版高考?xì)v史人教版一輪復(fù)習(xí)教師用書：第二單元 西方民主政治與社會(huì)主義制度的建立 Word版含解析

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1、 [循框圖——理清主要史實(shí)] 1．雅典民主政治 2．羅馬法的起源與發(fā)展 3．英國(guó)君主立憲制的確立 4．美國(guó)共和制的確立 5．代議制在歐洲大陸的擴(kuò)散 6．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) [背術(shù)語——規(guī)范答題用語] (1)古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有著重要的影響，雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的政治制度。 (2)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。 (3)古代羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果；而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)

2、展的結(jié)果。 (4)羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (5)在英國(guó)下院大選中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖為首相，首相通過國(guó)王形式上的任命即可組閣，內(nèi)閣全體成員對(duì)政府事務(wù)集體負(fù)責(zé)，并與首相共進(jìn)退。 (6)近代英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)：議會(huì)掌握實(shí)權(quán)，國(guó)王逐漸“統(tǒng)而不治”，是近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主代議制創(chuàng)新的開始。 (7)美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”原則，反映了資產(chǎn)階級(jí)民主精神。美國(guó)聯(lián)邦制確立了中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的權(quán)力結(jié)構(gòu)。兩黨交替執(zhí)政，是美國(guó)共和政體的一大特色。 (8)美國(guó)1787年憲法主要確立了兩大制度，即聯(lián)

3、邦制和共和制，是政治制度的重大創(chuàng)新。前者主要涉及中央與地方的權(quán)力分配問題；而后者則以三權(quán)分立為指導(dǎo)思想，劃分各權(quán)力主體的職權(quán)及相互制約關(guān)系。 (9)法蘭西第三共和國(guó)憲法是共和派與君主派妥協(xié)的結(jié)果?？偨y(tǒng)和參議院都有很大權(quán)力，且又相互制約。資產(chǎn)階級(jí)共和政體的確立和鞏固，為法國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (10)普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成了統(tǒng)一，建立德意志帝國(guó)。德意志帝國(guó)憲法確立的君主立憲政體，保留濃厚的封建專制殘余、軍國(guó)主義色彩；是一種不徹底、不完善的資產(chǎn)階級(jí)代議制。 (11)《共產(chǎn)黨宣言》的問世，闡明了馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。 (12)巴黎公社的實(shí)踐，豐富了馬

4、克思主義的學(xué)說，為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 (13)俄國(guó)十月革命為國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)樹立了斗爭(zhēng)榜樣，同時(shí)也促進(jìn)了殖民地、半殖民地人民民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。 第二單元　西方民主政治與社會(huì)主義制度的建立課題五　古代希臘民主政治 [辯]　一方水土養(yǎng)一方人。但雅典民主政治是政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結(jié)果。雅典的地理環(huán)境對(duì)雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是決定性作用，雅典民主制度形成的根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。 [注]　以財(cái)產(chǎn)等級(jí)取代血緣等級(jí)，為新興的工商業(yè)者提供了機(jī)會(huì)。 [聯(lián)]　無論是古希臘的民主政治，還是古代中國(guó)的專

5、制主義中央集權(quán)制度，都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各國(guó)的需要，體現(xiàn)出了文明的多元性。 [拓]　公民政治與精英政治 公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民積極參政為核心，認(rèn)為集體利益大于個(gè)人利益，主張全體公民的政治地位平等，并且應(yīng)當(dāng)直接參與到公共生活之中。從這個(gè)角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。 精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主張的賢人治國(guó)理論一脈相承，其認(rèn)為在一個(gè)國(guó)家中，極少數(shù)的政治精英掌握政權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)知識(shí)的人來治理國(guó)家。 一、形成條件 1．地理?xiàng)l件：多山地，適宜農(nóng)耕的土地較少；港灣眾多，有利于航海與文化的交流。 2．經(jīng)濟(jì)條件：

6、商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。 3．政治條件：城邦政體。 (1)主要特征是小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 (2)城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。 4．外部條件：亞非文明的影響。 5．思想條件：希臘的人文主義精神為民主制度的建立提供了思想基礎(chǔ)。 6．主觀條件：雅典平民的斗爭(zhēng)和仁人志士的改革創(chuàng)新。 二、確立過程 改革 措施 影響 梭倫改革 (1)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民分成四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大； (2)公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭； (3)廢除債奴制等 動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ) 克利斯提尼改革 (1

7、)建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉； (2)設(shè)立五百人議事會(huì)；組成十將軍委員會(huì)；繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力等； (3)實(shí)行“陶片放逐法” 基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來 伯利克里改革 (1)所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職； (2)五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)； (3)向公民發(fā)放“觀劇津貼” 雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代” 三、歷史評(píng)價(jià) 1．進(jìn)步性 (1)為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式；為后世民主政

8、治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。 (2)民主有利于正確決策、修正錯(cuò)誤；有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)；有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。 2．局限性 (1)只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。 (2)是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。 [聯(lián)]　城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系 [補(bǔ)]　從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實(shí)質(zhì) 在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點(diǎn)是“主權(quán)在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障其民主制的實(shí)施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民

9、主內(nèi)容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復(fù)無常”“效率低下”和“智力不高”等。雅典民主最終由于無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而覆滅。 [注]　陶片放逐法是用民主的方式反對(duì)民主的敵人，在相當(dāng)?shù)某潭壬先Q于公民的情緒。蘇格拉底之死反映出公共權(quán)力的濫用和誤用。 [注]　民主是美好的，是每個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的必需，但還應(yīng)有至高無上、不容褻瀆的法律來保障。 [拓]　維持直接民主的條件 ①最佳的公民規(guī)模(空間維度)。 ②公民參與政治的激情(時(shí)間維度)。 ③公民群體(政治共同體)的內(nèi)聚性。 　　　　　　　　　　　 重難點(diǎn)一　雅典民主政治的形成與特點(diǎn) 史料一　有由全體公民從全體公民中選舉職官的任

10、用制度；又有全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次而被統(tǒng)治的安排①；又有抽簽參加政治機(jī)構(gòu)……一切職司各人都不得連任……一切職司的任期都是短暫的②。 ——摘編自亞里士多德《政治學(xué)》 史料二　(雅典)不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力③。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)④。 ——摘編自喬·薩托利《民主新論》 [探究]　根據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出形成上述特點(diǎn)的原因。 [解讀]　 (1)史料中有什么——全面獲取信息 ① 體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治，防止獨(dú)裁產(chǎn)生的特征 ② 反映了雅典民主政治運(yùn)作過程中權(quán)力制約的特征 ③ 體現(xiàn)了

11、雅典民主政治直接民主的特征 ④ 體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)服從多數(shù)的特征 (2)答題用什么——針對(duì)篩選信息 從①②③④所獲取的信息可直接歸納特點(diǎn)所在，原因從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治等方面分析。 [提示]　特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。 原因：雅典小國(guó)寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 [系統(tǒng)認(rèn)知] 雅典民主政治的特點(diǎn) (1)民主制度不斷發(fā)展、完善：雅典的民主政治是從原始社會(huì)部落民主制繼承發(fā)展而來的，有一個(gè)不斷發(fā)展的過程。梭倫改革將國(guó)家引上民主軌道，并未形成真正的奴隸制民主制；克利斯提尼改革最終確立民主制；伯利克里改革使民主政

12、治發(fā)展到頂峰。 (2)民主范圍不斷擴(kuò)大：由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹?；由?cái)產(chǎn)等級(jí)限制到逐步取消；由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。 (3)民主制度的形式不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制；立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。 (4)少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國(guó)寡民的城邦，民主只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟(jì)能力的成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權(quán)利。 (1)公民平等參與 ①雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會(huì)，而且大部分的官職是通過抽簽而不是選舉產(chǎn)生的，只有少數(shù)需要專門技能的官職(如十將軍)除外。 ②無論公民的財(cái)富或者社會(huì)地位差別有多大，就是說無論是受過良好教

13、育的精英還是大字不識(shí)的農(nóng)民，都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會(huì)。只要被抽中，任期都是一年，大家輪流執(zhí)政，這就把公民的平等推到了極致。 (2)集體決策 任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個(gè)人，而是由十個(gè)人來擔(dān)任。這種制度對(duì)集體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致，同時(shí)對(duì)個(gè)人的決策，始終保持著防范和警惕。 (3)個(gè)人的利益從屬于共同體利益 個(gè)人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦共同體認(rèn)為某一個(gè)人對(duì)集體利益構(gòu)成了威脅，那么就會(huì)毫不猶豫地剝奪這個(gè)人的權(quán)利，以致處罰他。在雅典，自由和民主不是同等重要的?？梢哉f民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與共同體的利益，也就

14、是民主發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 全體公民參加 內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事 國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議 公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu) 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)各種訴訟 日常司法機(jī)關(guān) 重難點(diǎn)二　雅典民主政治的得與失 史料一　在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)①?！诺鋰?guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉②，因

15、此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員③?！? ——摘編自蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》 史料二　著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的④?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)強(qiáng)烈的不寬容性⑤。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中⑥。” ——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》 [探究]　綜合兩則史料，分析古代雅典民主政治存在的弊

16、端。 [解讀]　 (1)史料中有什么——全面獲取信息 ① 體現(xiàn)了雅典民主的形式和政治基礎(chǔ) ② 說明雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)及公職人員之間的關(guān)系特征 ③ 說明在雅典不存在獨(dú)攬大權(quán)的最高官員 ④ 說明了雅典民主與現(xiàn)代民主不同 ⑤ 說明雅典民主具有不寬容性 ⑥ 明確地說明了雅典民主的狹隘性與隨意性容易造成國(guó)家權(quán)力濫用、誤用的弊端 (2)答題用什么——針對(duì)篩選信息 從①⑥所獲取的信息，在民主形式、參政方式等方面總結(jié)分析。 [提示]?、購拿裰鞯姆秶矗诺涔駲?quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。 ②從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民

17、主，只適合小國(guó)寡民的城邦。 ③從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 [系統(tǒng)認(rèn)知] 雅典民主的進(jìn)步性和局限性(得與失) 1．進(jìn)步性(得) (1)民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。 (2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。 (3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，調(diào)動(dòng)了雅典公民的積極性和創(chuàng)造性，提高了雅典的管理水平，

18、推動(dòng)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。 2．局限性(失) (1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦。 (2)民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。 (3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 (4)民主后果的危害性：過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂的隱患，所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民

19、主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。 (二)追根溯源——雅典民主政治對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響 雅典民主政治的表現(xiàn) 對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響 輪番而治 現(xiàn)代選舉制的起源 人民主權(quán) 近代以來主權(quán)在民思想的開端 五百人議事會(huì)規(guī)定的任期 近代資本主義政體下任期制的淵源 五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額 比例代表制的開始 公民大會(huì)中的辯論行為 近代西方議會(huì)制的雛形 (1)古代西方政治制度與中國(guó)古代政治制度分別發(fā)生于不同的文明圈內(nèi)，其時(shí)間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度。他們都有其存在的合理性并對(duì)各自文明做出了突出的貢獻(xiàn)

20、。他們各自有其優(yōu)勢(shì)，各自有其弊端，簡(jiǎn)單的判斷古代西方政治文明優(yōu)于中國(guó)古代政治制度顯然是錯(cuò)誤的。 (2)民主由一種理念變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是多方面因素共同作用的結(jié)果。這些因素既有經(jīng)濟(jì)的作用，也有政治和文化的保證；既有現(xiàn)實(shí)的渴求，也有歷史傳統(tǒng)的制約，并不是將西方的理念拿來就可以在中國(guó)變成現(xiàn)實(shí)的。 (3)雖然雅典民主制度有不少其他制度無可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應(yīng)該看到它的弊端和局限性，我們應(yīng)以史為鑒，最大限度的發(fā)揮民主制度的積極作用，消除其不良影響。 [隨堂鞏固訓(xùn)練] 1．(2019·全國(guó)卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、

21、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．公民必須能言善辯　　　 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng) [讀懂]　演說的興盛是與雅典社會(huì)文化尤其是與民主政治的背景相一致的，因?yàn)檠诺涞拿裰髡尾粌H體現(xiàn)在公民的直接參與，而且體現(xiàn)在雅典民主政治運(yùn)作過程的直接性，即政治家與普通民眾之間的直接交流和普通民眾的直接表決。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)雅典民主政治的發(fā)展，參政議政的活躍。 [做對(duì)]　選B 2．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表

22、明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 [讀懂]　由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰”，說明不是經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，選舉產(chǎn)生執(zhí)政者的民主政治已是人心所向。 [做對(duì)]　選D 3．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) [讀懂

23、]　雅典屬于小國(guó)寡民的城邦體制，為維護(hù)城邦利益，雅典平時(shí)就重視公民集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)。貫穿材料中三種宣誓的理念是，無論是官員、陪審員，還是取得公民資格的年輕人，在享有公民權(quán)利的同時(shí)，必須牢記和履行自己的義務(wù)與責(zé)任。 [做對(duì)]　選D 4．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 [讀懂]　古希臘時(shí)期，雅典將參與

24、政治事務(wù)規(guī)定為公民的基本義務(wù)，甚至帶有一定的強(qiáng)制色彩。驅(qū)使公民前去參加公民大會(huì)體現(xiàn)了那時(shí)參政議政不僅是公民的權(quán)利，而且是公民義不容辭的義務(wù)。 [做對(duì)]　選C 5．(2014·全國(guó)卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A．法律體系已達(dá)到完備的程度 B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 [讀懂]　公民試圖自殺需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn)，如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說明在古代雅典，公民連自殺的決定權(quán)都沒有，這明顯是限制了公民

25、的個(gè)人自由，而不是尊重生命價(jià)值，如果法律尊重生命價(jià)值，應(yīng)該禁止自殺行為，而不是自殺申請(qǐng)要獲得批準(zhǔn)。 [做對(duì)]　選C 6．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典(　　) A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映 C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn) [讀懂]　雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民大會(huì)最主要的程序是辯論，這就要求參政公民必須具備較高的演說能力。 [做對(duì)]　選A 7．(2013·全國(guó)卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死

26、。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典(　　) A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利 C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序 [讀懂]　材料展現(xiàn)了雅典司法審判的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序。 [做對(duì)]　選A 1．(2019·濰坊一模)古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心，據(jù)說每年都有一千多名

27、雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)(　　) 解析：選D　材料涉及的只是公民而不是其他階級(jí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅反映公民態(tài)度，并未反映公民藝術(shù)素養(yǎng)的提高，更不能體現(xiàn)民主思想傳播，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心”和“各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行”可知由城邦舉辦的集體活動(dòng)培養(yǎng)了公民的集體意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 2．(2019·齊齊哈爾模擬)有人在評(píng)價(jià)梭倫施政措施時(shí)指出：“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！边@意味著(　　) 解析：選C　民主

28、政治體制在雅典正式確立是在克里斯提尼改革后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革是為了解決貴族與平民之間的矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力”“氏族制度遭到了新的失敗”得出傳統(tǒng)貴族壟斷政權(quán)局面被打破，故C項(xiàng)正確；材料說的是通過梭倫改革宗族勢(shì)力受到打擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．古代雅典，五百人議事會(huì)為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以抽簽選舉方式從雅典的10個(gè)部落中各選50名代表組成，議事會(huì)席位任期一年，不得連任，任何公民一生中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過兩次。這樣的規(guī)定旨在(　　) 解析：選D　“杜絕”說法絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主是保障公民的民主，而不是部落的平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；選舉的公正，不能保證決

29、策的公正，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這充分體現(xiàn)了最大限度保證“人民主權(quán)、輪番而治”的雅典民主特色，故D項(xiàng)正確。 4．(2019·上饒模擬)蘇格拉底說：“公眾演說并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說服技術(shù)，以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象?！碧K格拉底認(rèn)為雅典民主政治(　　) 解析：選D　單純對(duì)演說術(shù)的推崇和強(qiáng)調(diào)并不能直接體現(xiàn)古希臘的人文主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)在材料中未涉及；由材料可知，蘇格拉底認(rèn)為演說技巧能夠?qū)姏Q策起到重要引導(dǎo)作用，故D項(xiàng)正確。 5．有學(xué)者指出：對(duì)平等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致平等超出應(yīng)有的界限沖擊到民

30、主制本身。這反映了(　　) 解析：選C　雅典民主制的本質(zhì)是奴隸主專制，但材料中沒有相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是直接民主制的弊端，公民參與意識(shí)的淡薄不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；權(quán)力制約機(jī)制的缺失不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [課時(shí)過關(guān)檢測(cè)] 一、選擇題(每小題4分，共28分) 1．(2019·莆田一模)“公益捐助制度”是古典時(shí)代雅典讓富人出錢為城邦服務(wù)的一項(xiàng)重要制度，起初出于對(duì)政治回報(bào)的預(yù)期，富人自愿踴躍捐助。公元前5世紀(jì)末，由于富人的不滿和頻繁逃避，捐助成為法律規(guī)定的強(qiáng)制性義務(wù)。這種變化反映了(　　) A．捐助制度促進(jìn)社會(huì)平等 　 B．法律保障公益活動(dòng)進(jìn)行 C．城邦

31、政治影響捐助制度 D．雅典民主政治開始衰弱 解析：選C　材料中由自愿的“公益捐助制度”變?yōu)榉闪x務(wù)，捐助成為城邦政治的一項(xiàng)內(nèi)容，表明城邦政治影響捐助制度，故C項(xiàng)正確。 2．雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對(duì)手的知識(shí)和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流，智者學(xué)派的興起直接迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會(huì)支持?？梢姡钦邔W(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)(　　) A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．雅典民主政治的發(fā)展 C．雅典人崇尚理性精神 D．雅典濃郁的文化氛圍 解析：選B　材料強(qiáng)調(diào)了“雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對(duì)手

32、的知識(shí)和技能”對(duì)智者學(xué)派興起的重要作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這些能力與技能主要得益于雅典民主政治的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；“理性精神”不能涵蓋“駁倒對(duì)手的知識(shí)和技能”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；類似與智者學(xué)派這樣的文化發(fā)展，主要得益于民主政治環(huán)境，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同，雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸。伯利克里就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．注重完善統(tǒng)治手段 B．平民缺乏政治權(quán)利 C．民主政治深入人心 D．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) 解析：選A　材料說明需要具有專業(yè)軍事能力掌握兵權(quán)的十將軍是由選舉產(chǎn)生的，且不給工資，從側(cè)面反映

33、這些將軍一般是出身貴族擁有較高素質(zhì)，可以承擔(dān)軍事任務(wù)的人，表明雅典在民主政治推行的同時(shí)也采取特殊手段保證國(guó)家軍事安全，注重完善統(tǒng)治手段，故A項(xiàng)正確。 4．(2019·廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(huì)(公民大會(huì))并不能通過未經(jīng)議事會(huì)準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時(shí)“凡議事會(huì)所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典(　　) A．公民大會(huì)權(quán)力最大 B．審判流程公開公正 C．公民是城邦的主體 D．具有權(quán)力制約思想 解析：選D　“議事會(huì)所通過的判決必須送交陪審法庭”說明雅典權(quán)力之間具有制約思想，故D項(xiàng)正確；材

34、料并不能反映公民大會(huì)作為權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中論述的是權(quán)力制約關(guān)系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明城邦主體的組成部分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．伯利克里時(shí)期，作為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭也參與立法活動(dòng)，擁有對(duì)公民大會(huì)決議的最后批準(zhǔn)權(quán)。這反映了當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．司法監(jiān)察制度日趨完善 B．法治理念被民眾所接受 C．民主政治遭到嚴(yán)重破壞 D．權(quán)力運(yùn)行帶有制衡色彩 解析：選D　“最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭也參與立法活動(dòng)，擁有對(duì)公民大會(huì)決議的最后批準(zhǔn)權(quán)”是對(duì)公民大會(huì)權(quán)力的一種制衡，故D項(xiàng)正確。 6．古希臘智者高爾吉亞曾稱，雄辯者能夠說服“議事會(huì)”采用他

35、的政策，能夠使“顧問委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對(duì)手。這說明智者學(xué)派重視辯論的目的在于(　　) A．傳授民主常識(shí) B．宣揚(yáng)人文精神 C．維護(hù)公民權(quán)利 D．追求政治功用 解析：選D　雄辯者說服“議事會(huì)”“顧問委員會(huì)”以及“審判官法庭”，其目的都是為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，這說明智者學(xué)派重視辯論的目的是從政治功用的角度出發(fā)，故D項(xiàng)正確。 7．(2019·湖南師大附中模擬)公元前413年，雅典遠(yuǎn)征西西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù)，其出爾反爾的手法幾近無賴。材料主要反映了雅典(　　) A．直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn)

36、 B．公民道德素質(zhì)嚴(yán)重缺失 C．演說術(shù)有助于民主決策 D．民主實(shí)質(zhì)只是流于形式 解析：選A　題干中雅典公民由贊成到攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，說明了雅典直接民主的非理性，故A項(xiàng)正確；題干涉及的是公民的前后不一的投票行為，不是論述道德素質(zhì)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干側(cè)重反映公民前后不同的投票決策，并非側(cè)重講演說術(shù)的功用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主對(duì)近現(xiàn)代西方政治制度產(chǎn)生了一定的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(共25分) 8．史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問題。 材料一　特殊的自然地理環(huán)境，導(dǎo)致希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊

37、密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭(zhēng)取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。 ——人民教育出版社　普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 歷史必修1 材料二　公元前8～前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海

38、外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。 ——北京師范大學(xué)出版社　周啟迪《世界上古史》 材料三　無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸

39、制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。 ——北京大學(xué)出版社　黃洋《古代希臘政治與社會(huì)初探》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境，并概括材料中對(duì)于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。(8分) (2)根據(jù)材料一、二，比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)有何不同？(6分) (3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。綜上，專家學(xué)者們對(duì)梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)各不相同，你是怎樣

40、看待這種不同的？(11分) 解析：第(1)問，“地理環(huán)境”根據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納即可；“背景認(rèn)識(shí)”由材料一中前四句話，分別從三個(gè)方面闡釋了梭倫改革的背景，從中概括即可。第(2)問，據(jù)材料二第一句話概括其認(rèn)識(shí)，結(jié)合第(1)問的結(jié)論比較不同所在。第(3)問，據(jù)材料三中的省略號(hào)分層，歸納作者觀點(diǎn)，結(jié)合前兩問，從唯物史觀的角度談看法。 答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布。 認(rèn)識(shí)：希臘特殊的地理環(huán)境導(dǎo)致其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊氏族貴族的專橫統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳。 (2)前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生

41、產(chǎn)部門。 (3)認(rèn)識(shí)：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解：歷史理解和認(rèn)識(shí)是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相對(duì)權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時(shí)，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須要有可靠的和多方面的史料來證明。 課題六　羅馬法的起源與發(fā)展 一、發(fā)展歷程 1．從習(xí)慣法到成文法 (1)習(xí)慣法：羅馬早期的法律，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。 (2)成文法：以公元

42、前5世紀(jì)中期誕生的《十二銅表法》為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依，它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。 2．從公民法到萬民法 (1)公民法：適用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。 (2)萬民法：3世紀(jì)的萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 3．由零散到形成完整體系 (1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。 (2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。 二、羅馬法的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)及其所蘊(yùn)含的精神 1．內(nèi)容：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法

43、”思想。 2．實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。 3．蘊(yùn)含的精神 自然法精神 不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定要體現(xiàn)公平和正義，而非體現(xiàn)立法者的意志 私法精神 保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 理性精神 注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究、法典化傾向，重視法學(xué)家的作用 三、歷史影響 1．對(duì)羅馬：有利于緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治。 2．對(duì)后世：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典；對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，成為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的重要思想武器。 [辯]　《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。說《十二銅表法

44、》是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因?yàn)橘F族不能隨意解釋法律。 [聯(lián)]　公民法與萬民法之間的聯(lián)系 公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。 [拓]　萬民法的主要內(nèi)容 萬民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國(guó)家的法律規(guī)范。 [補(bǔ)]　羅馬自然法思想 自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。 自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、

45、平等和正義。這種自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價(jià)值。 [辯]　羅馬法精神對(duì)近代社會(huì)的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說羅馬法為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范。 不要犯“偷換概念”的錯(cuò)誤！ 重難點(diǎn)　影響后世的羅馬法 (1)政治條件：羅馬帝國(guó)政治統(tǒng)治的需要與法制傳統(tǒng)的確立，以及羅馬在對(duì)外擴(kuò)張中對(duì)羅馬法的強(qiáng)有力地推行。 (2)社會(huì)條件：平民、自由民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。 (3)經(jīng)濟(jì)條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。 (4)思想條件：古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、平等、正義等)。

46、 (5)文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。 (6)技術(shù)因素：羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用。 史料一　第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴①。 ——摘編自《十二銅表法》 史料二　寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人②。 任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P③。 提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方④。 ——摘編自萬民法 史料三　行政官……可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法⑤。 ——摘編自《世界文明史》 [探究]

47、　(1)根據(jù)史料一，分析《十二銅表法》對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義？ (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過程中的特點(diǎn)？ (3)結(jié)合史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀念是什么？ [解讀]　 (1)史料中有什么——全面獲取信息 ① 羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系 ② 體現(xiàn)了羅馬法的公平性 ③ 體現(xiàn)了羅馬法的理性一面 ④ 羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)的作用 ⑤ 體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性 (2)答題用什么——針對(duì)篩選信息 在有效調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各史料所獲取的信息分析各問題。 [提示]

48、　(1)法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。 意義：有法可依，貴族隨意解釋法律受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。 (2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。 (3)法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。 [系統(tǒng)認(rèn)知] 羅馬法的特征 從地位上看 羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一 從形式上看 體現(xiàn)出為適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn) 從內(nèi)容上看 維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神

49、圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域 從作用上看 是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 從局限上看 體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系 平等原則 羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則” 法人制度 羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利、義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定 一夫一妻 與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣

50、，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器 物權(quán)法定 羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯” 繼承原則 實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿 羅馬法 對(duì)今天的影響 陪審制度 仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度 保護(hù)人制度 現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬 承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想 提倡自由民主“法律面前人人平等” 是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源 “不告不理”審判原則 資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法

51、官不得審判”的原則 (五)家國(guó)情懷——羅馬法對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的啟示 (1)表現(xiàn)在二者在價(jià)值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)強(qiáng)調(diào)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國(guó)的法制現(xiàn)代化對(duì)于羅馬法不僅借鑒其制度層面，更有其精神上的訴求。 (2)任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。 [隨堂鞏固訓(xùn)

52、練] 1．(2018·全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消　　 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 [讀懂]　“平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)”說明平民和貴族之間有矛盾。在羅馬共和國(guó)時(shí)期，一開始貴族享有很多特權(quán)，平民為了追求平等的權(quán)利而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過頒布一系列法律使“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位。

53、 [做對(duì)]　選C 2．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 [讀懂]　材料反映的是從長(zhǎng)時(shí)段的視野對(duì)羅馬法價(jià)值的認(rèn)識(shí)。羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地

54、借鑒與發(fā)展。這說明羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家的法律基礎(chǔ)。 [做對(duì)]　選A 3.(2015·全國(guó)卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 [讀懂]　羅馬法強(qiáng)調(diào)司法公正，欲達(dá)此目的，首先需要查明案情事實(shí)。雙眼蒙布體現(xiàn)的是法官審案不受表面現(xiàn)象的迷惑，在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，洞察事實(shí)真相。 [做對(duì)]　選C 4．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅

55、馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)(　　) A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致 [讀懂]　平民通過撤離運(yùn)動(dòng)這種理性的斗爭(zhēng)方式，既迫使貴族妥協(xié)、不斷制訂新法律、爭(zhēng)取和維護(hù)了平民的權(quán)益，又沒有因?yàn)椴捎脴O端斗爭(zhēng)方式而消滅貴族，破壞法制原則。由此可見，平民利益得到承認(rèn)和維護(hù)，與平民斗爭(zhēng)方式的合理有效是分不開的。《十二銅表法》打破了貴族對(duì)法律的壟斷，但最終還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。

56、[做對(duì)]　選B 5．(2012·新課標(biāo)全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬(　　) A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B．法律具有形式主義特征 C．審判程序缺乏公正性 D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋 [讀懂]　在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性；審判的結(jié)果取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守。從材料信息可知，盡管原告能提供確鑿

57、證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹，但由于原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語最終導(dǎo)致敗訴，這說明《十二銅表法》具有形式主義特征。 [做對(duì)]　選B 1．(2019·大慶模擬)在古羅馬的立法體系中，法律的原則、制度都直接針對(duì)社會(huì)上新出現(xiàn)的法律問題。并且羅馬國(guó)家的立法大多是通過審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來進(jìn)行的。這說明羅馬法(　　) 點(diǎn)撥：源于社會(huì)實(shí)踐的法律有何特點(diǎn)？有何作用？ 解析：選A　從材料“法律的原則、制度都直接針對(duì)社會(huì)上新出現(xiàn)的法律問題”“并且羅馬國(guó)家的立法大多是通過審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來進(jìn)行的”，可知羅馬法能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，故A項(xiàng)正確。 2．(2

58、019·濟(jì)南一模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬法(　　) 解析：選D　查士丁尼組織編寫的《民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系建設(shè)已日趨完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益，并非維護(hù)土地貴族的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益正是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。 3．羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)

59、利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是(　　) 解析：選B　公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法是規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國(guó)時(shí)期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來維護(hù)羅馬整體利益，且羅馬不是城邦制度，D項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．《十二銅表法》中規(guī)定，在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時(shí)，當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語，至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律不予過問，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)

60、成的，也不影響法律效力。這說明當(dāng)時(shí)在羅馬(　　) 解析：選D　根據(jù)材料“至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律不予過問，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力”可知程序的形式重于當(dāng)事人的真實(shí)意思，公民法存在僵化教條和形式主義的缺點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。 5．古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入《法學(xué)階梯》之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法(　　) 解析：選A　“奴隸即畜類，是‘另一種家畜’”即強(qiáng)調(diào)對(duì)私有制的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；古代羅馬

61、的平等強(qiáng)調(diào)的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有平民自由人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。 [課時(shí)過關(guān)檢測(cè)] 一、選擇題(每小題4分，共28分) 1．公元前454年，古羅馬貴族與平民終于達(dá)成協(xié)議，立法委員會(huì)全部由貴族擔(dān)任，但起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的軍伍大會(huì)選舉和通過，經(jīng)元老院批準(zhǔn)，才能生效。這一協(xié)議(　　) A．?dāng)U大了古羅馬統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ) B．實(shí)現(xiàn)了貴族與平民政治上的平等 C．是習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志 D．適應(yīng)了羅馬疆域不斷擴(kuò)大的需要 解析：選A　材料“起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的

62、軍伍大會(huì)選舉和通過”，說明打破了貴族壟斷一切權(quán)力的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，緩和了貴族與平民的矛盾，故A項(xiàng)正確；材料“立法委員會(huì)全部由貴族擔(dān)任……經(jīng)元老院批準(zhǔn)，才能生效”體現(xiàn)了貴族政治上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前450年，古羅馬頒布《十二銅表法》標(biāo)志著進(jìn)入成文法階段，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；適應(yīng)羅馬疆域不斷擴(kuò)大需要是萬民法出現(xiàn)，大約在公元3世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·合肥三模)羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“任何人不得為他人有所允諾”。蓋尤斯也在《法學(xué)階梯》中指出“我們不能通過外人實(shí)現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào)(　　) A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯　 B．訴訟程序的規(guī)范 C．法律行為必須親自履行

63、D．法律形式的完整 解析：選C　題干強(qiáng)調(diào)要靠自己，別人不能代替，沒有提及私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及訴訟程序問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)要靠自己，別人不能代替，即一切法律行為要親自履行，故C項(xiàng)正確；題干沒有涉及法律形式完整問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2019·泉州一模)公元前5世紀(jì)中期，執(zhí)政官、平民與貴族代表組成的國(guó)家最高立法權(quán)威“十人委員會(huì)”，制定了《十二銅表法》，肯定了“人民的福利必定是最高的”?？梢娏_馬法律的制定(　　) A．推動(dòng)共和政體的確立 B．本質(zhì)上維護(hù)平民的利益 C．具有一定的民主色彩 D．體現(xiàn)了人人平等的原則 解析：選C　根據(jù)所學(xué)，羅馬共和政體確立的時(shí)間是公元前

64、5世紀(jì)初，《十二銅表法》頒布時(shí)已是共和政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》本質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“人民的福利必定是最高的”得出具有一定的民主色彩，故C項(xiàng)正確；《十二銅表法》本質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，不能體現(xiàn)人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．行政長(zhǎng)官告示是古羅馬萬民法最重要的來源。行政長(zhǎng)官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法(　　) A．實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等 B．強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威 C．適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要 D．是行政長(zhǎng)官牟取私利的工具 解析：選C　

65、在羅馬帝國(guó)征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新變化，最終萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，故C項(xiàng)正確。 5．羅馬法規(guī)定，在婚姻存續(xù)期間，丈夫是嫁資名義上的所有人，對(duì)嫁資享有管理使用權(quán)。在離婚時(shí)，妻子享有請(qǐng)求返還嫁資的絕對(duì)權(quán)利。這表明羅馬法(　　) A．促使婚姻更穩(wěn)定 B．以習(xí)慣法為基礎(chǔ) C．彰顯了公平正義 D．實(shí)現(xiàn)了男女平等 解析：選C　材料強(qiáng)調(diào)的是婚姻期間和離婚后財(cái)產(chǎn)的處置問題，彰顯了公平正義，故C項(xiàng)正確。 6．(2019·清華大學(xué)附中測(cè)試)后世的羅馬法主要是指羅馬法在

66、它對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，如所有權(quán)、債權(quán)等，它成為大陸法系的主要淵源。馬克思說：“即使在英國(guó)，為了私法(特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！边@說明羅馬法(　　) A．保障公民私權(quán)利 B．使全民從中受惠 C．內(nèi)容龐雜且縝密 D．體現(xiàn)了人文精神 解析：選A　材料說明羅馬法中“對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系”的內(nèi)容對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，即保障公民私權(quán)利，故A項(xiàng)正確；羅馬法保障羅馬公民的利益，而不是全民的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要論述羅馬法對(duì)后世的影響，沒有涉及其內(nèi)容的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人文精神在材料中無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)法占有很重要的地位，羅馬法成了國(guó)王反對(duì)羅馬教皇以及教皇支配的教會(huì)的有力武器。這反映出羅馬法的一項(xiàng)重要特征是(　　) A．維護(hù)羅馬帝國(guó)的國(guó)家利益 B．強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力至高無上 C．倡導(dǎo)人人平等的法治原則 D．以人權(quán)名義否定宗教信仰 解析：選B　材料反映的是羅馬法與國(guó)王、教會(huì)的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“羅馬法成了國(guó)王反對(duì)羅馬教皇以及教皇支配的教會(huì)的有力武器”，表明羅馬法成為國(guó)王權(quán)力的有力支撐，故B項(xiàng)正確；