高一語文蘇教版必修3教師用書：第3單元 拿來主義 含答案

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1、 拿來主義 本課話題　——善于借鑒 朗讀——課文中的名段 沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對這些情況，對于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”；“不管三七二十一，‘拿來’”。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。 鏈接——生活中的素材 百老匯街一座有77年歷史的羅馬風(fēng)格建筑被命名為海爾大廈。這標(biāo)志著海爾海外擴(kuò)張戰(zhàn)略的成功。可誰曾知道，當(dāng)年的海爾學(xué)習(xí)借鑒了德國海爾的技術(shù)，將其全部消化

2、吸收，于是才有了海爾今天的輝煌。借鑒他人，海爾集團(tuán)在世界家電制造業(yè)中脫穎而出。 背誦——相關(guān)名言警句 1．把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。 ——毛澤東 2．夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。 ——唐太宗 3．前事不忘，后事之師。 ——《戰(zhàn)國策》 4．他山之石，可以攻玉。 ——《詩經(jīng)》 5．如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀? ——牛頓 6．師夷長技以制夷。 ——魏源 第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音 一、單音字 自詡(　　)　　冠冕(　　)　　吝嗇(　　) 腦髓(　　)　　蹩進(jìn)(　　)　　徘徊

3、(　　)(　　) 【答案】　xǔ　miǎn　lìn　suǐ　bié　pái huái 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)冠　　　(2)倘 (3)給　　　(4)孱 【答案】　(1)ɡuān　ɡuàn　(2)tǎnɡ　chánɡ　(3)jǐ　ɡěi　(4)càn　chán 2．語境辨析法 (5)很多情況下，我們是中了商家恐嚇(　　)營銷的圈套，但這種嚇(　　)唬可能會帶來產(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽(yù)。 (6)與器量小的人交往，是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的心最難忖度(　　)，而豁達(dá)、包容、大度(　　)是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)。 【答案】　(5)hè　xià　(6)duó

4、　dù 第2步寫字形——奧妙無窮方塊字 (1)　　　　 (2) (3) (4) 【答案】　(1)磕　嗑　瞌　(2)粹　萃　悴　(3)獎　漿　槳　(4)炙　灸 第3步用詞語——送你一雙慧眼 1．吝嗇·吝惜 “吝嗇”主要指當(dāng)用的不用，含貶義；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出(自己的東西或力量)，多為中性。 請將正確的詞語填在橫線上。 (1)多數(shù)中國人對于莎士比亞《威尼斯商人》的了解來自課本里“一磅肉”的斷章，夏洛克被定義為“貪婪、陰險(xiǎn)、兇殘的_____________(吝嗇/吝惜)鬼”。 (2)社會上對于公義之舉，應(yīng)當(dāng)既不______(吝嗇/吝惜)鼓勵，又要提供必要的司法幫助

5、，這樣才會使行善之人無后顧之憂，而人性之善也愈加彰顯。 【答案】　(1)吝嗇　(2)吝惜 2．形式·形勢 “形式”所表述的多是事物的具體形狀；“形勢”所表述的多是事物的抽象狀況和態(tài)勢。 請將正確的詞語填在橫線上。 (1)軍事科學(xué)學(xué)會副秘書長羅援接受新華社記者采訪時說：“隨著中俄兩國雙邊合作更加協(xié)調(diào)，溝通更加順暢，聯(lián)合軍演已成為中俄兩軍常態(tài)化合作______?！?形式/形勢) (2)馬曉光指出，臺灣執(zhí)政者不要誤判_____________(形式/形勢)，不要被“極獨(dú)”的勢力牽著鼻子走。 【答案】　(1)形式　(2)形勢　 3．冠冕堂皇·堂而皇之 “冠冕堂皇”前邊可以加程度副詞修

6、飾，有否定的說法；“堂而皇之”有時側(cè)重在“有氣派、廣大”上，一般沒有否定的說法。 請將正確的詞語填在橫線上。 (1)還是放過那些______(冠冕堂皇/堂而皇之)的漲價借口吧。既然沒有話語權(quán)，我們何苦再浪費(fèi)口舌，跟自己過不去呢？ (2)既然人人都不愿意食用地溝油，為什么又要讓地溝油長期地______(冠冕堂皇/堂而皇之)地出現(xiàn)在人們的餐桌上呢？難道因?yàn)槭秤谜叽蠖喽际瞧胀ɡ习傩眨? 【答案】　(1)冠冕堂皇　(2)堂而皇之 第4步辨熟語——于細(xì)微處細(xì)斟酌 請判斷下列加點(diǎn)的成語使用是否正確。 (1)他說，選民希望他們選的人給人一種“真實(shí)美感”，而且還要冠冕堂皇。(　　) 理由：　　　

7、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)情況十分緊急，險(xiǎn)情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級匯報(bào)，就跳進(jìn)了洶涌的江水里。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)×　冠冕堂皇含貶義，句子的意思是希望選民選的人表里如一。感情色彩用錯。 (2)×　“不管三七二十一”有莽撞的意思。應(yīng)改為“當(dāng)機(jī)立斷”。 民族之魂——魯迅 魯迅(1881－1936)，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上

8、第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運(yùn)動的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。 主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，文學(xué)論著《中國小說史略》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。 本文寫于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋

9、奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，在不同程度上存在著錯誤思想和觀念。為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。 雜　文 雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。 文章批判了國民黨反動派的賣國主

10、義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對全盤西化，又反對盲目地排斥和拒絕接受外來文化，主張實(shí)行“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。 【答案】?、倜耐狻、谔颖苤髁x?、厶暨x 一、閱讀課文第1～4段，回答下面問題。 1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實(shí)質(zhì)是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11、　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、倬唧w做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。②送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是媚外、討好、投降。 2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說明了只有幾張畫卻一路“掛

12、”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。 3．第4段中“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話中“拋來”與“拋給”應(yīng)如何理解？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強(qiáng)迫對方接受，實(shí)際上是帝國主義列強(qiáng)有意地對中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國的目的。 二、閱讀課文第5～7段，回答下面

13、問題。 4．第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、倌Φ?、吝嗇?！澳Φ恰笔轻槍σ晃兜亍八腿ァ倍缘模奄u國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍Φ?段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。 ②“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“

14、拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 ③“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指獨(dú)立自主地選擇。 三、閱讀課文第8～10段，回答下面問題。 5．作者批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度，指出了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個表格。 (1)錯誤態(tài)度： 三種類型 想法 行動 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn) 孱頭 ① ② ③ 不加選擇 昏蛋 ④ 放一把火燒光 ⑤ 廢物 ⑥ 欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片 ⑦ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

15、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)“占有”“挑選”的方法： 喻體事物 做法 本體事物 態(tài)度 魚翅 ① ② ③ 鴉片 ④ ⑤ ⑥ 煙槍和煙燈 ⑦ ⑧ ⑨ 姨太太 ⑩ ? ? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)①怕被染污?、谂腔膊桓易哌M(jìn)門?、劬芙^繼承(逃避主義)?、鼙４媲灏住、菝つ颗懦?虛無主義)?、蘖w慕?、呷P接受(投降主義

16、) (2)①吃掉?、谖幕z產(chǎn)中的精華部分　③吸收(使用)?、芩退幏抗┲尾　、菥A和糟粕并存的部分?、挹吚芎?使用)　⑦留一點(diǎn)，毀大部　⑧文化遺產(chǎn)中的舊形式?、嶙鳛槭妨?、反面教材(存放)?、馍⑷? ?只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西　?剔除(毀滅) 6．文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要

17、性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。 話題：作者在文中對“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？ 學(xué)生甲：沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去。“送去主義”是一種媚外行為，應(yīng)該批評。 我的觀點(diǎn)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實(shí)行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響。“送去主義”有積極的一面。 1．寫作特色 運(yùn)用比喻，化抽象為具體 對如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個抽象的話題，魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，先把文

19、化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外，文章許多地方也采用比喻來增強(qiáng)文章的說服力和感染力。 2．寫法指導(dǎo) 運(yùn)用比喻論證“3注意” 比喻論證：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。 運(yùn)用比喻論證需注意： (1)用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。 如文中“因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子”，這里就是用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知

20、，且又生動形象地說明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來的。 (2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。 如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語言，嘲諷和鞭撻了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無主義者和投降主義者。 (3)緊扣觀點(diǎn)分析本體和喻體之間的關(guān)系。 如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運(yùn)用了喻理結(jié)合的方法來證明觀點(diǎn)。 3．遷移應(yīng)用 請運(yùn)用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右。 　　　　

21、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例)生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。 繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有繼承，如同只有

22、魚沒有水，再好的創(chuàng)新也不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂、毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實(shí)一樣。 創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。沒有了繼承，創(chuàng)新便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”。 1．課內(nèi)素材 魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”，“不管三七二十一，‘拿來’”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭

23、”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來主義”的真實(shí)意思?！肮艦榻裼谩薄把鬄橹杏谩薄疤蕹闫桑【A”的觀點(diǎn)與“拿來主義”是一致的。 【應(yīng)用角度】　“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。 2．精彩應(yīng)用 近年來，標(biāo)榜狂歡的西式文化活動在中國日漸風(fēng)行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上

24、了輿論的風(fēng)口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來很多歡樂，但也招致罵聲一片，使這種舶來的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。 魯迅先生曾經(jīng)說，“拿來”是“要運(yùn)用腦髓，放出眼光”。我們學(xué)習(xí)西方的東西一定要從中國的國情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識，又不能忘了中國傳統(tǒng)的精華。面對日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應(yīng)該鼓勵的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。 囚首垢面的魯迅 ①有人說魯迅是“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”

25、。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。 ②你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的老頭。一個對全人類做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚

26、怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。 ③就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因?yàn)樗J(rèn)為魚的細(xì)骨太多，吃起來太費(fèi)時，時間浪費(fèi)在這上面太可惜了。可是，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認(rèn)為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，

27、書有點(diǎn)臟了，他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實(shí)在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。 ④唯一的“不正當(dāng)”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點(diǎn)可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。 ⑤魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質(zhì)上清苦點(diǎn)，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可的，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大

28、建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。 ⑥德國哲學(xué)家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。 ⑦“囚首垢面談詩書”，這是魯迅的寫照?？墒牵性娍勺?，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？ ⑧雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。 ⑨在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來者的心。 1．學(xué)描寫 第①段通過寫魯迅先生的容貌，表現(xiàn)了魯迅先生對物質(zhì)的索求是微薄的，性格是倔強(qiáng)的。 2．學(xué)襯托 第②段寫愛因斯坦生活樸素，

29、成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。 3．學(xué)引用 第⑥段中德國哲學(xué)家西美爾的這句話揭示：物質(zhì)財(cái)富是人們生活的必需品，人要實(shí)現(xiàn)自己的價值，離不開物質(zhì)的幫助；可是，物質(zhì)追求卻不能真正給人帶來愜意和滿足。如愛因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點(diǎn)，對于物質(zhì)的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價值。 4．學(xué)升華 由贊揚(yáng)魯迅先生上升到贊揚(yáng)所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。 5．學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步揭示精神追求的深遠(yuǎn)意義。 最新精品資料