《高中語文 《小石城山記》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 《小石城山記》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、柳宗元江雪江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪這首詩塑造了一個怎樣的人物這首詩塑造了一個怎樣的人物形象？抒發(fā)了詩人怎樣的思想形象？抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？感情？柳宗元柳宗元 柳宗元（柳宗元（773819），字子厚，河?xùn)|（今），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟縣）人。是唐代著名的文學(xué)家。山西永濟縣）人。是唐代著名的文學(xué)家。 其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學(xué)識的中下級官其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學(xué)識的中下級官吏；其母盧氏也很有文才。吏；其母盧氏也很有文才。 柳宗元四歲讀書，十三歲就能寫出漂亮的文柳宗元四歲讀書，十三歲就能寫出漂亮的文辭。二十一歲中進士。
2、年輕的柳宗元才華橫辭。二十一歲中進士。年輕的柳宗元才華橫溢，學(xué)識淵博，有很高的聲譽。溢，學(xué)識淵博，有很高的聲譽。 805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的叔文等人的“永貞革新永貞革新”運動，但不久改革即運動，但不久改革即告失敗。告失敗。 唐憲宗李純上臺后，王叔文被殺，柳宗元等唐憲宗李純上臺后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的歷史上著名的“八司馬事件八司馬事件”。司馬為編外閑。司馬為編外閑職
3、，實為流放之別名。柳宗元為永州司馬。職，實為流放之別名。柳宗元為永州司馬。 柳宗元自貞元二十一年（柳宗元自貞元二十一年（805）起，）起，在永州謫居十年在永州謫居十年。在永州的十年，是柳宗元生平最為困頓最為艱難，心情在永州的十年，是柳宗元生平最為困頓最為艱難，心情也最為孤獨寂寞抑郁的十年。也最為孤獨寂寞抑郁的十年。 一代文豪，十年楚客。但正所謂一代文豪，十年楚客。但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍禍兮福所倚，福兮禍所伏所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強烈的激發(fā)，取得了一生中作柳宗元的文學(xué)才華得到了強烈的激發(fā)，取得了一生中作
4、最光輝最杰出的成就。最光輝最杰出的成就。 他寫他寫詩詩抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情， 還寫出了還寫出了三戒三戒、捕蛇者說捕蛇者說、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳等寓言、散文和史傳文學(xué)等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。 最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘清瑩秀澈，鏘鳴金石鳴金石”的我國古代山水游記名作的我國古代山水游記名作-永州八記永州八記。始得西山宴游記始得西山宴游記原址原址鈷姆潭記鈷姆潭記原址原址鈷姆潭西小丘記鈷姆潭西小丘記原址原址至小丘西小石潭記至小丘西小石潭記原址原址袁家渴記袁
5、家渴記原址原址石渠記石渠記原址原址石澗記石澗記原址原址小石城山記小石城山記原址原址朗讀課文朗讀課文小石城山記小石城山記 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無封土壤而生嘉激越，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無封土壤而
6、生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 初讀課文，整體感知初讀課文，
7、整體感知正音正音少少北而東北而東 堡堡塢塢 疏疏數(shù)數(shù) 偃偃仰仰 更更千百年不得一售其千百年不得一售其伎伎 儻儻兩段文字在表達(dá)方式有何不同？兩段文字在表達(dá)方式有何不同？第一段以寫景為主，第二段以議論第一段以寫景為主，第二段以議論抒情為主抒情為主sho w c yngng j tng研讀第一段研讀第一段此文與此文與小石潭記小石潭記都屬于都屬于“永州八記永州八記”，請用自己的話，請用自己的話概括一下這段文字主要寫了什概括一下這段文字主要寫了什么內(nèi)容？么內(nèi)容？寫了小石城山的奇特景寫了小石城山的奇特景物。物。 作者主要抓住小石城山的什么特點來寫？作者主要抓住小石城山的什么特點來寫？試用一個字概括。試用一
8、個字概括。小石城之奇表現(xiàn)在哪些方面？在課文中小石城之奇表現(xiàn)在哪些方面？在課文中話出來。話出來。翻譯翻譯文中所寫的洞穴很深，你是如何文中所寫的洞穴很深，你是如何看出來的？請用原文回答?？闯鰜淼?？請用原文回答。窺之正黑，投以小石，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激洞然有水聲，其響之激越，良久乃見。越，良久乃見。 此段文字的詳略是如何此段文字的詳略是如何安排的？安排的？第一條路寫得簡略，第一條路寫得簡略，第二條路寫得詳細(xì)。第二條路寫得詳細(xì)。 舉例說明這段文章所運用舉例說明這段文章所運用的表達(dá)方式。的表達(dá)方式。記敘，例如：記敘，例如：“自西山道口徑北，自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。逾黃茅
9、嶺而下，有二道。”描寫，例如：描寫，例如：“其上，為睥睨梁其上，為睥睨梁欐之形；其旁，出堡塢，有若門欐之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃有水聲，其響之激越，良久乃見。見。” 從西山道口一直向北，越過黃茅嶺，有兩條路：其中一條路向西從西山道口一直向北，越過黃茅嶺，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不過四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫截過四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫截在路端。在路端。
10、 它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投堡，還有像城門似的一個洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進去，從很深的地方傳出咚咚水聲那聲音十分響亮，過了很久進去，從很深的地方傳出咚咚水聲那聲音十分響亮，過了很久才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅有土壤，然而卻生長著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅實；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人
11、精心布置的。實；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 研讀第二段研讀第二段在作者眼中到底有沒有在作者眼中到底有沒有“造物者造物者”呢？呢？ 沒有，從沒有，從“神者儻不宜如是。神者儻不宜如是?！币痪?，以及對一句，以及對“或曰：或曰：“以慰夫賢而辱于此者。以慰夫賢而辱于此者。”或曰：或曰：“其其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。而多石?！边@兩種觀點的不相信都可看出。這兩種觀點的不相信都可看出。翻譯翻譯這段文字抒發(fā)了作者什這段文字抒發(fā)了作者什么樣的么樣的“身世之慨身世之慨”？抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展
12、才能和之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。抱負(fù)的悲憤心情。 哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的神有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的神有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實是有了。以為確實是有了。 又奇怪神不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)又奇怪神不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。勞而無功的啊。 神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實沒有神嗎？有人說：神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實沒有神嗎？有人說：“這是神用來安慰那些賢德而在這兒
13、受屈辱的人的。這是神用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的。” 有人說：有人說：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨造就了這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說法，這兩種說法，我是都不相信的。我是都不相信的。 文章主旨文章主旨 文章以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并文章以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。憤心情。 文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半
14、段借景抒情，文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻橫遭斥以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無用武之地。字里行間，隱隱含有對當(dāng)逐，蟄居蠻荒，英雄無用武之地。字里行間，隱隱含有對當(dāng)時最高統(tǒng)治者昏聵不明的強烈譏刺。時最高統(tǒng)治者昏聵不明的強烈譏刺。文章特色文章特色凝煉而生動的語言凝煉而生動的語言后半篇的議論抑揚宛轉(zhuǎn)，余后半篇的議論抑揚宛轉(zhuǎn)，余味無窮。味無窮。將個人的身世之感放入山水將個人的身世之感放入山水景的描寫之中，情景交融，物景的描寫之中，情景交融，物我合一我合一本文的象征手法，即物我相融的具體表現(xiàn)本文
15、的象征手法，即物我相融的具體表現(xiàn)小石城山被冷落象征這什么？小石城山被冷落象征這什么？柳宗元遭貶不遇的處境柳宗元遭貶不遇的處境小石城山上的幽景奇師象征這什么？小石城山上的幽景奇師象征這什么？柳宗元峻潔孤高的人格柳宗元峻潔孤高的人格小結(jié)小結(jié)解讀解讀討論：思考討論：思考探究探究練習(xí)一練習(xí)一明確：此句是影射自己，蘊藏著深厚的明確：此句是影射自己，蘊藏著深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識，受人輕蔑，棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識，受人輕蔑，正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。在同病相憐的情況遭
16、打擊的不平之鳴。在同病相憐的情況下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。辱的柳宗元的也就是這些山水了。 討論：思考討論：思考 探究探究 練習(xí)二練習(xí)二氣之靈：第一段氣之靈：第一段結(jié)合前文，議論反復(fù)抑揚，結(jié)合前文，議論反復(fù)抑揚，反映了作者心潮起伏，無限反映了作者心潮起伏，無限憤懣之情。顯然，上天根本憤懣之情。顯然，上天根本沒有什么造物主，而人間卻沒有什么造物主，而人間卻有多少不平事?。∮卸嗌俨黄绞掳。≌n文小結(jié)課文小結(jié)大意：大意：(一一)記敘小石城山景（奇，記敘小石城山景（奇
17、，類智者所施設(shè)也）。類智者所施設(shè)也）。 (二二) 抒寫美景抒寫美景“千百年不得一售千百年不得一售”的嘆惜之情。的嘆惜之情。 主旨：（藉小石城山奇景不在中州，主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之無）抒寫自己懷才不遇，疑造物者之無）抒寫自己懷才不遇，遭受貶謫的感嘆。遭受貶謫的感嘆。 參考譯文參考譯文 自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐不自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐不安安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡與我的同事、朋友上高山，入深林，走
18、遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥開茅草是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我起來后即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。 討論：思考 探究 練習(xí)三 今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，
19、今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，瞭望西山才開始指點著它并稱道它瞭望西山才開始指點著它并稱道它的奇異的奇異。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚山谷凹
20、陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒
21、杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了?；璋档耐砩?，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但倒，不知道太陽落山了?；璋档耐砩瑥倪h(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。篇文章作為記述。 作業(yè)作業(yè)課后練習(xí)三課后練習(xí)三 、為加紅字注音有誤的一項是（、為加紅字注音有誤的一項是（）、惴栗（、惴栗（l）施施（施施（y
22、）榛榛（zhn）莽）莽、茅筏（、茅筏（f）箕踞（箕踞（j）衽衽（rn）席）席、岈（、岈（xi）然）然培塿（培塿（lu）攢攢（cun）蹙）蹙、遁（、遁（dn）隱）隱灝（灝（ho）氣）氣引引觴（觴（shng）、下面句中加紅詞語，解釋有誤的一項是（、下面句中加紅詞語，解釋有誤的一項是（）、則披草而坐、則披草而坐披：披著披：披著、緣染溪，斫榛、緣染溪，斫榛莽莽斫：砍斫：砍、窮山之高而上、窮山之高而上窮：（登）盡窮：（登）盡、外與天際、外與天際際：相連接際：相連接、下面加紅的、下面加紅的“之之”字用法不同的一項是（字用法不同的一項是（）、皆在衽席之下、皆在衽席之下、始指異之、始指異之、其高下之勢、其高下
23、之勢、而未始知西山、而未始知西山之怪特之怪特、選出翻譯有誤的一項（、選出翻譯有誤的一項（）、縈青繚白，外與天際，四望如一。、縈青繚白，外與天際，四望如一。譯：青山連綿，白云繚繞，與天相接，四望譯：青山連綿，白云繚繞，與天相接，四望渾然一體。渾然一體。、然后知是山之特立，不與培塿為類。、然后知是山之特立，不與培塿為類。譯：看到這些，我才感到這矗立的西山特別雄譯：看到這些，我才感到這矗立的西山特別雄偉，與一般的小土堆不是一類。偉，與一般的小土堆不是一類。、心凝形釋，與萬化冥合。、心凝形釋，與萬化冥合。譯：我的心像凝固了，形體像消散了，我與萬物譯：我的心像凝固了，形體像消散了，我與萬物融為一體。融為
24、一體。、故為之文以志、故為之文以志譯：所以寫了這篇文章來表達(dá)我的志向。譯：所以寫了這篇文章來表達(dá)我的志向。參考答案：1、解析：對生字詞的注音和解釋，一要注意書下的注釋，解析：對生字詞的注音和解釋，一要注意書下的注釋，二要勤查字典，多記憶，多積累，做題時才能得心應(yīng)手。二要勤查字典，多記憶，多積累，做題時才能得心應(yīng)手。中中“踞踞”應(yīng)該讀第四聲。應(yīng)該讀第四聲。2、解析：對文言實詞的識記，一要注意平時的積累，二解析：對文言實詞的識記，一要注意平時的積累，二要注意結(jié)合具體的語言環(huán)境。項的要注意結(jié)合具體的語言環(huán)境。項的“批批”在這里是在這里是“用用手分開手分開”的意思。的意思。3、解析：對文言虛詞的識記，也要注意積累。項中的解析：對文言虛詞的識記，也要注意積累。項中的“之之”是代詞，其他項中的是代詞，其他項中的“之之”是結(jié)構(gòu)助詞。是結(jié)構(gòu)助詞。4、解析：對文言文的翻譯，要注意對重點詞語的把握。解析：對文言文的翻譯，要注意對重點詞語的把握。項中的項中的“志志”是是“記記”的意思，而不是的意思，而不是“志愿、志向志愿、志向”。
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