系統(tǒng)，以便應(yīng)對一切挑戰(zhàn)。可是人算不如天算，一旦遇到未知的挑戰(zhàn)，這秩序就變得非常脆弱而崩潰。塔勒布說，真正能夠保證有效生

12、存的思維必須是反脆弱的，能夠在不斷受挫中受益，能夠不確定地應(yīng)對不確定性。塔勒布的反脆弱思維幾乎就是老子那種行道如水的方法論的當(dāng)代回聲。在一個充滿變數(shù)的時代，這種思維應(yīng)該是更有效的。為什么人們總是忘記應(yīng)該像一個靈活多變的生命那樣去思考？關(guān)鍵在于一個時代都有其既定利益的受益者，于是時代的主流觀念總是拒絕思想，總是希望人們不要去思想，而去遵循既定觀念。每個時代的既定收益主體希望人們不要去想新的問題，不用去顛覆秩序，以便維持自己的收益。因此，在一個時代終結(jié)的時候，人們總是迅速捍衛(wèi)某一個對自己有利的立場，回避反思，回避新思想，回避新問題，而直接把立場當(dāng)成結(jié)論。這就是今天在網(wǎng)絡(luò)和微博或其他言論空間所看到的

13、那種無思想狀態(tài)。只有立場，缺乏理性論證、分析和靈感，這就是一個時代正在終結(jié)的不思癥狀。在沒有準(zhǔn)備好如何思考劇變世界的時候，現(xiàn)代既有的那些觀念就是話語的救命稻草，所有想維持現(xiàn)代游戲的人，都拼命抓住和捍衛(wèi)那些其實(shí)已經(jīng)步履蹣跚的現(xiàn)代觀念和價值觀，那些觀念成為不思考的借口，被毫不猶豫地宣布為不可置疑的。如果只能遵循政治正確的觀念，那人們還能思想嗎？安迪沃霍爾可以無節(jié)制地復(fù)制世俗形象，從而使世俗形象從習(xí)以為常的無意識狀況變成一種對象化的反思，可是，復(fù)述政治正確的觀念卻沒有那樣幸運(yùn)，恐怕不可能變成藝術(shù)，而只能把被強(qiáng)加的宣傳變成主動接受的專制?，F(xiàn)代觀念本身并不是錯的，它們都是現(xiàn)代的偉大成就，對于現(xiàn)代游戲很有

14、效。然而現(xiàn)代觀念未必能夠解決全球時代的新問題。所以用現(xiàn)代概念來掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠栴}是不對口的且無效的。如果堅(jiān)持用現(xiàn)代性去理解全球性，思維和行動必定自我受挫。(節(jié)選自趙汀陽現(xiàn)代性的終結(jié)與全球性的未來)1.下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是A.第段首先說明中國一腳踏著過去而另一腳踏進(jìn)未來，既在建構(gòu)現(xiàn)代性又參與建構(gòu) 世界未來，然后指出雙重游戲制造了今天復(fù)雜疑難的中國問題，從而引起下文議論。B.第段承接上文首先陳述思維失效的典型表現(xiàn)，接著指出失效的原因是現(xiàn)代思維不 再適用于新游戲，最后引用塔勒布的言論來證明，并指出他的反脆弱思維應(yīng)該更有效。C.第段與第段構(gòu)成對比關(guān)系。第段指出不能靈活思考中國問題的

15、原因是既定 利益主體拒絕思想。第段指出由于沒準(zhǔn)備好思考，所以現(xiàn)代觀念被當(dāng)作救命稻草。D.第段在上文分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出用現(xiàn)代概念來掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠栴}是不對 口且無效的觀點(diǎn)，若用現(xiàn)代性理解全球，思維和行動必定自我受挫。解析答案解析解析錯在“構(gòu)成對比關(guān)系”。2.下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代思維對于今天的中國問題容易受挫就是因?yàn)樗谟龅浆F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時非常脆弱。B.人們因?yàn)橐S持既定的收益，所以在一個時代終結(jié)時被迫進(jìn)行反思并接受新 思想。C.遵循復(fù)述已有的政治正確的觀念往往會把強(qiáng)加于人的宣傳變成輿論接受的專制。D.本身沒有錯誤的現(xiàn)代觀念體現(xiàn)著現(xiàn)代的偉大成就并且對于現(xiàn)代游戲非常有效。解析解

16、析A項(xiàng)偷換概念，“未知”被偷換成“現(xiàn)實(shí)”。B項(xiàng)曲解文意，將原文“回避反思，回避新思想”曲解為“被迫進(jìn)行反思并接受新思想”。C項(xiàng)改變范圍，“只能”被改為了“往往會”。答案解析1.準(zhǔn)確概括全文論述思路準(zhǔn)確概括全文論述思路(1)閱讀要善于圈出兩類關(guān)鍵詞句。一類是點(diǎn)明觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞句，這樣的詞句有：標(biāo)題、文眼句、中心句、結(jié)論句及其他能揭示文意的詞語、句子。一類是層次標(biāo)志性詞句，如過渡詞句，特別注意兩種關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)詞，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時”；表遞進(jìn)的“不僅如此，而且”“甚至”“更進(jìn)一步講”；表轉(zhuǎn)折的“然而”“不過”“其實(shí)”“與其相反”；表因果的“因此”“所以”“總而言之”。點(diǎn)撥關(guān)鍵順

17、序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。(2)善于把握段落之間的邏輯關(guān)系。本論部分段落較多，應(yīng)思考它們之間是否是并列、遞進(jìn)、因果、對比、總分等關(guān)系。(3)切分層次，概括層意。在概括出段意的基礎(chǔ)上，根據(jù)段落之間的關(guān)系劃分層次。概括層意：同一關(guān)系取其“一”，相并關(guān)系取其“和”，總分關(guān)系取其“總”，偏正關(guān)系取其“主”。2.準(zhǔn)確概括段內(nèi)思路層次準(zhǔn)確概括段內(nèi)思路層次(1)一讀二辨“一讀”指的是在標(biāo)出句數(shù)后的精讀、細(xì)讀，同時，要有全文意識，注意該段與上下段之間的聯(lián)系?！岸妗?分辨段落類型)：段落類型從表達(dá)上來說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段四類。一般

18、論述類的重點(diǎn)是議論段和敘述段。強(qiáng)調(diào)分辨段落類型，是因?yàn)槎温漕愋筒煌?，寫作思路也不同。一般來講，議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時還有小結(jié)句；敘述段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時空或邏輯順序展開。(2)三扣四抓“三扣”指要扣住段落中心。分析段落結(jié)構(gòu)，如果段落有中心句，首先必須找準(zhǔn)中心句。凡屬先擺觀點(diǎn)然后分析論證，或者先擺情況后解釋說明，或者先總說后分說之類的段落，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與之相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類的段落，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式段落，第一層劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前?！八淖ァ敝缸プ哟螛?biāo)志詞語。

19、段落里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語或關(guān)鍵詞語表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系。此外，對應(yīng)的詞語、相似的句式、語意的分合、方位的順序等，都是分析段落層次的突破口。這一方法很簡單，找到這些標(biāo)志，文章的思路就清晰了。有些段落，既無關(guān)聯(lián)詞語，又無外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時，就要認(rèn)真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語意的疏密度。彼此語意關(guān)系最近、間隙最小、結(jié)合最緊的，便是一個層次；彼此語意關(guān)系最遠(yuǎn)、間隙最大、結(jié)合相對松散的，便是段落的另一個層次。二、準(zhǔn)確把握理據(jù)關(guān)系二、準(zhǔn)確

20、把握理據(jù)關(guān)系閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。人類區(qū)別于動物的特征之一，便是能以衣著保暖和遮羞。制衣不能離開紡織，而中國古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，并一度領(lǐng)先于世界。只要稍作考證，就知道織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早。距今已有將近三千年歷史的詩經(jīng)中就有不少關(guān)于布、紡織、衣裳的記載。如無衣：“豈曰無衣？與子同袍豈曰無衣？與子同澤豈曰無衣？與子同裳?！痹僬撸湃藢懽窒葘懺谥窈喩?，然后是帛上，那時肯定也就有了棉布。而蔡倫造紙是漢代的事了，他造紙用的原料不外是“樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)”等物，這些足以說明布的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于紙的出現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)中，不能作為文中畫線句子論

21、據(jù)的一項(xiàng)是A.我國古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，在世界上遙遙領(lǐng)先。B.蔡倫是漢代人，而距今約三千年的詩經(jīng)中就有關(guān)于布的記載。C.古人先是在竹簡上寫字，然后是在帛上寫字，之后才是在紙上寫字。D.蔡倫用來造紙的原料中就有“麻頭、破布、漁網(wǎng)”等紡織用品。解析答案解析解析原文重點(diǎn)說明“織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早”這一基本觀點(diǎn)。為了證明觀點(diǎn)的正確，作者提供了詩經(jīng)記載、寫字材料和造紙?jiān)先齻€論據(jù)。各選項(xiàng)中，B、C、D三項(xiàng)中分別涉及支撐作者觀點(diǎn)的論據(jù)。但A項(xiàng)不在設(shè)問的區(qū)間內(nèi)，因此，A項(xiàng)不能作為論證作者觀點(diǎn)的論據(jù)。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。中國人擅長在石頭上進(jìn)行書

22、法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣質(zhì)，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力?！笆蠒?，不是書本，不以傳播知識為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達(dá)。金屬出現(xiàn)時，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時使用文字的重要地位相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石石鼓文，具有強(qiáng)烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們的一些基本特點(diǎn)，包括

23、書寫方式、表達(dá)內(nèi)容以及實(shí)際功用和精神賦予，都為后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢，點(diǎn)畫未必仔細(xì)，刻工也無法精到，強(qiáng)調(diào)結(jié)體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的畫題或是鈐印自然因?yàn)橛辛巳说暮圹E而更具有意義，人也因?yàn)榕c自然的互動而確立自己的價值。碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中國大地的各個角落。按照中國人“石即

24、山”的觀點(diǎn)，碑是被移動到建筑周圍或者特別場合的摩崖。從一開始，立碑就是中國人確定身份的主要方式。為個人立碑，強(qiáng)調(diào)他對社會的貢獻(xiàn)以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價值的文字記錄。一方面，歷史學(xué)家非常重視碑為重構(gòu)過往時代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁江山。印章最早也來自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實(shí)用層面，缺少文人精英的介入。到明清時期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清

25、篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。雖然摩崖碑刻書法的意味更強(qiáng)，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚(yáng)長避短，各自發(fā)揮長處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。 (選自人民日報，有刪改)4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以“石上書”論證石頭和書法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達(dá)。B.文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。C.文章以摩崖石刻來論證中國所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。D.文章中個人立碑、政府立碑

26、能論證碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。解析解析“論證中國所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧”分析錯誤。答案解析論述類文本閱讀的論證分析很多時候是讓分析論點(diǎn)與論據(jù)、論據(jù)與論據(jù)之間的關(guān)系。如何分析這些關(guān)系呢？1.看理據(jù)關(guān)系看理據(jù)關(guān)系(論點(diǎn)與論據(jù)論點(diǎn)與論據(jù))論點(diǎn)是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先就是要看論據(jù)是來證明什么樣的論點(diǎn)的，這是答題的基礎(chǔ)和根本；其次看論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的，即從哪個角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點(diǎn)運(yùn)用的先后順序，如先論據(jù)后論點(diǎn)，叫引出；先論點(diǎn)后論據(jù)，叫證明。點(diǎn)撥關(guān)鍵2.看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系先看論據(jù)特點(diǎn)，是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)；再看它們之間不同的關(guān)系，如同一論點(diǎn)使用了很多論據(jù)，這些論據(jù)會有著正反、古今、中外、遞進(jìn)、點(diǎn)面等關(guān)系。