川教版第1課人類的形成和文明的曙光

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1、《人類的形成和文明的曙光》教學(xué)目標(biāo)專項(xiàng)說(shuō)明 成都市24中 曾笙 　一、目標(biāo)陳述 1、識(shí)記與理解 了解歷史領(lǐng)域的考古知識(shí)，知道人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的。知道世界三大人種，了解他們的形成原因。說(shuō)說(shuō)母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。人類從野蠻到文明的過(guò)渡及文明史的出現(xiàn)。 2、能力與方法 通過(guò)對(duì)人類形成的原因，母系氏族向父系氏族的過(guò)渡及野蠻走向文明的發(fā)展三大問(wèn)題的分析，提高學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。 運(yùn)用大量的影畫資料及學(xué)生活動(dòng)分析上述問(wèn)題的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用材料，歸納規(guī)律，了解內(nèi)涵的過(guò)程，讓學(xué)生樹立一種歷史感。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 了解人類從低

2、級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。通過(guò)講述遠(yuǎn)古人類的進(jìn)化過(guò)程，說(shuō)明歷史是不斷向前發(fā)展的，后必勝今。 認(rèn)識(shí)人類的進(jìn)化是人類艱苦探索的過(guò)程，是順應(yīng)自然變遷保存種族的前進(jìn)。同時(shí)在歷史的演進(jìn)中體會(huì)歷史的魅力。 二、目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù) 　本課作為新課標(biāo)九年級(jí)歷史第一課，新課標(biāo)注重主題與時(shí)序結(jié)合，主題下分課的體例。對(duì)時(shí)序性的重視、主題內(nèi)容的內(nèi)在了解和相互呼應(yīng)，反映了歷史學(xué)科的特點(diǎn)。教材突出了歷史發(fā)展的空間感，將史前人類作為整個(gè)古代亞非文明的導(dǎo)讀加以處理，因此本課有提綱攜領(lǐng)的作用，充分提示人類歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律，使學(xué)生初步建立正確看待時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的能力，因此本課中強(qiáng)化了生產(chǎn)工具改進(jìn)，生

3、產(chǎn)力不斷提高的歷史發(fā)展脈絡(luò)。 九年級(jí)學(xué)生在前兩個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)中掌握了一定的歷史學(xué)習(xí)方法，對(duì)歷史問(wèn)題有一定的了解，但是比較缺乏對(duì)歷史知識(shí)內(nèi)在了解，總體認(rèn)知上的把握，他們的歷史知識(shí)是零散而紛雜的，不容易形成系統(tǒng)，這對(duì)把握歷史大勢(shì)十分不利，本課就是想通過(guò)對(duì)世界歷史開端學(xué)習(xí)，在基礎(chǔ)知識(shí)，創(chuàng)新精神，歷史思維能力、實(shí)踐能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，整合中步入以后的教學(xué)中，讓學(xué)生站在一定的高度上更客觀的對(duì)待歷史問(wèn)題。 三、目標(biāo)達(dá)成的思路和方法 老師教得好，不如學(xué)生學(xué)得好，“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。在教育改革的今天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法上的指導(dǎo)尤為必要。學(xué)法指導(dǎo)包括課前資料的分析歸納理解、課堂活動(dòng)指導(dǎo)和課后遷移鞏固。通過(guò)課

4、前資料的提供，引導(dǎo)學(xué)生分析人類產(chǎn)生及不斷發(fā)展的原因、人種的差別及社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力等一系列問(wèn)題，課堂上以活動(dòng)為載體，充分利用情景創(chuàng)設(shè)、討論、提問(wèn)等方式，讓學(xué)生積極動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，增強(qiáng)學(xué)生的參與協(xié)作意識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題和評(píng)價(jià)歷史人物的能力。課后通過(guò)表格等形式歸納和拓展延伸等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展思維，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)。由于本課是世界史第一課，對(duì)今后學(xué)生學(xué)習(xí)世界史興趣的培養(yǎng)有著關(guān)鍵作用，所以在教學(xué)流程中要刻意的營(yíng)造一種走近歷史、溶入歷史，培養(yǎng)歷史感的場(chǎng)景，情景教學(xué)是非常重要的教學(xué)手段，貫穿教學(xué)的始終。 　導(dǎo)學(xué)策略是教師針對(duì)特定的對(duì)象，為了完成一定的導(dǎo)學(xué)目標(biāo)而采用的方法和手段等。根據(jù)新課標(biāo)理

5、念，教師與學(xué)生在雙邊活動(dòng)中處于雙主體地位，教師扮演著幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的促進(jìn)者、組織者的角色，起著引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的作用。針對(duì)歷史學(xué)科的自身特點(diǎn)、本課的內(nèi)容和學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，依據(jù)“自主合作探究”的理念，采取情境烘托、設(shè)疑討論、分組導(dǎo)學(xué)等方法，借助多媒體課件，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，從而圓滿完成導(dǎo)學(xué)任務(wù)。導(dǎo)學(xué)方法：①情境法：有利于直接獲得感性認(rèn)識(shí)，快速進(jìn)入角色，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。②討論法：結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，注意問(wèn)題的啟發(fā)性、針對(duì)性、活潑性和層次性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)和控制學(xué)生的心理意向。其他方法：閱讀指導(dǎo)法等。導(dǎo)學(xué)手段：為更好地實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，采用多媒體

6、課件輔助教學(xué)——便于學(xué)生直觀理解，增強(qiáng)信息量（充分集合文字、相關(guān)圖片和影像資料），同時(shí)可以營(yíng)造情境氛圍作為學(xué)生活動(dòng)的補(bǔ)充。 《人類的形成和文明的曙光》教學(xué)設(shè)計(jì) 成都市24中 曾笙 ［課題說(shuō)明］ 本課題選自川教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第一學(xué)習(xí)主題《史前時(shí)期的人類》第1課，適用于初中九年級(jí)上期。本課屬于講述與活動(dòng)討論課結(jié)合的課型。 ［學(xué)情分析］ 初三學(xué)生對(duì)于歷史事物的理解能力、分析能力概括能力以比較能力都比初一初二有一較大提高，但仍然比較差，有一定的創(chuàng)造性，但自學(xué)性和獨(dú)立性還不強(qiáng)。因此培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及探究能力

7、是非常重要的。在教學(xué)過(guò)程中，用了大量的歷史材料及設(shè)問(wèn)，采用問(wèn)題探索法和討論法，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、主動(dòng)參與、大膽質(zhì)疑、創(chuàng)新等思維，使學(xué)生的智能和認(rèn)識(shí)水平都得以發(fā)展。并且初中課的特點(diǎn)要注重學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀，歷史的凝重、悲愴、生動(dòng)等情緒激發(fā)都是我們的責(zé)任，通過(guò)大量資料引導(dǎo)學(xué)生走過(guò)歷史、溶入歷史是本課的一個(gè)特點(diǎn)。 ［教材分析］ 一、教材地位與作用 　　本課是初三世界史的第一課，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)世界歷史知識(shí)的導(dǎo)入課，如果在這課中提升學(xué)生學(xué)習(xí)世界歷史的興趣，積極性是很重要的。而且本課的知識(shí)要點(diǎn)大概分為兩部分，“史前”主要涉及到人類的起源和最早的人類社會(huì)形態(tài)，要用很短的篇幅讓學(xué)生搞清楚這個(gè)問(wèn)題。

8、“野蠻到文明”是從社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論講述人類從無(wú)階級(jí)的社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)，理論性很強(qiáng)，但其內(nèi)容與后面的古代史五大問(wèn)題分別論述密切相關(guān)，是本冊(cè)書前半段知識(shí)的基礎(chǔ)，所以本課的處理對(duì)于今后的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。 二、教學(xué)目標(biāo) 根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和初三學(xué)生的實(shí)際情況分析，確定以下教學(xué)目標(biāo)： 1、識(shí)記與理解 了解歷史領(lǐng)域的考古知識(shí)，知道人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的。知道世界三大人種，了解他們的形成原因。說(shuō)說(shuō)母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。人類從野蠻到文明的過(guò)渡及文明史的出現(xiàn)。 2、能力與方法 通過(guò)對(duì)人類形成的原因，母系氏族向父系氏族的過(guò)渡及野蠻走向文明的發(fā)展三大問(wèn)題的分析，提高學(xué)生運(yùn)用

9、辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。 運(yùn)用大量的影畫資料及學(xué)生活動(dòng)分析上述問(wèn)題的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用材料，歸納規(guī)律，了解內(nèi)涵的過(guò)程，讓學(xué)生樹立一種歷史感。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 了解人類從低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。通過(guò)講述遠(yuǎn)古人類的進(jìn)化過(guò)程，說(shuō)明歷史是不斷向前發(fā)展的，后必勝今。 認(rèn)識(shí)人類的進(jìn)化是人類艱苦探索的過(guò)程，是順應(yīng)自然變遷保存種族的前進(jìn)。同時(shí)在歷史的演進(jìn)中體會(huì)歷史的魅力。 三、教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：人類的種族.母系氏族和父系氏族。 難點(diǎn)：從猿到人的進(jìn)化過(guò)程。人類社會(huì)由野蠻向文明的過(guò)渡。 ［教學(xué)媒體與教學(xué)方法］ 一、教學(xué)媒體 運(yùn)用多媒

10、體教學(xué)手段，浮光掠影而又具體細(xì)致的讓學(xué)生對(duì)史前有較為深刻的認(rèn)識(shí)，并配合大量的設(shè)問(wèn)，及貼近教材及問(wèn)題的媒體資料實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)。主要媒體采用大量歷史圖片，和一段南方古猿生活場(chǎng)的電影及兩段背景音樂(lè)構(gòu)成。 二、教學(xué)方法 采用問(wèn)題探索法和討論法，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、主動(dòng)參與、大膽質(zhì)疑、創(chuàng)新等思維，使學(xué)生的智能和認(rèn)識(shí)水平都得以發(fā)展。通過(guò)大量資料引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史、溶入歷史是本課的一個(gè)特點(diǎn)。 要求學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，運(yùn)用閱讀理解方法去感知教材。運(yùn)用分析比較方法去掌握知識(shí)并深化對(duì)教材的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用整體認(rèn)知方法去把握生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于人類歷史演進(jìn)的終極作用。 ［板書設(shè)計(jì)］ 一、早期人類 1、人類

11、從何而來(lái) 2、人類的進(jìn)化 二、從野蠻走向文明 1、人類早期社會(huì) 母系氏族與父系氏族的特點(diǎn) 歷史階段 男女地位變化 生產(chǎn)方式 婚姻狀態(tài) 母系氏族 ? ? ? 父系氏族 ? ? ? 2、從野蠻走向文明——原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì) ［教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)］ 導(dǎo)入新課： （展示地球形成的配樂(lè)圖片，老師旁白） 在一片混沌的星光中，有一顆湛藍(lán)的行星，地球，生命的搖籃，歷經(jīng)十幾億年的變化，第一顆生命的種子開始發(fā)芽、繁殖、演化。生生死死，千回百轉(zhuǎn)，30億年的撲朔迷離。誰(shuí)是我們的祖先？誰(shuí)挺胸而立于茫茫原野？誰(shuí)又為我們開啟了五千年的文明之門？今天，讓我們一起感受早期

12、人類經(jīng)歷洪荒的痛苦和恐懼，以及在享受自然時(shí)的喜悅和歡心?！? 提問(wèn)：人類的祖先是誰(shuí)？引入新課。 講授新課： 一、早期人類 1、人類從何而來(lái) 請(qǐng)學(xué)生了解關(guān)于人類形成的神話傳說(shuō)，而科學(xué)的進(jìn)化論提出了另外的觀點(diǎn)。 （讓學(xué)生帶著以下問(wèn)題觀看視頻，了解人類的形成演化） 問(wèn)題：1、人類的祖先是誰(shuí)？ 　　　2、我們祖先的生活環(huán)境怎樣？ 　　　3、祖先們?yōu)槭裁匆Y(jié)成群體生活？ 　　　4、假如你回到那個(gè)時(shí)代，你會(huì)如何生存 2、人類的進(jìn)化 通過(guò)視頻讓學(xué)生了解南方古猿的情況，并掌握人形成及發(fā)展的幾個(gè)階段，在書上勾劃出。在第4個(gè)問(wèn)題的回答中，引導(dǎo)學(xué)生明確工具在當(dāng)時(shí)生存中的重要作用。 （出示原始

13、石器和勞動(dòng)場(chǎng)景圖片）由上一問(wèn)題引出提問(wèn)人和動(dòng)物的根本區(qū)別？ 在使用工具的基礎(chǔ)上說(shuō)明制造并使用工具（勞動(dòng)）才是根本區(qū)別，并圖示強(qiáng)調(diào) 勞動(dòng)促進(jìn)人類不斷進(jìn)化，在晚期智人時(shí)出現(xiàn)了現(xiàn)代的人種劃分 　?。ǔ鍪救笕朔N圖片，人種分布圖片） 學(xué)生要在書上勾劃確認(rèn)掌握知識(shí) 提問(wèn)：人種有優(yōu)劣之分嗎？ 通過(guò)人種的比較及說(shuō)明人種差異形成的原因明確差異不是根本性的，各有優(yōu)勢(shì)。 二、從野蠻走向文明 1、人類早期社會(huì) 　 老師過(guò)渡性提出人－群體－社會(huì)－原始社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)閱讀教材找出早期社會(huì)的兩種形態(tài)的名稱，并在書劃出。 　　　然后提出母系氏族與父系氏族各有什么特點(diǎn)？　 學(xué)生活動(dòng)：

14、 族長(zhǎng)的一天 　　　讓學(xué)生分成二組，分別扮演母系氏族和父系氏族時(shí)期兩個(gè)不同的氏族，然后進(jìn)行如下的氏族活動(dòng)：1、選出自己的族長(zhǎng)；2、由族長(zhǎng)來(lái)安排氏族成員一天的勞動(dòng)，獲取食物和維持氏族的正常運(yùn)作（強(qiáng)調(diào)男人和女人的不同分工）。 　　　問(wèn)題匯總：為什么選出不同性別的族長(zhǎng)？ 　　　　　兩類氏族的生產(chǎn)活動(dòng)有什么不同？ 族長(zhǎng)為什么安排不同性別的族員從事不同類型的勞動(dòng)？ 父系氏族的收成為什么更多？ 兩類氏族的男女社會(huì)地位與生產(chǎn)力發(fā)展有什么關(guān)系？ 在選擇族長(zhǎng)的過(guò)程中，老師根據(jù)情況讓學(xué)生注意族長(zhǎng)的性別，選出后提出問(wèn)題為什么按這樣的性別差異選擇族長(zhǎng)？由該問(wèn)題引出下一項(xiàng)活動(dòng)。第二項(xiàng)活動(dòng)注意男女不同的工

15、作安排，并引導(dǎo)學(xué)生回答誰(shuí)是食物的主要提供者的問(wèn)題，從而回答族長(zhǎng)性別差異的原因。這兩個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)相扣的。最后得出男女地位差異原因的結(jié)論。老師再說(shuō)明婚姻狀況的差異也是決定這種地位差異的原因。最后通過(guò)學(xué)生的歸納將兩類氏族公社的區(qū)別以表格形式歸納出來(lái)讓學(xué)生確認(rèn)掌握。 母系氏族與父系氏族的特點(diǎn) 歷史階段 男女地位變化 生產(chǎn)方式 婚姻狀態(tài) 母系氏族 ? ? ? 父系氏族 ? ? ? 這一環(huán)節(jié)要注意學(xué)生在活動(dòng)中的引導(dǎo)，將自主學(xué)習(xí)法與提問(wèn)法結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了老師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用，符合學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，達(dá)到傳授知識(shí)、感受知識(shí)、思維

16、能力、表達(dá)能力的有機(jī)統(tǒng)一。 　　在比比誰(shuí)的勞動(dòng)成果多這個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生來(lái)說(shuō)明自己的勞動(dòng)對(duì)維持氏族的生活起到什么程度的作用，引導(dǎo)學(xué)生懂得父系氏族工作的生產(chǎn)方式更為先進(jìn)，獲取的食物更多更穩(wěn)定，從而引出最后問(wèn)題，為什么父系氏族必然代替母系氏族？指明農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn),人們獲取食物的手段變化，男子必然代替女子成為主要?jiǎng)趧?dòng)者，說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)地位變化的根本原因。生產(chǎn)力發(fā)展的概念引入也為后面講述野蠻走向文明的原因埋下伏筆。 2、從野蠻走向文明 該環(huán)節(jié)主要有三個(gè)問(wèn)題： 奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)就是野蠻走向文明； 什么是文明； 五大文明的區(qū)域。 教師出示圖表 第一個(gè)問(wèn)題通過(guò)生產(chǎn)力發(fā)展

17、導(dǎo)致的剩余產(chǎn)品，私有財(cái)產(chǎn)等觀念說(shuō)明奴隸社會(huì)到來(lái)的必然。然后引出野蠻和文明的差別。通過(guò)示意圖指明生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致了階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)，從而使人類從野蠻發(fā)展到文明。 提出問(wèn)題：為什么階級(jí)社會(huì)是文明，而平等的原始社會(huì)反而處于野蠻狀態(tài)？學(xué)生討論并結(jié)合剛才的活動(dòng)得出結(jié)論，指出生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上后勝于今表現(xiàn)在哪些方面，老師再以圖片敘事的方式給出文明的定義是以社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的多少來(lái)界定的?；仡櫾忌鐣?huì)的生產(chǎn)水平，生活狀態(tài)，然后對(duì)比文明時(shí)代的狀態(tài)（圖片展示），為下階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 老師提問(wèn)五大文明的發(fā)源地在什么地方？要求學(xué)生在書上劃出掌握。然后展示五大文明的配樂(lè)畫展示，老師通過(guò)旁白，讓同學(xué)再

18、次感受古文明的魅力，沉浸在歷史長(zhǎng)河中。 課堂小結(jié)： 野蠻時(shí)代終將過(guò)云，當(dāng)文明從亞非歐的大河與汪洋邊升起，人類迎來(lái)了新的紀(jì)元，我們滿懷虔誠(chéng)之心，仰望旭日照耀下的吉薩高原，雄偉的金字塔讓我們驚嘆；當(dāng)我們回頭，卻在柔和月光中傾聽蘇美爾人的永恒祈禱；愛(ài)琴海的波濤擋不住充滿浪漫情懷的古希臘英雄，印度河的清流蕩滌了哈拉帕文化遺跡上的塵埃。遙遠(yuǎn)的東方，一位智者將一些奇怪的字符刻于龜甲之上，恍忽中我們認(rèn)出有兩個(gè)字――中華。一幅炫麗恢宏的歷史畫卷將等著我們?nèi)ゴ蜷_，去追尋祖先走過(guò)的足跡。 謝謝同學(xué)們和我一起走進(jìn)歷史，感受歷史。 讓學(xué)生進(jìn)入到歷史的氛圍中感受歷史的沉郁與美感，音樂(lè)聲中結(jié)束新課。

19、 鞏固練習(xí)： 1.在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，起決定作用的是（ ）。 A.氣候變化 B.自然環(huán)境 C.勞動(dòng) D.食物 2.人類進(jìn)入氏族時(shí)期后，最初的社會(huì)組織是母系氏族 ，后來(lái)發(fā)展為父系氏族。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？ ［教學(xué)后記］ 本課從教學(xué)的效果來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了知識(shí)性與情感的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終與老師保持了頻繁的交流，媒體、設(shè)問(wèn)、活動(dòng)三位一體。素材的廣度和設(shè)問(wèn)引入的深度都比較符合初三學(xué)生的特點(diǎn)。 本課各小結(jié)內(nèi)容當(dāng)時(shí)歸納，就不在課后進(jìn)行適應(yīng)總結(jié)，該課的起止兩部分采用了配樂(lè)配圖的短文，主要是讓整堂課在一種歷史氛圍中進(jìn)行，增強(qiáng)學(xué)生的歷史感。從心理學(xué)角度，使學(xué)生的情緒思路與教材內(nèi)容、老師三者之間產(chǎn)生共鳴，而保證整堂課的默契互動(dòng)。這種方式結(jié)束與新課導(dǎo)入部分呼應(yīng)，讓學(xué)生獲得歷史美的享受。 不過(guò)在本課最后一部分的野蠻向文明過(guò)渡這一單元深得不夠完美，新課結(jié)束顯得有些倉(cāng)促，對(duì)野蠻和文明的差別理解還有老師強(qiáng)加的成分在其中，應(yīng)該與前面活動(dòng)更緊密的結(jié)合在一起。 友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 10 / 10