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1、第8課我的回顧第二單元傳記【學習目標學習目標】1.了解作者的生平和貢獻，探究愛因斯坦的科學精神及其成功的秘訣。2.把握作者的基本觀點，體味本文幽默生動的語言。預讀先學多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預讀先學一、音正形準1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字 語言知識強化訃告()深邃()毋庸()吞噬()夭折()內(nèi)疚()桎梏( )fsuwshyojizh (2)多音字塞充塞()邊塞()瓶塞()強強迫( )強壯( )倔強( )給獻給()給予()ssiqinqinijsijin2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(1)灼()妁( )(2)扼()厄()灼傷媒妁之言扼殺困厄二、詞語積累1.理解運
2、用理解運用(1)畏縮不前：_(2)目瞪口呆：_(3)真知灼見：_(4)毋庸置疑：_害怕而不敢向前。形容受驚而愣住的樣子。正確而透徹的見解。用不著懷疑。答案答案“目瞪口呆”形容受驚而愣住的樣子，而此處是說科技的發(fā)展讓人快樂、振奮，所以用在此處不合適。對點小測對點小測判斷下列加顏色成語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)(1)在人民群眾的利益受到危害的緊要關頭，有極少數(shù)干部，或無動于衷，或畏縮不前，其所作所為，與共產(chǎn)黨員、人民公仆的身份極不相稱。()(2)現(xiàn)代科學技術的發(fā)展真是日新月異，讓人目瞪口呆。()(3)錢鍾書先生并不因?qū)Ψ骄舾呶蛔鹁蜔o原則地吹捧，而是實事求是地指出其作品的瑕疵，真
3、知灼見地批評，足見學者的高風亮節(jié)。()答案答案“真知灼見”為名詞，不可作狀語。2.辨詞填空辨詞填空(1)置疑質(zhì)疑“置疑”指懷疑，多用在否定句中，常和“毋庸”連用?！百|(zhì)疑”是動詞，指提出疑問。事故發(fā)生后，在媒體的報道中，仍有許多可以_的地方。法律面前人人平等，這是毋庸_的執(zhí)法理念，愿它成為和諧社會的保障。質(zhì)疑置疑(2)以致以至“以致”用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)?！耙灾痢?，a.直到，表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；b.用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。實踐、認識，再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復，_無窮，進而全
4、面地認識事物的真實面目。由于他沒有充分地調(diào)查研究，_得出了錯誤的結(jié)論。房價一路飆升，_使很多想買房的人感到驚訝，安居談何容易。以至以致以至三、名言警句愛因斯坦名言愛因斯坦名言1.AXYZ！A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少說廢話！這公式對我有用，我想對許多人也是一樣有用。2.一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。3.我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺。4.對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。5.照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快
5、地正視生活的理想，是善、美和真。 文本常識積累一、作者簡介愛因斯坦(18791955)，生于德國，1900年入瑞士籍，1940年入美國籍，物理學家，相對論的創(chuàng)立者，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者和奠基人。獲1921年度諾貝爾物理學獎，1999年被美國時代周刊評選為“世紀偉人”。愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過于他的宇宙學理論。他創(chuàng)立了相對論宇宙學，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，并引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現(xiàn)代天文學的發(fā)展。二、背景展示本文是愛因斯坦的晚年回憶錄節(jié)選，是一篇自傳體式的作品，是作者對自己科學觀的形成和科學道路的選擇、發(fā)展這一人生經(jīng)歷的回顧和感悟。三、文體知識自傳體
6、自傳體自傳體是傳記的一種，是以記述自己的生平事跡為主的傳記，一般用第一人稱。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳體的基本格式：(1)標題居中寫“我的自傳”(或“自傳”)。(2)正文主要包括三部分：出生時間、地點及家庭情況(家庭主要成員、主要社會關系的情況)。(可略寫)成長經(jīng)歷。思想演變過程。這是傳記的主體部分。結(jié)合成長經(jīng)歷，敘寫對自己的人生觀有著重大影響的人或事，展示自己的思想歷程。品讀研析課堂導語當代偉大的物理學家愛因斯坦，以自己科學觀的形成和科學道路的選擇發(fā)展為核心，將回憶與感受、對自己生活的敘述和對于科學學科的哲理認識結(jié)合起來，生動而深入地坦陳了自己所經(jīng)歷過的科學之路和自己的人生觀念。
7、下面我們就來學習愛因斯坦所寫的我的回顧，相信這篇文章將激勵我們在漫漫求學路上明確方向，堅定信念，樹立起正確的人生觀及價值觀。 通讀整體感知全文可分為三部分，“獻身科學”部分的45段、67段分別是從哪個方面進行論述的？請在圖中處填出。我的回顧寫作的緣由和目的(第1段)人生轉(zhuǎn)折(23段)：舍棄宗教信仰獻身科學(45段)：_(67段)：_答案答案答案最初的科學思維科學探索的歷程 深讀重點探究1.在文中愛因斯坦回憶的是自己的少年時代，那么他是以什么為文章的內(nèi)容和核心的？答案答案愛因斯坦并沒有按照自己生長的時間順序全面地敘述自己青少年時代生活的方方面面，而是以自己科學觀的形成和科學道路的選擇發(fā)展為核心，
8、將回憶和感受、對自己生活的敘述和對于科學學科的哲理認識結(jié)合起來，生動而深入地坦陳了自己所經(jīng)歷過的科學之路和人生觀念。答案答案2.當愛因斯坦還是一個相當早熟的少年時，他沒有一下子就決定走科學之路，而是經(jīng)歷了兩次人生的轉(zhuǎn)折，這兩次轉(zhuǎn)折分別是什么？答案答案第一次：剛開始他選擇了宗教，后來思想轉(zhuǎn)變，才轉(zhuǎn)向科學。第二次：在科學研究中，從數(shù)學到物理學的轉(zhuǎn)變。答案3.作者的宗教信仰在12歲那年突然中止的原因是什么？探究點撥探究點撥閱讀23段內(nèi)容，第2段說明放棄宗教的原因，第3段闡述放棄宗教的意義。課文的相關語句：“在我們之外有一個巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗毩⒋嬖?，它在我們面前就像一個偉大而永恒的謎，然而
9、至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。”“從思想上掌握這個在個人以外的世界，總是作為一個最高目標而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中。”答案答案(1)由于讀了通俗的科學書籍，他認為圣經(jīng)里的故事有很多不可能是真實的。(2)他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。(3)懷疑所有權威，對任何社會環(huán)境里都會存在的信念有一種懷疑的態(tài)度。答案4.愛因斯坦由數(shù)學轉(zhuǎn)向物理學的理由是什么？答案答案他覺得數(shù)學的“每一個領域都能費去我們所能有的短暫的一生”，認為自己“在數(shù)學領域里的直覺能力不夠強”。但后來他也認識到了，“在物理學中，通向更深入的基本知識的道路是同最精密的數(shù)學方法聯(lián)系著的”。答案5.怎樣理解“大多數(shù)人終生無
10、休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的”這句話的深刻含意？探究點撥探究點撥理解句子的含意要重點理解句中關鍵詞語的含義。分析句中“那些希望和努力”具體指什么，“毫無價值”的原因是什么。答案答案“那些希望和努力”就是為了滿足他們對物質(zhì)的無休止的追求。作者認為這種追求“毫無價值”是因為作為一個有思想、有感情的人更應該有對精神生活的執(zhí)著的追求。答案6.作者在平淡的敘述中，將自己的經(jīng)歷與感悟娓娓道來，使人讀后頓生一種親切、樸實之感。樸實的文風掩蓋不住作者幽默、生動的語言風格。分析體會下列句子具有怎樣的表達效果。(1)我已經(jīng)67歲了，坐在這里，為的是要寫點類似自己的訃告那樣的東西。答案答案把自己的回顧幽默
11、地比作“訃告”，拉近了作者與讀者的距離。答案(2)我覺得自己的處境像布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃哪一捆干草。答案答案運用比喻的修辭手法，形象地說明自己對選擇數(shù)學領域迷茫時的狀態(tài)。(3)即使是一頭健康的猛獸，當它不餓的時候，如果有可能用鞭子強迫它不斷地吞食，特別是，當人們強迫喂給它吃的食物是經(jīng)過適當選擇的時候，也會使它喪失其貪吃的習性的。答案答案借助給猛獸喂食的比喻，形象地闡述了用強制和責任感就能增進觀察和探索的樂趣的嚴重的后果，催人警醒。 延讀思維拓展文中說：“現(xiàn)代的教學方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡；因為這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵以外，主要需要
12、自由；要是沒有自由，它不可避免地會夭折?！蹦阃庾髡叩倪@個觀點嗎？答案答案(示例)同意。因為思想上的自由對于一個人創(chuàng)造性思維的發(fā)現(xiàn)和靈感的產(chǎn)生具有極其重要的作用。如果在帶有某種責任感與強制意識的影響下，“天才”式的作品將會被扼殺在搖籃里，這無形之中也為我們的現(xiàn)代應試教育模式敲響了警鐘。(言之有理即可)答案多讀厚積 讀技法 勤練筆如何用好第一人稱如何用好第一人稱本文采用第一人稱的寫法，重在突出愛因斯坦思想觀念上的變化，也正是這種變化，成就了一個偉大的物理學家，可以說，本文充分體現(xiàn)了愛因斯坦的個性特征。還在少年時期，愛因斯坦就表示了對于宗教信仰的懷疑，這種懷疑精神一直是后來人學習的榜樣，并且，他自
13、己還確立了自己求真的思想。這些，如果不是采用第一人稱的寫法，讀者將無法走進作者的內(nèi)心世界?！炯记牲c撥】【技巧點撥】第一人稱敘事法就是作者在文章中以“我”或“我們”的身份來敘述所見、所聞、所歷，把人物的經(jīng)歷、事情的經(jīng)過告訴讀者。依據(jù)“我”在事件敘述時地位的輕重，常常表現(xiàn)為：(1)“我”是見證人。如孔乙己中的“我”只起事件見證人的作用。(2)“我”是重要人物。如一件小事中的“我”，故鄉(xiāng)中的“我”。(3)“我”是主人公。如日記、書信、游記、自傳體文章中的“我”，還有以第一人稱敘述的某些小說、故事中的“我”。譬如，魯迅不是狂人，但在寫狂人日記時卻用“我”來敘述，代替了“狂人”，有力地揭露了中國封建家族
14、制度和吃人的舊禮教。(4)“我”是穿針引線的人物。由于文章的內(nèi)容是通過“我”傳達給讀者的，表示文章中所寫的都是敘述人的親眼所見，親耳所聞，或者就是敘述者本人的親身經(jīng)歷，使讀者有一種親切真實的感覺。采用第一人稱，由于敘述人是當事人，所以敘述的人與事，只能是“我”活動范圍內(nèi)的人物和事件。“我”活動范圍以外的人物和事件就不能寫進去了?！具w移運用】【遷移運用】請運用第一人稱的寫法，以手指為寫作對象，寫一個小片段。不少于200字。答案答案答案(示例)大家好，我是食指，我長得不算窈窕，曲線強硬，可是，少了我卻不行！我最討厭的是中指，他好像是我們五兄弟中的老大，成天好吃懶做；有什么好東西，總是他先碰到；遇到
15、什么事，他就當個扶襯，總讓我和拇指大哥出力，總讓我去冒險。前幾天，主人在切菜，中指這個懶人，讓我打頭陣，結(jié)果我受傷了。事后，我去找中指說理，他卻愛理不理。不過，我要向拇指大哥學習?？?，他默默無聞地為主人工作，從不抱怨；中指對他發(fā)號施令時，他也從不抱怨。這一點，我確實不如他呀！呀！看我這黃魚腦袋，差點忘了。最近，我們正在舉行一個“金手指”大獎賽，大家一定要支持拇指大哥哦！ 讀素材 善積累1.課本素材課本素材【點擊文本點擊文本】愛因斯坦的“相對論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本百人駁“相對論”，網(wǎng)羅了一批所謂“名流”對這一理論進行聲勢浩大的撻伐?？墒牵瑦垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粍倮?，對撻伐不屑一顧。他
16、說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零?！彼麍远吮貏俚男拍?，堅持研究，終于使“相對論”成為20世紀的偉大理論，為世人所矚目?！具\用示例運用示例】“自信是成功的源頭，擁有了自信，就擁有了力量。自信，是建筑在對前途充滿必勝心理基礎之上的優(yōu)秀心理素質(zhì)。愛因斯坦的“相對論”獲得了巨大成功，首先是因為他自信。不要因為良機不遇而嘆息，不要因為一時的失敗而惶恐，不要讓所謂的“自知之明”束縛了進取的手腳，不要滿足于暫時的成績，失卻了追求更高目標的信念和勇氣。(選自自信的力量)2.課外素材課外素材小澤征爾的自信小澤征爾的自信小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家。在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的
17、決賽中，他按照評委會給的樂譜指揮演奏時，敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。起初，他以為是樂隊演奏出了錯，就停下來重新演奏，但還是不對。他覺得是樂譜有問題。這時，在場的作曲家和評委會的權威人士堅持說樂譜絕對沒有問題，是他錯了。面對一大批音樂大師和權威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說：“不，一定是樂譜錯了！”話音剛落，評委席上的評委們立即站起來，報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。原來，這是評委們精心設計的“圈套”，以此來檢驗指揮家在發(fā)現(xiàn)樂譜錯誤并遭到權威人士“否定”的情況下，能否堅持自己的正確主張。前兩位參加決賽的指揮家雖然也發(fā)現(xiàn)了錯誤，但終因隨聲附和權威們的意見而被淘汰。小澤征爾卻因充滿自信而摘取了
18、世界指揮家大賽的桂冠。【選材感言【選材感言】敢不敢堅持自己的主張，特別是在權威面前敢不敢堅信自己是正確的，這在創(chuàng)造性思維過程中十分重要。當然，這樣做的基礎應該是自己的主張要有科學根據(jù)，而不是胡猜瞎想。 讀美文 會賞析1905年的奇跡年的奇跡1905年，愛因斯坦在科學史上創(chuàng)造了一個史無前例的奇跡。這一年他寫了六篇論文，在三月到九月這半年中，利用在專利局每天八小時工作以外的業(yè)余時間，在三個領域做出了四個有劃時代意義的貢獻，他發(fā)表了關于光量子說、分子大小測定法、布朗運動理論和狹義相對論這四篇重要論文。1905年3月，愛因斯坦將自己認為正確無誤的論文送給了德國物理年報編輯部，他靦腆地對編輯說：“如果您
19、能在你們的年報中找到篇幅為我刊出這篇論文，我將感到很愉快?！边@篇“被不好意思”送出的論文名叫“關于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個推測性觀點”。這篇論文把普朗克1900年提出的量子概念推廣到光在空間中的傳播情況，提出光量子假說。認為：對于時間平均值，光表現(xiàn)為波動；而對于瞬時值，光則表現(xiàn)為粒子性。這是歷史上第一次揭示了微觀客體的波動性和粒子性的統(tǒng)一，即波粒二象性。在這篇文章的結(jié)尾，他用光量子概念輕而易舉地解釋了經(jīng)典物理學無法解釋的光電效應，推導出光電子的最大能量同入射光的頻率之間的關系。這一關系10年后才由密立根給予實驗證實。1921年，愛因斯坦因為“光電效應定律的發(fā)現(xiàn)”獲得了諾貝爾物理學獎。這才僅僅是開始
20、，阿爾伯特愛因斯坦在光、熱、電物理學的三個領域中齊頭并進，一發(fā)不可收。1905年4月，愛因斯坦完成了分子大小的新測定法，5月完成了熱的分子運動論所要求的靜液體中懸浮粒子的運動。這是兩篇關于布朗運動的研究論文。愛因斯坦當時的目的是要通過觀測由分子運動的漲落現(xiàn)象所產(chǎn)生的懸浮粒子的無規(guī)則運動，來測定分子的實際大小，以解決半個多世紀以來科學界和哲學界爭論不休的原子是否存在的問題。三年后，法國物理學家佩蘭以精密的實驗證實了愛因斯坦的理論預測。從而無可非議地證明了原子和分子的客觀存在，這使最堅決反對原子論的德國化學家、唯能論的創(chuàng)始人奧斯特瓦爾德于1908年主動宣布：“原子假說已經(jīng)成為一種基礎鞏固的科學理論
21、?！?905年6月，愛因斯坦完成了開創(chuàng)物理學新紀元的長論文論運體的電動力學，完整地提出了狹義相對論。這是愛因斯坦10年醞釀和探索的結(jié)果，它在很大程度上解決了19世紀末出現(xiàn)的古典物理學的危機，改變了牛頓力學的時空觀念，揭露了物質(zhì)和能量的相當性，創(chuàng)立了一個全新的物理學世界，是近代物理學領域最偉大的革命。狹義相對論不但可以解釋經(jīng)典物理學所能解釋的全部現(xiàn)象，還可以解釋一些經(jīng)典物理學所不能解釋的物理現(xiàn)象，并且預言了不少新的效應。狹義相對論最重要的結(jié)論是質(zhì)量守恒原理失去了獨立性，它和能量守恒定律融合在一起，質(zhì)量和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的。其他還有比較常講到的鐘慢尺縮、光速不變、光子的靜止質(zhì)量是零，等等。而古典
22、力學就成為了相對論力學在低速運動時的一種極限情況。這樣，力學和電磁學也就在運動學的基礎上統(tǒng)一起來。1905年9月，愛因斯坦寫了一篇短文物體的慣性同它所含的能量有關嗎？，作為相對論的一個推論。質(zhì)能相當性是原子核物理學和粒子物理學的理論基礎，也為20世紀40年代實現(xiàn)的核能的釋放和利用開辟了道路。在這短短的半年時間內(nèi)，愛因斯坦在科學上的突破性成就，可以說是石破天驚，前無古人。即使他就此放棄物理學研究，即使他只完成了上述三方面成就的任何一方面，愛因斯坦都會在物理學發(fā)展史上留下極其重要的一筆。愛因斯坦撥散了籠罩在“物理學晴空上的烏云”，迎來了物理學更加光輝燦爛的新紀元?！咀x后啟悟讀后啟悟】作者用“奇跡”
23、二字來評價愛因斯坦在1905年的成就，絕對不為過，甚至可以用“神話”來形容。正是由于愛因斯坦革命性的學說，徹底改變了人類對太空、時間、光和物質(zhì)的理解方法，才有了今天科學技術的飛速發(fā)展。他無愧于“偉大科學家”的稱號。讓我們由衷地感謝他為人類發(fā)展而做的一切。 讀國學 厚素養(yǎng)傳統(tǒng)文化與核心價值觀關系之四傳統(tǒng)文化與核心價值觀關系之四和諧和諧(2)1.名句(1)禮之用，和為貴。論語學而(2)君子和而不同，小人同而不和。論語子路譯文(1)禮的應用，以和諧為貴。(2)君子講求和諧，但不強求一致；小人只求完全一致，而不講求和諧。解讀儒家將禮儀作為約束人性的外在力量，但講求恰到好處，而非強行扭曲。因此，平衡與中
24、和是最理想的境界。但和諧并非無原則的一致。世界豐富多彩，和諧意味著包容與理解，即使有不同的觀點和意見，也并不意味著必然發(fā)生沖突。堅持各自的特點，尋求共鳴，而不施加強迫的力量，和諧才有存在的意義和價值，否則，建立在強權之上的“同”，也隨時可能因為其他影響而崩潰。春秋時期，宋襄公希望仿效齊桓公建立諸侯會盟的霸業(yè)，但宋國影響力不夠，只能召集滕、曹、邾、鄫等小國。為了顯示自己的威嚴，宋襄公竟擅自殺掉了參會遲到的鄫國國君，企圖威迫其他諸侯服從，但諸侯們因此更不齒宋襄公的做法，紛紛離散?？梢?，“和”是比“同”更高明可貴的狀態(tài)。2.名句致中和，天地位焉，萬物育焉。禮記中庸譯文達到和諧的境界，天地便各在其位了
25、，萬物便生長繁育了。解讀“中庸”，即和諧，是儒家理想的最高境界?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達道也?！?中庸)中和是宇宙間的自然穩(wěn)定狀態(tài)，無論宏觀和微觀的自然界或人類社會，所有運動都有趨向中和狀態(tài)的傾向。達到和諧，就意味著達到平衡，達到完善。做人做事，都以“和諧”為標準，就能協(xié)調(diào)偏差，盡可能接近完美。道家也表達過類似觀點，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子第二十五章)，“天地與我并生，而萬物與我為一”(莊子齊物論)，追求人與自然的平衡和諧。這種思想其實來源于對世界最簡單樸素的認識，混亂之中，各種因素相互抵觸，無法融合，因此事物也不可能有所發(fā)展，只有和諧狀態(tài)下，事物才能欣欣向榮、健康有序地成長。
高中語文 第二單元 傳記 第8課 我的回顧課件 粵教版必修1
