《廣東省中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 世界歷史上 主題一 世界古代史課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 世界歷史上 主題一 世界古代史課件（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、世界歷史（上）主題一：世界古代史 1. 古代埃及是四大文明古國(guó)之一。下列屬于古代埃及古代埃及是四大文明古國(guó)之一。下列屬于古代埃及文明成果的有文明成果的有( ) 金字塔甲骨文象形文字種姓制度金字塔甲骨文象形文字種姓制度 A. B. C. D. 2. 公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。材料中免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。材料中“就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論論”的人應(yīng)是雅典的的人應(yīng)是雅典的() A. 所有居民所有居民B. 婦女?huà)D女 C.
2、 成年男性公民成年男性公民 D. 外邦移民外邦移民CC 3. 人類在近人類在近4000年前就留下了較為完備的成文法典。年前就留下了較為完備的成文法典。對(duì)于世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典對(duì)于世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典漢謨拉比法典漢謨拉比法典，后人迄今仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。在它，后人迄今仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。在它的身后，有著一片嘈雜的紛紛攘攘聲。這部法典見(jiàn)證的身后，有著一片嘈雜的紛紛攘攘聲。這部法典見(jiàn)證了下列哪一地區(qū)文明的興衰？了下列哪一地區(qū)文明的興衰？() A. 黃河流域黃河流域 B. 尼羅河流域尼羅河流域 C. 恒河流域恒河流域 D. 西亞兩河流域西亞兩河流域 4. “與詩(shī)無(wú)緣的符號(hào)，
3、爬遍長(zhǎng)夜漫漫的旅程里，驚鴻與詩(shī)無(wú)緣的符號(hào)，爬遍長(zhǎng)夜漫漫的旅程里，驚鴻一瞥，被滿天星斗搖落，孤獨(dú)一直涼透心底，終于沖一瞥，被滿天星斗搖落，孤獨(dú)一直涼透心底，終于沖上了金字塔頂，卻發(fā)現(xiàn)那里月光很涼，星星很稀。上了金字塔頂，卻發(fā)現(xiàn)那里月光很涼，星星很稀?！痹?shī)歌中的詩(shī)歌中的“金字塔金字塔”是下列哪一古國(guó)的文明象征？是下列哪一古國(guó)的文明象征？() A. 古代埃及古代埃及B. 古巴比倫古巴比倫 C. 古代印度古代印度D. 古代中國(guó)古代中國(guó)DA 5. 剎帝利即國(guó)王、武士、官吏階層，僅次于婆羅門(mén)，剎帝利即國(guó)王、武士、官吏階層，僅次于婆羅門(mén)，負(fù)責(zé)行政管理和作戰(zhàn)負(fù)責(zé)行政管理和作戰(zhàn)除（此）外，還有一種社會(huì)最除（此）
4、外，還有一種社會(huì)最底層的人，即所謂底層的人，即所謂“不可接觸的賤民不可接觸的賤民”，又稱，又稱“達(dá)利達(dá)利特特”。這段材料敘述的是。這段材料敘述的是() A. 禪讓制度禪讓制度B. 采邑制度采邑制度 C. 種姓制度種姓制度 D. 分封制度分封制度 6. 伯利克里時(shí)代，雅典公民塔克里和妻女居住在一個(gè)伯利克里時(shí)代，雅典公民塔克里和妻女居住在一個(gè)小山村。作為一家之主的塔克里小山村。作為一家之主的塔克里() A. 因家庭貧困沒(méi)有資格參加公民大會(huì)因家庭貧困沒(méi)有資格參加公民大會(huì) B. 派奴隸哈比代表他出席公民大會(huì)派奴隸哈比代表他出席公民大會(huì) C. 因擔(dān)任政府公職獲得補(bǔ)貼因擔(dān)任政府公職獲得補(bǔ)貼 D. 可以與妻
5、子一起參加公民大會(huì)可以與妻子一起參加公民大會(huì)CC 7. “（其）核心是廣大公民直接參與。原則上，公民（其）核心是廣大公民直接參與。原則上，公民都有權(quán)利決定和管理國(guó)家大事，通過(guò)選舉擔(dān)任各級(jí)政都有權(quán)利決定和管理國(guó)家大事，通過(guò)選舉擔(dān)任各級(jí)政府官職。這種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣府官職。這種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了（雅典）公民的自由，開(kāi)拓了泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了（雅典）公民的自由，開(kāi)拓了精神。精神?！辈牧现胁牧现小肮糯沃贫裙糯沃贫取敝傅氖侵傅氖?) A. 民主政治民主政治B. 奴隸主專制奴隸主專制C. 種姓制度種姓制度D. 采邑制度采邑制度 8. 德國(guó)哲學(xué)家
6、黑格爾說(shuō)：德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“在有教養(yǎng)的歐洲人心中，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，提到古希臘，就會(huì)涌起一種家園之感。提到古希臘，就會(huì)涌起一種家園之感?！边@是因?yàn)檫@是因?yàn)?) A. 古希臘思想家開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)古希臘思想家開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué) B. 古希臘文化在文藝復(fù)興中得到重生古希臘文化在文藝復(fù)興中得到重生 C. 古希臘是西方文明的發(fā)源地古希臘是西方文明的發(fā)源地 D. 古希臘文化遺產(chǎn)保存得完好無(wú)損古希臘文化遺產(chǎn)保存得完好無(wú)損AC 9. “國(guó)家對(duì)貧民頒給口分田，六年一次，死后歸還。國(guó)家對(duì)貧民頒給口分田，六年一次，死后歸還。受田者負(fù)擔(dān)租庸調(diào)：租為田租，交納稻米；庸為徭役，受田者負(fù)擔(dān)租庸調(diào)：租為田租，交納稻米；庸為徭役，
7、每人每年十天，也可以用絹布代替；調(diào)為貢物，交納每人每年十天，也可以用絹布代替；調(diào)為貢物，交納各種土特產(chǎn)品，一般是交納絹布，每戶一丈三尺。各種土特產(chǎn)品，一般是交納絹布，每戶一丈三尺?！边@段材料出自下列哪個(gè)古代國(guó)家的法令？這段材料出自下列哪個(gè)古代國(guó)家的法令？() A. 印度印度B. 唐朝唐朝C. 日本日本D. 阿拉伯阿拉伯 10. 646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)：廢除貴族私有的年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)：廢除貴族私有的屯倉(cāng)、田莊和部民，把土地和部民一律收歸國(guó)家所有；屯倉(cāng)、田莊和部民，把土地和部民一律收歸國(guó)家所有；中央設(shè)二官八省一臺(tái)；地方設(shè)高國(guó)、郡、里；實(shí)行征中央設(shè)二官八省一臺(tái)；地方設(shè)高國(guó)、郡、里；實(shí)
8、行征兵制。此段材料反映的是兵制。此段材料反映的是() A. 大化改新的背景大化改新的背景B. 大化改新的內(nèi)容大化改新的內(nèi)容 C. 大化改新的性質(zhì)大化改新的性質(zhì)D. 大化改新的影響大化改新的影響CB 11. 一部游記，內(nèi)容豐富，妙趣橫生，被譽(yù)為一部游記，內(nèi)容豐富，妙趣橫生，被譽(yù)為“世界奇世界奇觀之書(shū)觀之書(shū)”。哥倫布讀了這部書(shū)，對(duì)黃金遍地的東方大。哥倫布讀了這部書(shū)，對(duì)黃金遍地的東方大國(guó)產(chǎn)生了由衷的向往。該書(shū)是國(guó)產(chǎn)生了由衷的向往。該書(shū)是() A. 俄底浦斯王俄底浦斯王 B. 哈姆雷特哈姆雷特 C. 伊利亞特伊利亞特 D. 馬可馬可波羅行紀(jì)波羅行紀(jì) 12. 12世紀(jì)初，某城市的居民湊了一大筆贖金，向主
9、世紀(jì)初，某城市的居民湊了一大筆贖金，向主教和國(guó)王買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，主教背信棄義，教和國(guó)王買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，主教背信棄義，又撤銷了該城市的自治權(quán)。該城居民聞?dòng)嵤謶嵟?。又撤銷了該城市的自治權(quán)。該城居民聞?dòng)嵤謶嵟?112年，該城市的居民發(fā)動(dòng)起義，迫使國(guó)王同意其自年，該城市的居民發(fā)動(dòng)起義，迫使國(guó)王同意其自治。這段材料中的治。這段材料中的“城市城市”指的是指的是() A. 熱那亞熱那亞B. 漢堡漢堡 C. 瑯城瑯城D. 倫敦倫敦DC 13. 中古西歐城市的興起中古西歐城市的興起 ，具有十分重要的歷史意義，具有十分重要的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)過(guò)：恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“城市是中世紀(jì)的花朵。城市
10、是中世紀(jì)的花朵。”下列對(duì)西下列對(duì)西歐城市興起的意義的敘述，錯(cuò)誤的是歐城市興起的意義的敘述，錯(cuò)誤的是() A. 對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用 B. 加速了西歐國(guó)家的統(tǒng)一加速了西歐國(guó)家的統(tǒng)一 C. 為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ) D. 教會(huì)的勢(shì)力得到了空前的強(qiáng)化教會(huì)的勢(shì)力得到了空前的強(qiáng)化 14. “廣大市民募集金錢(qián)，贖買(mǎi)回來(lái)了城市的自治權(quán)，廣大市民募集金錢(qián)，贖買(mǎi)回來(lái)了城市的自治權(quán)，還建立了自治機(jī)構(gòu)。但是，主教背信棄義，在揮霍完還建立了自治機(jī)構(gòu)。但是，主教背信棄義，在揮霍完金錢(qián)后，又取消了城市的自治權(quán)。于是市民通過(guò)十多金錢(qián)后，又取消了城市
11、的自治權(quán)。于是市民通過(guò)十多年的堅(jiān)持斗爭(zhēng)，終于取得了自治權(quán)。年的堅(jiān)持斗爭(zhēng)，終于取得了自治權(quán)?！辈牧现械倪@座材料中的這座“城市城市”位于位于() A. 法國(guó)法國(guó)B. 英國(guó)英國(guó)C. 意大利意大利D. 俄國(guó)俄國(guó)DA 15. 阿拉伯人被譽(yù)為阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者東西方文明交流的使者”，對(duì)世，對(duì)世界文化的傳播與交流作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。下列史實(shí)中不界文化的傳播與交流作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。下列史實(shí)中不能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是() A. 羅盤(pán)針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲羅盤(pán)針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲 B. 改造改造0到到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法并將其傳入歐洲十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法并將其傳入歐洲 C. 火藥和火藥武器經(jīng)阿拉
12、伯人西傳火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人西傳 D. 佛教產(chǎn)生以后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲佛教產(chǎn)生以后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲D(zhuǎn) 16. 一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展與振興離不開(kāi)革命或改革。一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展與振興離不開(kāi)革命或改革。閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。 【日本改革日本改革】 材料一大化改新是日本文明形成的標(biāo)志，是一場(chǎng)古代材料一大化改新是日本文明形成的標(biāo)志，是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的改革。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：容的改革。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“大化改新跳躍式地實(shí)現(xiàn)了大化改新跳躍式地實(shí)現(xiàn)了日本歷史上的一次重大飛躍。日本歷史上的一次重大飛躍
13、。” （1）大化改新在賦稅方面進(jìn)行了怎樣的改革？材料中）大化改新在賦稅方面進(jìn)行了怎樣的改革？材料中“飛躍飛躍”的實(shí)質(zhì)是什么？的實(shí)質(zhì)是什么？ 實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。建立封建制度。實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。建立封建制度。 【西歐改革西歐改革】 材料二改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有材料二改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役。條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役。 （2）材料指的是西歐的哪次改革？材料中反映的改革）材料指的是西歐的哪次改革？材料中反映的改革產(chǎn)生了怎樣的影響？產(chǎn)生了怎樣的影響？查理查理馬特改革。確立了西歐等級(jí)森嚴(yán)的封建
14、制馬特改革。確立了西歐等級(jí)森嚴(yán)的封建制度度 【中國(guó)改革中國(guó)改革】 材料三材料三1992年，鄧小平視察了深圳、珠海等地。他反年，鄧小平視察了深圳、珠海等地。他反復(fù)地講這樣的道理：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，復(fù)地講這樣的道理：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平的發(fā)展生產(chǎn)力，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平的“南方談話南方談話”帶來(lái)了改革開(kāi)放的第二個(gè)春天。帶來(lái)了改革開(kāi)放的第二個(gè)春天。 （3）中國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)始的標(biāo)志是什么？根據(jù)材料指出，）中國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)始的標(biāo)志是什么？根據(jù)材料指出，鄧小平的鄧小平的“南方談話南方談話”為中國(guó)的什么經(jīng)濟(jì)體制指明了為中國(guó)的什么經(jīng)濟(jì)體制指明了
15、方向？方向？十一屆三中全會(huì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。 【倡言改革倡言改革】 材料四李克強(qiáng)總理曾指出，中國(guó)將健全督查問(wèn)責(zé)機(jī)制，材料四李克強(qiáng)總理曾指出，中國(guó)將健全督查問(wèn)責(zé)機(jī)制，堅(jiān)決整肅庸政、懶政、怠政行為，決不允許占著位子堅(jiān)決整肅庸政、懶政、怠政行為，決不允許占著位子不干事。中國(guó)改革開(kāi)放不干事。中國(guó)改革開(kāi)放30多年的輝煌成就，就是廣大多年的輝煌成就，就是廣大干部群眾干出來(lái)的。干部群眾干出來(lái)的。 （4）依據(jù)材料說(shuō)明中國(guó)為了深化改革采取了怎樣的措）依據(jù)材料說(shuō)明中國(guó)為了深化改革采取了怎樣的措施？你認(rèn)為改革與社會(huì)發(fā)展存在著怎樣的關(guān)系？施？你認(rèn)為改革與社會(huì)發(fā)展存在著怎樣的
16、關(guān)系？健全督查問(wèn)責(zé)機(jī)制，提高行政效率。改革是推動(dòng)社健全督查問(wèn)責(zé)機(jī)制，提高行政效率。改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量等。（言之有理即可）會(huì)進(jìn)步的重要力量等。（言之有理即可） 17. 歷史發(fā)展的過(guò)程，就是各種文明不斷交流、交融、歷史發(fā)展的過(guò)程，就是各種文明不斷交流、交融、創(chuàng)新的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。創(chuàng)新的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一公元前材料一公元前6世紀(jì)左右，中國(guó)、印度、希臘三個(gè)文明世紀(jì)左右，中國(guó)、印度、希臘三個(gè)文明中心幾乎同時(shí)進(jìn)入思想繁榮時(shí)期，哲學(xué)思考十分活躍，中心幾乎同時(shí)進(jìn)入思想繁榮時(shí)期，哲學(xué)思考十分活躍，都開(kāi)始思考生命、社會(huì)之目的及其意義等重大課題。都開(kāi)始思考生命、社會(huì)之目的及其意義
17、等重大課題。 材料二材料二 (1)閱讀材料一，請(qǐng)列舉閱讀材料一，請(qǐng)列舉“公元前公元前6世紀(jì)左右世紀(jì)左右”印度思印度思想繁榮的表現(xiàn)。材料中想繁榮的表現(xiàn)。材料中“三個(gè)文明中心三個(gè)文明中心”的類型有何的類型有何不同？不同？ (2)觀察材料二圖片，請(qǐng)為該路線圖的起一個(gè)適當(dāng)?shù)拿^察材料二圖片，請(qǐng)為該路線圖的起一個(gè)適當(dāng)?shù)拿Q？印度曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明，如稱？印度曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明，如0到到9十個(gè)數(shù)字的十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法。這種計(jì)數(shù)法的傳播屬于哪種方式？對(duì)東西方計(jì)數(shù)法。這種計(jì)數(shù)法的傳播屬于哪種方式？對(duì)東西方文明的交流起到了橋梁作用的是什么人？文明的交流起到了橋梁作用的是什么人？ 佛教的產(chǎn)生。中國(guó)、印度屬于大河文明（或農(nóng)業(yè)佛教的產(chǎn)生。中國(guó)、印度屬于大河文明（或農(nóng)業(yè)文明）；希臘屬于海洋文明（或商業(yè)文明）。文明）；希臘屬于海洋文明（或商業(yè)文明）。亞歷山大大帝東征。和平交流。阿拉伯人。亞歷山大大帝東征。和平交流。阿拉伯人。 （3）以史為鑒是學(xué)習(xí)歷史的真諦。請(qǐng)你結(jié)合）以史為鑒是學(xué)習(xí)歷史的真諦。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，談?wù)剣?guó)家間的交往應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的兩則材料，談?wù)剣?guó)家間的交往應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的原則？原則？ 相互尊重、相互學(xué)習(xí)、和平交往、避免沖突等。相互尊重、相互學(xué)習(xí)、和平交往、避免沖突等。（言之有理即可）（言之有理即可）
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