《高中語(yǔ)文 《高山仰止》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語(yǔ)》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《高山仰止》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語(yǔ)》（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、高山仰止，景行行止 詩(shī)經(jīng)小雅車轄。“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正大的行為光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則， “ “止止”是是語(yǔ)助詞語(yǔ)助詞 。司馬遷史記孔子世家專門(mén)引以贊美孔子：“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止雖不能至，然心向往之?！备呱窖鲋垢呱窖鲋? 品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往。為什么以“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！眮?lái)贊美孔子？課文從哪些角度闡明？孔子愛(ài)學(xué)生孔子愛(ài)學(xué)生學(xué)生敬孔子學(xué)生敬孔子孔子的弟子：孔子的弟子：閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國(guó)人。在閔子騫：姓閔，名損，字子騫。
2、春秋魯國(guó)人。在孔門(mén)中以德行和顏回并稱，孔門(mén)中以德行和顏回并稱，72賢人之一。賢人之一。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國(guó)人。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國(guó)人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國(guó)人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國(guó)人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國(guó)人?？鬃诱J(rèn)為伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國(guó)人?？鬃诱J(rèn)為他德行好。他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國(guó)人。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國(guó)人?？鬃雍妥勇房鬃雍妥勇?。君
3、子死，冠不免君子死，冠不免 （前（前542前前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲孔門(mén)十哲”之一。之一。 子路死，孔子不食肉醬子路死，孔子不食肉醬 史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳記載：衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子記載：衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國(guó)做官，子路本在外，聽(tīng)說(shuō)后立即趕回，路和子羔均在衛(wèi)國(guó)做官，子路本在外，聽(tīng)說(shuō)后立即趕回，遇見(jiàn)子羔正在出城，子羔對(duì)他說(shuō)：遇見(jiàn)子羔正在出城，子羔對(duì)他說(shuō)：“出公去矣，而城已出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。閉，子可還矣，毋空受其害。”而子路卻說(shuō)：而子路卻說(shuō)：“食其食食其食者
4、不避其難。者不避其難。”于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說(shuō)：路系在脖子上的帽帶，子路說(shuō)：“君子死而冠不免。君子死而冠不免?！弊勇酚谑潜粊y兵剁為肉醬?？鬃勇?tīng)說(shuō)后非常悲傷，盡管子路于是被亂兵剁為肉醬。孔子聽(tīng)說(shuō)后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個(gè)有股野性的弟子。子路死后，孔子把他曾屢次訓(xùn)斥這個(gè)有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說(shuō)：別人送給自己的肉醬倒掉了，說(shuō)：“吾何忍食此！吾何忍食此！”不不久，孔子也去世了。久，孔子也去世了。 周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負(fù)米百周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負(fù)米百里
5、之外。親歿。南游于楚。從車百乘。積粟萬(wàn)鐘。累褥而里之外。親歿。南游于楚。從車百乘。積粟萬(wàn)鐘。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負(fù)百里之坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負(fù)百里之外。不可得也。外。不可得也。 譯文譯文:周朝春秋時(shí)的仲由，字子路，孔子的學(xué)生。周朝春秋時(shí)的仲由，字子路，孔子的學(xué)生。早年家里很窮，一家人曾經(jīng)把野菜當(dāng)作主食來(lái)糊早年家里很窮，一家人曾經(jīng)把野菜當(dāng)作主食來(lái)糊口度日。為了奉養(yǎng)雙親，他還經(jīng)常趕到百里之外，口度日。為了奉養(yǎng)雙親，他還經(jīng)常趕到百里之外，買(mǎi)了糧米來(lái)親自背著走回來(lái)。后來(lái)，雙親相繼去買(mǎi)了糧米來(lái)親自背著走回來(lái)。后來(lái)，雙親相繼去世，他南游到了楚國(guó)，做了大官，
6、平時(shí)隨從的車世，他南游到了楚國(guó)，做了大官，平時(shí)隨從的車騎就有一百輛，還囤積了上萬(wàn)鐘的粟米，居室內(nèi)騎就有一百輛，還囤積了上萬(wàn)鐘的粟米，居室內(nèi)坐的地方墊著舒服的厚褥子，吃飯的時(shí)候可以擺坐的地方墊著舒服的厚褥子，吃飯的時(shí)候可以擺出許多大鼎，里面裝滿煮好的精美的食物。盡管出許多大鼎，里面裝滿煮好的精美的食物。盡管生活優(yōu)裕了，子路卻經(jīng)常嘆息道：生活優(yōu)裕了，子路卻經(jīng)常嘆息道：“現(xiàn)在雖然想現(xiàn)在雖然想把野菜當(dāng)作主食，想為雙親去背米，卻再也辦不把野菜當(dāng)作主食，想為雙親去背米，卻再也辦不到了。到了?！?11.13訚訚（訚訚（yn）：和顏悅色的樣子）：和顏悅色的樣子行行（行行（hng）:剛強(qiáng)的樣子剛強(qiáng)的樣子侃侃（侃
7、侃（kn）：形容說(shuō)話理直氣壯）：形容說(shuō)話理直氣壯不得其死：當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，不得善終不得其死：當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，不得善終然：語(yǔ)氣詞，表比較肯定的語(yǔ)氣，用法同然：語(yǔ)氣詞，表比較肯定的語(yǔ)氣，用法同“焉焉”“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無(wú)謀?？鬃游┛炙灰?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無(wú)謀?？鬃游┛炙粫?huì)有好的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。會(huì)有好的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。師之愛(ài)生，人之常情師之愛(ài)生，人之常情7.11行：出去做事行：出去做事舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿夫：語(yǔ)氣詞，吧夫：語(yǔ)氣詞
8、，吧則誰(shuí)與：與，共事（在一起，同則誰(shuí)與：與，共事（在一起，同一起）一起）暴虎馮河：比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干暴虎馮河：比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干在學(xué)生洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清醒，在學(xué)生洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智?？鬃诱f(shuō)話的用意何在？孔子說(shuō)話的用意何在？11.15奚為奚為于于丘之門(mén)：奚，疑問(wèn)代詞，為什么，怎丘之門(mén)：奚，疑問(wèn)代詞，為什么，怎么么 ；為，動(dòng)詞，彈奏；為，動(dòng)詞，彈奏登堂入室登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是室。：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)
9、問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。到深，達(dá)到很高的水平。讀孔子的話，你有何啟示？讀孔子的話，你有何啟示？孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹(shù)立讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹(shù)立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。5.7浮浮于于海：狀語(yǔ)后置句，海：狀語(yǔ)后置句，于于海浮海浮從：跟隨，隨從從：跟隨，隨從其：語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，其：語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，“大概、莫非大概、莫非”無(wú)所取無(wú)所取材材：無(wú)所，沒(méi)有可以用來(lái)：無(wú)所，沒(méi)有可以用來(lái)的東西；的東西；材通材通“哉哉”，語(yǔ)氣詞，呀，語(yǔ)氣詞，呀自嘲、愛(ài)惜自嘲、愛(ài)惜6.28說(shuō)：通說(shuō)：通“悅悅”，
10、高興、喜歡，高興、喜歡矢：通矢：通“誓誓”，發(fā)誓，發(fā)誓否：不對(duì)，不當(dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)姆瘢翰粚?duì)，不當(dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖率聟挘簠挆墔挘簠挆壞銖目鬃拥陌l(fā)誓中感悟到了什么是真正的你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是真正的平等？平等？真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無(wú)所謂維護(hù)師的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無(wú)所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然在，距離不存在。道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然在，距離不存在。從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人子路為人伉直好勇（伉直好勇（直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好
11、勝好勝）、光明磊落，重友情、講信義、光明磊落，重友情、講信義、守諾言守諾言，是孔子門(mén)徒中性格獨(dú)異的一位。，是孔子門(mén)徒中性格獨(dú)異的一位。 子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干。子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。路是政事科之優(yōu)異者。論語(yǔ)論語(yǔ)有不少篇章提到他回孔有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問(wèn)題，如子討論政治方面的問(wèn)題，如論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路：“子路問(wèn)政。子路問(wèn)政。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦。“由于熱心政治，關(guān)由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)
12、政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：贊子路：”千乘之國(guó)，可使治其賦也千乘之國(guó)，可使治其賦也“，意謂有一千輛，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。戰(zhàn)車的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。 在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言回那樣于孔子之言”無(wú)所不悅無(wú)所不悅“，總?cè)?，總?cè) 辈恢M不諱“態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行態(tài)度。只
13、要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路直率、光明磊落性格和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如的又一體現(xiàn)。如6.28章章 探討：子路與孔子的特殊關(guān)系。 注：論語(yǔ)表現(xiàn)的是一個(gè)平面：一批學(xué)生在聽(tīng)孔子說(shuō)教。從論語(yǔ)中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個(gè)人的身份面目。因此，論語(yǔ)中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多論語(yǔ)之外的作品：如史記孔子家書(shū)等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生仲由子路與孔子到底是個(gè)什么關(guān)系？對(duì)孔子教育集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識(shí)一文，頗有幫助。在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從論語(yǔ)的記載中可以看出他倆關(guān)
14、系的一斑。有一天子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說(shuō)：“必也正名乎。”子路聽(tīng)了以后嘲笑孔子說(shuō)：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說(shuō)：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”這一段對(duì)話發(fā)生于他們倆個(gè)共事20多年以后，可能是周游列國(guó)居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對(duì)話還是這樣“童言無(wú)忌”。這說(shuō)明了兩人關(guān)系的非一般性。這不僅僅是個(gè)說(shuō)話坦率地問(wèn)題，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)那么多師道尊嚴(yán)，要不就說(shuō)明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密
15、切到一定程度，是決不能這樣說(shuō)話的。子路與孔子的關(guān)系是整個(gè)孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對(duì)關(guān)系。也可以說(shuō)，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無(wú)法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說(shuō)起話來(lái)口無(wú)遮攔。有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系，第一件是魯國(guó)的大夫公山不狃有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系，第一件是魯國(guó)的大夫公山不狃(niu)與與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國(guó)，派人來(lái)請(qǐng)孔子前去共同治大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國(guó)，派人來(lái)請(qǐng)孔子前去共同治理?？鬃赢?dāng)時(shí)正處在人生不得志的時(shí)期，有人邀請(qǐng)，能施展一下才能，正合理。孔子當(dāng)時(shí)正處在人生不得志的時(shí)期，有人邀請(qǐng)，能施展一下才能，正合心意。
16、但子路出來(lái)阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們?cè)跣囊?。但子路出?lái)阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們?cè)跄艿侥抢锶?。于是孔子只好作罷，并且對(duì)子路辯白說(shuō)，我到了那里也是為那能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對(duì)子路辯白說(shuō)，我到了那里也是為那里作好事。里作好事。第二件事是晉國(guó)大貴族趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（第二件事是晉國(guó)大貴族趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（xi)占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也派人來(lái)請(qǐng)孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴ィ直蛔勇窋r下。派人來(lái)請(qǐng)孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張。孔子又想去，但又被子路攔下?？鬃訜o(wú)可奈何地說(shuō)出孔子無(wú)可奈何地說(shuō)出“堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者
17、染而不黑，丘非匏瓜，焉能堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食系而不食”的哀嘆。的哀嘆。這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人，并且這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)?shù)模词故巧硖幚Ь?，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。里去升官發(fā)財(cái)?shù)?，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。從這兩件事中既可以看出子路在孔氏教育集團(tuán)中的地位，又可以看出他從這兩件事中既可以看出子路在孔氏教育集團(tuán)中的地位，又可以看出他
18、的人品性格的人品性格-為人正直。談到地位，在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，為人正直。談到地位，在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€(gè)學(xué)校，必除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€(gè)學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實(shí)就是這樣的人物，子路的角色就象理，孔子需要合作者和管理者，子路其實(shí)就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長(zhǎng)一樣。今天學(xué)校里的教務(wù)長(zhǎng)一樣。第三件事也可以反映出子路與
19、孔子不尋常的關(guān)系?？鬃佑诘谌乱部梢苑从吵鲎勇放c孔子不尋常的關(guān)系?？鬃佑?4歲那年由于歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)，這時(shí)，老弟子中陪伴孔子在仕途不順，政敵威脅，被迫離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)，這時(shí)，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了外顛沛流離了14年的只有子路。年的只有子路。第四件事是孔子第四件事是孔子68歲回國(guó)之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不歲回國(guó)之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對(duì)后事進(jìn)行料理，任命了一個(gè)學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時(shí)，行了，便準(zhǔn)備對(duì)后事進(jìn)行料理，任命了一個(gè)學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時(shí)，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來(lái)，孔子病好了，反而責(zé)備
20、子路搞虛只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來(lái)，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過(guò)這件事可以看出孔子家的事都要通過(guò)子路來(lái)指揮的。這件事可以榮，但通過(guò)這件事可以看出孔子家的事都要通過(guò)子路來(lái)指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來(lái)張羅和操辦?？闯鲎勇放c孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來(lái)張羅和操辦?？鬃咏Y(jié)交子路的歷史之謎孔子結(jié)交子路的歷史之謎孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識(shí)了，他們兩個(gè)早已是朋友了。有書(shū)記載，子路是在19歲那年認(rèn)識(shí)孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識(shí)是一個(gè)歷史之謎。首先，孔子在哪年開(kāi)始辦學(xué)？史書(shū)沒(méi)有確切記載。后人有種種
21、揣測(cè)，有人認(rèn)為孔子從27歲就開(kāi)始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn)，憑什么這樣說(shuō)呢？就是從孔子自述判斷而來(lái)。孔子說(shuō)，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個(gè)三十而立不是泛泛而說(shuō)，而是說(shuō)自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時(shí)間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認(rèn)識(shí)孔子兩年了。那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？?jī)扇耸鞘裁搓P(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說(shuō)，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過(guò)交惡而開(kāi)始的。也可能是子路一開(kāi)始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次見(jiàn)
22、孔子時(shí)，揮舞著長(zhǎng)劍，凌暴孔子。后來(lái)怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時(shí)，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會(huì)最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開(kāi)始的。有一個(gè)事實(shí)是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個(gè)弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說(shuō)就沒(méi)人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對(duì)子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。 孔子與顏回孔子與顏回11.9噫：痛傷之聲，咳噫：痛傷之聲，咳喪：使喪：使喪喪痛惜、對(duì)顏淵期望高痛惜、對(duì)顏淵期望高11.10非夫人之非夫人之為為慟而誰(shuí)
23、慟而誰(shuí)為為：夫，指示代詞，這個(gè)、：夫，指示代詞，這個(gè)、那；賓語(yǔ)前置句那；賓語(yǔ)前置句愛(ài)惜、賞識(shí)愛(ài)惜、賞識(shí)疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下足可催人淚下 “天喪予！天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)好學(xué)）2、“其心三月不違仁其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。（。（德德行行）3、“無(wú)伐善，無(wú)施勞無(wú)伐善，無(wú)施勞”、“用之則行，舍之用之則行，舍之則藏則藏”。（。（理想與心態(tài)理想與心態(tài)）
24、季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”11.7 哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者?！?.3孔子與伯?？鬃优c伯牛6.10亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞斯人也斯人也而而有斯疾也：連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)有斯疾也：連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)對(duì)天命的無(wú)奈，對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜對(duì)天命的無(wú)奈，對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜孔子與子游孔子與子游17.4之：動(dòng)詞，到之：動(dòng)詞，到去去割雞割雞焉焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大
25、氣力。辦小事情用不著花大氣力。知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改5.22吾黨之小子：黨，指家鄉(xiāng)狂簡(jiǎn)：狂，狂放。簡(jiǎn)，大，指志大 擔(dān)心學(xué)生，仁德之心如何看出孔子愛(ài)學(xué)生？學(xué)生志向高遠(yuǎn)斐然成章喜悅之情溢于言表學(xué)生志向高遠(yuǎn)斐然成章喜悅之情溢于言表5.22子路子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無(wú)謀循循善誘委婉告之爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無(wú)謀循循善誘委婉告之7.11學(xué)而未精惋惜感嘆學(xué)而未精惋惜感嘆11.15得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)5.7懂禮知禮尊重懂禮知禮尊重6.28剛強(qiáng)自信擔(dān)心憂慮牽掛剛強(qiáng)自信擔(dān)心憂慮牽掛11.13顏淵之死顏淵之死悲傷欲絕催人淚下悲傷欲絕催人淚下11.9 11.10伯牛之疾伯牛之疾痛苦無(wú)奈痛苦無(wú)奈6.10尊重學(xué)生
26、引導(dǎo)學(xué)生尊重學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生憂學(xué)生所憂樂(lè)學(xué)生所憂學(xué)生所憂樂(lè)學(xué)生所樂(lè)亦師亦友亦師亦友子游禮治武城子游禮治武城由衷贊美由衷贊美17.4學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師?1、顏淵眼中的孔子、顏淵眼中的孔子 喟喟然然:感嘆地。喟，嘆聲；然，感嘆地。喟，嘆聲；然，的樣子的樣子仰之仰之彌彌高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)鉆鉆之彌堅(jiān)：鉆，鉆研；堅(jiān)，硬，牢固之彌堅(jiān)：鉆，鉆研；堅(jiān)，硬，牢固瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說(shuō)；在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說(shuō)；焉，詞尾，焉，詞尾， 的樣子的樣子博博我我以以文，
27、約我文，約我以以禮：狀語(yǔ)后置；使禮：狀語(yǔ)后置；使博博學(xué)問(wèn)高，道德修養(yǎng)高，循循善誘學(xué)問(wèn)高，道德修養(yǎng)高，循循善誘2、子貢眼中的孔子、子貢眼中的孔子 19.23 語(yǔ)大夫語(yǔ)大夫于于朝曰：狀語(yǔ)后置句；語(yǔ)，告訴，相告朝曰：狀語(yǔ)后置句；語(yǔ)，告訴，相告 子貢賢子貢賢于于仲尼：狀語(yǔ)后置句，仲尼：狀語(yǔ)后置句， 以（以（之之）告子貢：省略句，）告子貢：省略句， 賜之墻也賜之墻也及及肩：至，到肩：至，到 夫子之墻數(shù)夫子之墻數(shù)仞仞：長(zhǎng)度單位，七尺或八尺：長(zhǎng)度單位，七尺或八尺 百百官官之富：房舍之富：房舍 得得其門(mén)其門(mén) 者者或或寡矣：找到；或許，也許寡矣：找到；或許，也許 夫子夫子之之云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)
28、立性云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性 不亦不亦宜宜乎乎：用于委婉的反問(wèn)句，：用于委婉的反問(wèn)句，“不是不是嗎嗎”（語(yǔ)氣較輕）或（語(yǔ)氣較輕）或“豈（難道）不是豈（難道）不是嗎嗎”（語(yǔ)氣稍重）；宜，合適，相稱（語(yǔ)氣稍重）；宜，合適，相稱1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門(mén)師門(mén)”又稱為：又稱為：門(mén)門(mén)墻墻2、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝術(shù)。術(shù)。明確：叔孫武叔
29、借提高子貢而貶低孔子，明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地以子貢清楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門(mén)而入，對(duì)孔宮墻作比，指出他不得其門(mén)而入，對(duì)孔子根本不了解，結(jié)尾用反語(yǔ)，表面平和，子根本不了解，結(jié)尾用反語(yǔ)，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。實(shí)為堅(jiān)決。 19.24 毀：誹謗，講別人的壞話毀：誹謗，講別人的壞話 無(wú)無(wú)以以為為也：以，用；動(dòng)詞，做也：以，用；動(dòng)詞，做 無(wú)得而無(wú)得而逾逾焉：越過(guò)，超越焉：越過(guò)，超越 其何其何傷傷于于日月乎：損害，妨礙；于，對(duì)于日月乎：損害，妨礙；于，對(duì)于 多多見(jiàn)見(jiàn)其不知其不知量量也：只，只是；顯出；衡量，估計(jì)也：只，只是；顯出；衡量，
30、估計(jì) 以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子的問(wèn)話，子貢很尊重孔子，不能容忍的問(wèn)話，子貢很尊重孔子，不能容忍別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛(ài)戴，別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛(ài)戴，可見(jiàn)孔子的人格魅力?？梢?jiàn)孔子的人格魅力。 品德高、學(xué)問(wèn)高、熱愛(ài)學(xué)品德高、學(xué)問(wèn)高、熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂(lè)教）誨人不倦（善教、樂(lè)教）孔子為什么能贏得學(xué)生們的孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛(ài)戴呢？他是你心目中理想愛(ài)戴呢？他是你心目中理想的老師嗎？（談心中理想的的老師嗎？（談心中理想的教師）教師） 在林語(yǔ)堂看來(lái)，孔子的可愛(ài)之處甚多，在林語(yǔ)堂看來(lái)，孔子的可愛(ài)之處甚多
31、，其中其中幽默幽默和和近情近情是最為突出的是最為突出的 。他說(shuō)：。他說(shuō)：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂(lè)，好歌，甚至好哭，皆是一位有憎，好樂(lè)，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?；铎`活現(xiàn)之人的表記。”他概括孔子的傑他概括孔子的傑出之處在於：一是出之處在於：一是道德感道德感，這是現(xiàn)代人最，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是缺乏的；二是人生態(tài)度人生態(tài)度，是一種對(duì)人生和，是一種對(duì)人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是致知式的悲劇精神；三是捷、達(dá)、雅的文捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格體
32、風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。 于丹認(rèn)為于丹認(rèn)為論語(yǔ)論語(yǔ)終極傳遞的是一終極傳遞的是一種種態(tài)度態(tài)度，是一種，是一種樸素的、溫暖的生活樸素的、溫暖的生活態(tài)度態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。讀子。讀論語(yǔ)論語(yǔ)時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色很少疾言厲色，他通常，他通常使用使用和緩和緩的，因循有道德，跟人的，因循有道德，跟人商榷商榷的口氣的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種這樣的一種從從容不迫的氣度容不迫的氣度，這樣的一種，這樣的一種謙抑謙抑的態(tài)的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人
33、格理想。度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。成語(yǔ)積累成語(yǔ)積累斐然成章、暴虎馮河、登堂入室、斐然成章、暴虎馮河、登堂入室、殺雞焉用牛刀、仰之彌高，鉆之殺雞焉用牛刀、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)、循循善誘彌堅(jiān)、循循善誘作業(yè)：作業(yè)： 結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和你對(duì)師生關(guān)系的理解，以你對(duì)師生關(guān)系的理解，以“我心我心目中理想的師生關(guān)系目中理想的師生關(guān)系”為題，寫(xiě)為題，寫(xiě)一篇演講時(shí)間為一篇演講時(shí)間為23分鐘的演講分鐘的演講稿。稿。 建議：扣原文，引用、理解、闡釋，建議：扣原文，引用、理解、闡釋，講演體?；蛘邎?chǎng)景聯(lián)想和描述，生活講演體?；蛘邎?chǎng)景聯(lián)想和描述，生活化，口語(yǔ)化的化，口語(yǔ)化的語(yǔ)言語(yǔ)言模擬。模擬。
高中語(yǔ)文 《高山仰止》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語(yǔ)》
