高中語文 第18課《心術(shù)》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》
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1、心術(shù)心術(shù)蘇洵蘇洵肇慶市天家炳中學(xué) 陳艾華作者簡介 蘇洵蘇洵(10091066),字明允,自號老泉,北宋眉州眉山,字明允,自號老泉,北宋眉州眉山(今四川眉今四川眉山山)人,著名散文家。據(jù)說人,著名散文家。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書,經(jīng)過十多年的閉門苦歲才發(fā)憤讀書,經(jīng)過十多年的閉門苦讀,遂通六經(jīng)、百家之說。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年讀,遂通六經(jīng)、百家之說。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京(現(xiàn)在河南開封現(xiàn)在河南開封),以所著文章,以所著文章22篇篇(幾策幾策二篇、二篇、權(quán)書權(quán)書十篇、十篇、衡論衡論十篇十篇)謁見翰林學(xué)士歐謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽
2、修很賞識這些文章,認(rèn)為可以與賈誼、劉向的文章相陽修。歐陽修很賞識這些文章,認(rèn)為可以與賈誼、劉向的文章相媲美,于是向朝廷推薦他。一時公卿士大夫爭相傳誦,文人競相媲美,于是向朝廷推薦他。一時公卿士大夫爭相傳誦,文人競相模仿。因此,蘇洵將自己的文集命名為模仿。因此,蘇洵將自己的文集命名為嘉祐集嘉祐集 蘇洵精于散文,后人因其子蘇軾,蘇轍都以文學(xué)聞名,故稱蘇洵精于散文,后人因其子蘇軾,蘇轍都以文學(xué)聞名,故稱他為他為“老蘇老蘇”,將父子三人合稱,將父子三人合稱“三蘇三蘇”,并列入唐宋散文八大,并列入唐宋散文八大家家蘇洵散文蘇洵散文 蘇洵的散文蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明,論據(jù)有力,語言鋒利,縱橫恣肆,論點(diǎn)鮮明,論據(jù)
3、有力,語言鋒利,縱橫恣肆,具有雄辯地說服力。具有雄辯地說服力。歐陽修稱他歐陽修稱他“博辯宏偉博辯宏偉”“”“縱橫上縱橫上下,出入馳驟,必造于深微而后止下,出入馳驟,必造于深微而后止”;曾鞏也評論其文;曾鞏也評論其文章章“指事析理,引物托喻指事析理,引物托喻”“”“煩能不亂,肆能不流煩能不亂,肆能不流”。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主,而又富于變化。一部分文章又以藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主,而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見長。曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見長。蘇洵自評其文兼得蘇洵自評其文兼得“詩人之詩人之憂柔騷人之清深,孟、韓之溫淳,遷、固之雄剛,孫、憂柔騷人之清深,孟、韓之溫淳,遷、固之雄剛,孫、吳之簡切吳
4、之簡切”。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永;但有時。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永;但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的比喻。又能鋪陳排比,尤善作形象生動的比喻。 蘇洵的論文,見解精辟。蘇洵的論文,見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文,強(qiáng)調(diào)文章要他提倡學(xué)習(xí)古文,強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心得乎吾心”,寫,寫“胸中之言胸中之言”;主張文章應(yīng);主張文章應(yīng)“有為而有為而作作”,“言必中當(dāng)世之過言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法,特別善于從比較中品評各家散文的同要求和不同寫法,特別善于從比較中品評各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色,例如風(fēng)格和藝術(shù)特色,例如上歐陽內(nèi)翰第一書上歐陽內(nèi)翰第一書.對
5、孟子、對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當(dāng)。韓愈和歐陽修文章的評論就很精當(dāng)。 寫作背景宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上,一宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上,一直軟弱無能,茍且偷安,因此蘇洵直軟弱無能,茍且偷安,因此蘇洵的憂國之心,甚于憂民。他花了很的憂國之心,甚于憂民。他花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例,大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例,權(quán)權(quán)書書十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著,問題的軍事專著,本文是其中的一本文是其中的一篇。篇。糜(糜(m)鹿)鹿 謹(jǐn)烽燧(謹(jǐn)烽燧(su) 嚴(yán)斥堠(嚴(yán)斥堠(hu) 豐犒(豐犒(ko) 蓄(蓄(x)其怒)其怒 蜥(蜥(x)蜴()蜴(y) 使之狎(使之
6、狎(xi)而墮其中)而墮其中 縋(縋(zhu)兵于穴中)兵于穴中 知勢則不沮(知勢則不沮(j) 尺箠(尺箠(chu)據(jù)兵而寢(據(jù)兵而寢(qn) 冠胄(冠胄(zhu)衣甲)衣甲 有所恃(有所恃(sh)正音正音 解題心術(shù):心術(shù):1 居心(多指壞的)。居心(多指壞的)。 如如 “心術(shù)不正心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀心計(jì)、計(jì)謀本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng),制下御敵本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng),制下御敵之道,以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù),全文之道,以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù),全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮,故題都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮,故題作作心術(shù)心術(shù)。朗讀課文自主學(xué)習(xí),明確重點(diǎn)詞語逐段 疏通文意為將之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,為將
7、之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。待敵。 做將領(lǐng)的方法,是應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)的鍛煉,即使是泰山崩倒在眼前,也面不變色;麋鹿突然從身旁跑過,也目不轉(zhuǎn)睛。只有這樣,然后才能夠掌握戰(zhàn)爭情勢變化的利弊,才能正確地對付敵人。 凡兵上義,不義,雖利勿動。非一動之為害,凡兵上義,不義,雖利勿動。非一動之為害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。 凡是用兵打仗,要崇尚正義,不合乎正義,凡是用兵打仗,要崇尚正義,不合乎正義,即便有利,也不
8、輕舉妄動。這不是因?yàn)檩p即便有利,也不輕舉妄動。這不是因?yàn)檩p舉妄動會決定勝敗利害,而是因?yàn)檫@樣做舉妄動會決定勝敗利害,而是因?yàn)檫@樣做終有一天會給自己造成十分被動的局面。終有一天會給自己造成十分被動的局面。只有正義,才能激怒戰(zhàn)士,而戰(zhàn)士一旦為只有正義,才能激怒戰(zhàn)士,而戰(zhàn)士一旦為正義所激怒,才可以使之百戰(zhàn)而不殆。正義所激怒,才可以使之百戰(zhàn)而不殆。 通“尚”凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。 大凡戰(zhàn)爭的道理是:還沒有發(fā)生戰(zhàn)大凡戰(zhàn)爭的道理是:還沒有發(fā)生戰(zhàn)爭,要積蓄儲備好財(cái)力物力;將要爭,要積蓄儲備好財(cái)力物力;將要發(fā)生戰(zhàn)爭,
9、要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;已經(jīng)發(fā)發(fā)生戰(zhàn)爭,要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;已經(jīng)發(fā)生戰(zhàn)爭,就要保持士氣;戰(zhàn)爭已經(jīng)生戰(zhàn)爭,就要保持士氣;戰(zhàn)爭已經(jīng)戰(zhàn)勝,要保持將士的斗志。戰(zhàn)勝,要保持將士的斗志。 謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠(H U),使耕者無所顧忌,所以養(yǎng),使耕者無所顧忌,所以養(yǎng)其財(cái);豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小其財(cái);豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。其心。 謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警,嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望,使種田的人沒有謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警,嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望,使種田的人沒有什么顧忌,如此來積存財(cái)力;什么顧忌,如此來積存財(cái)力; 給予士兵優(yōu)
10、厚的犒賞,使他們得到足夠的休整,如此來使給予士兵優(yōu)厚的犒賞,使他們得到足夠的休整,如此來使士兵保持他們的戰(zhàn)斗力;士兵保持他們的戰(zhàn)斗力; 打了小的勝仗,要更振作精神,受到小的挫折,要更給予打了小的勝仗,要更振作精神,受到小的挫折,要更給予激勵,以此來保持士氣;激勵,以此來保持士氣; 用人時不要滿足他的所有要求,以此來保持他的斗志。用人時不要滿足他的所有要求,以此來保持他的斗志。 通通“勵勵”故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇,故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇,欲不盡則有余貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃欲不盡則有余貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其
11、心,一戰(zhàn)而勝,帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。不可用矣。 因此,讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志,有所希求而沒有完全因此,讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志,有所希求而沒有完全得到滿足。得到滿足。 斗志旺盛,就會有無窮的勇氣;欲望沒有滿足,就會有不斗志旺盛,就會有無窮的勇氣;欲望沒有滿足,就會有不盡的貪心。盡的貪心。 因此,即使兼并了天下,士兵們也不會厭惡戰(zhàn)爭,這就是因此,即使兼并了天下,士兵們也不會厭惡戰(zhàn)爭,這就是為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場戰(zhàn)爭而士兵卻仍然不懈怠的原為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場戰(zhàn)爭而士兵卻仍然不懈怠的原因。因。 不保養(yǎng)心志,即使打勝了一場戰(zhàn)爭,這支軍隊(duì)也不能再用不保養(yǎng)心志,即
12、使打勝了一場戰(zhàn)爭,這支軍隊(duì)也不能再用了。了。 通“怠”凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。智則不可測,嚴(yán)凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。智則不可測,嚴(yán)則不可犯,故士皆委己而聽命,夫安得不愚?則不可犯,故士皆委己而聽命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可與之皆死。夫惟士愚,而后可與之皆死。 凡是做將領(lǐng)的,應(yīng)該足智多謀而又號凡是做將領(lǐng)的,應(yīng)該足智多謀而又號令嚴(yán)明;凡是做士兵的,應(yīng)該愚魯無令嚴(yán)明;凡是做士兵的,應(yīng)該愚魯無知,(只懂得遵循將令)。知,(只懂得遵循將令)。智慧,則他人無法揣度你的意圖;嚴(yán)智慧,則他人無法揣度你的意圖;嚴(yán)明,則士兵不敢違犯你的將令。因此,明,則士兵不敢違犯你的將令。因此,如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽從命令
13、,如如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽從命令,如何能夠不愚魯無知呢?何能夠不愚魯無知呢?只有士兵愚魯無知,才能夠同將領(lǐng)去只有士兵愚魯無知,才能夠同將領(lǐng)去拼死。拼死。 凡兵之動,知敵之主,知敵之將,而后可以動于險。鄧艾縋凡兵之動,知敵之主,知敵之將,而后可以動于險。鄧艾縋(ZHU )兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬之師可以坐縛,彼固兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬之師可以坐縛,彼固有所侮而動也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,有所侮而動也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。故去就可以決。 大凡出兵打仗,要了解對方主帥和將領(lǐng)的情況,然后才可以大凡出兵打仗,要了解對方主帥和將領(lǐng)的情況,然后才可以
14、采取那些冒險的活動。采取那些冒險的活動。 三國時,魏國鄧艾翻山越嶺,用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去三國時,魏國鄧艾翻山越嶺,用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國,如果不是后主劉禪昏庸無能,即使有百萬大軍,偷襲蜀國,如果不是后主劉禪昏庸無能,即使有百萬大軍,也可能要束手就擒。而鄧艾確實(shí)是摸透了蜀國上下的情況,也可能要束手就擒。而鄧艾確實(shí)是摸透了蜀國上下的情況,覺得蜀軍不足畏懼,才敢采取如此大膽的行動的。覺得蜀軍不足畏懼,才敢采取如此大膽的行動的。 所以,古代賢能的將領(lǐng),能夠用自己有限的兵力,去試探敵所以,古代賢能的將領(lǐng),能夠用自己有限的兵力,去試探敵方的虛實(shí),又能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱,來準(zhǔn)確地估價自己的力
15、方的虛實(shí),又能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱,來準(zhǔn)確地估價自己的力量,因此對自己的行動作出準(zhǔn)確的判斷。量,因此對自己的行動作出準(zhǔn)確的判斷。 凡主將之道,知理而后可以舉兵,知勢凡主將之道,知理而后可以舉兵,知勢而后可以加兵,知節(jié)而后可以用兵。知而后可以加兵,知節(jié)而后可以用兵。知理而不屈,知勢則不沮,知節(jié)則不窮。理而不屈,知勢則不沮,知節(jié)則不窮。 大凡擔(dān)任主將,都是通曉事理而后大凡擔(dān)任主將,都是通曉事理而后才可以興兵;了解情勢以后才可以才可以興兵;了解情勢以后才可以交戰(zhàn);交戰(zhàn);懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭。懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭。通曉事理就不至于屈服,了解敵我通曉事理就不至于屈服,了解敵我雙方的情勢就
16、不會沮喪,懂得節(jié)制雙方的情勢就不會沮喪,懂得節(jié)制約束就不會陷入困境。約束就不會陷入困境。 見小利不動,見小患不避。小利小患,不足以辱吾見小利不動,見小患不避。小利小患,不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,無敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動。無敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動。 看見小利,不輕舉妄動;見到小患,不惶恐回避。看見小利,不輕舉妄動;見到小患,不惶恐回避。 因?yàn)椋±』?,不值得自己去施展本領(lǐng)。因?yàn)?,小利小患,不值得自己去施展本領(lǐng)。 只有做到這一步,然后,才可以去對付大利大患。只有做到這一步,然后,才
17、可以去對付大利大患。 只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力,而又不輕舉妄動,才只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力,而又不輕舉妄動,才能無敵于天下。能無敵于天下。 因此,忍耐一次,可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行為;冷靜一下,因此,忍耐一次,可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行為;冷靜一下,可以制止上百次的輕舉妄動??梢灾浦股习俅蔚妮p舉妄動。 兵有長短,敵我一也。敢問:兵有長短,敵我一也。敢問:“吾之所長,吾吾之所長,吾出而用之,彼將不與我校;吾之所短,吾蔽而出而用之,彼將不與我校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?” 軍隊(duì)各有長處和短處,這在敵我雙軍隊(duì)各有長處和短處,這在敵我雙方都是一樣的。方
18、都是一樣的。有人問:有人問:“如果我方的長處,我拿如果我方的長處,我拿出來使用它,可是敵方將領(lǐng)不和我出來使用它,可是敵方將領(lǐng)不和我較量;我方的短處,我掩蓋擱置起較量;我方的短處,我掩蓋擱置起來,可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量,來,可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量,那將怎么辦呢?那將怎么辦呢?” 通通“較較”曰:曰:“吾之所短,吾抗而暴吾之所短,吾抗而暴(P )之,之,使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養(yǎng)使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。此用長短之之,使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。術(shù)也?!?回答是:回答是:“我方的短處,我故意地把我方的短處,我故意地把它公開暴露出來,使敵方疑惑而退卻;它公開暴
19、露出來,使敵方疑惑而退卻;我方的長處,我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉,我方的長處,我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉,并時時加以顯示,使敵方司空見慣、并時時加以顯示,使敵方司空見慣、麻痹大意而墮入我們的圈套。麻痹大意而墮入我們的圈套。這便是運(yùn)用長處和短處的方法。這便是運(yùn)用長處和短處的方法?!?善用兵者,使之無所顧、有所恃。無所顧,則知死善用兵者,使之無所顧、有所恃。無所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至于必?cái) 3吖姰?dāng)猛虎,之不足惜;有所恃,則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎,憤呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。憤呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。知此者,可以將矣。知此者,可以將矣。 善于用兵的人,應(yīng)該使
20、士兵無所顧忌而有所憑仗。善于用兵的人,應(yīng)該使士兵無所顧忌而有所憑仗。 無所顧忌,就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的;有所憑仗,就無所顧忌,就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的;有所憑仗,就會知道不至于會戰(zhàn)敗的。會知道不至于會戰(zhàn)敗的。 手中即使只有尺把長的木棍,遇見猛虎,也可以大喊一聲,手中即使只有尺把長的木棍,遇見猛虎,也可以大喊一聲,拿起木棍去擊打它;可是,如果空著兩手,即使遇到蜥蜴,拿起木棍去擊打它;可是,如果空著兩手,即使遇到蜥蜴,也會嚇得變了臉色而卻步不前。這是人之常情。也會嚇得變了臉色而卻步不前。這是人之常情。 知道這個道理的,就可以帶兵打仗了。知道這個道理的,就可以帶兵打仗了。 袒裼袒裼(X)而案劍
21、,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有余矣。夫能以形固,則力有余矣。 如果袒胸露臂,緊握著劍柄,那么,如果袒胸露臂,緊握著劍柄,那么,即使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近;即使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近;如果披戴著盔甲,抱著武器睡覺,那如果披戴著盔甲,抱著武器睡覺,那么,小孩也可以拉弓射箭,把他殺死。么,小孩也可以拉弓射箭,把他殺死。所以,善于用兵的人,能夠利用各種所以,善于用兵的人,能夠利用各種條件來保存自己的力量,而那些能夠條件來保存自己的力量,而那些能夠保存自己力量
22、的人,他的力量是用之保存自己力量的人,他的力量是用之不盡的。不盡的。 課文結(jié)構(gòu) 1、論、論“將將” (“為將之道,當(dāng)先治心為將之道,當(dāng)先治心”) 2、論、論“兵兵”(“凡兵上義凡兵上義”) 3、論、論“戰(zhàn)戰(zhàn)”(“凡戰(zhàn)之道凡戰(zhàn)之道”,有四養(yǎng)),有四養(yǎng)) 4、論戰(zhàn)時為將之道(、論戰(zhàn)時為將之道(“智而嚴(yán)智而嚴(yán)”)士則應(yīng))士則應(yīng)“愚愚” 5、論戰(zhàn)時用兵之道:知彼、論戰(zhàn)時用兵之道:知彼舉例論證舉例論證 6、論戰(zhàn)時用兵之道:知己(、論戰(zhàn)時用兵之道:知己(“知理、知勢、知節(jié)知理、知勢、知節(jié)”) 7、論運(yùn)用長短之術(shù)(避實(shí)擊虛和暴短陰長的辯證思考)、論運(yùn)用長短之術(shù)(避實(shí)擊虛和暴短陰長的辯證思考) 8、論善用兵之
23、道(、論善用兵之道(“無所顧無所顧”、“有所恃有所恃”)思考探究一 P75 明確:各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之明確:各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系間的關(guān)系: A治心(首段)治心(首段) 養(yǎng)士(二、三、四段)養(yǎng)士(二、三、四段) 審勢(五審勢(五 、六段)六段) 出奇(七段)出奇(七段) 守備(八段)守備(八段) B先解決思想意識問題,再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排;先提先解決思想意識問題,再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排;先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件,再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。出將帥所需的素養(yǎng)與條件,再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。 第二題第二題 心術(shù)心術(shù)采用了分析推導(dǎo)的論說方式,采用
24、了分析推導(dǎo)的論說方式,六國論六國論采用了事實(shí)論證的方法。采用了事實(shí)論證的方法。心術(shù)心術(shù)每一段都有一個中心句,有相每一段都有一個中心句,有相對的獨(dú)立性又彼此有機(jī)結(jié)合。對的獨(dú)立性又彼此有機(jī)結(jié)合。六國論六國論開門見山,提出全文的中心論點(diǎn)和分論開門見山,提出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),緊接著以歷史事實(shí)為據(jù),深入分析。點(diǎn),緊接著以歷史事實(shí)為據(jù),深入分析。第四題A謹(jǐn):使謹(jǐn):使;嚴(yán):使;嚴(yán):使嚴(yán)格嚴(yán)格B賢:有才能的賢:有才能的C智:有智慧的;嚴(yán):嚴(yán)格智:有智慧的;嚴(yán):嚴(yán)格D險:險要之處險:險要之處E老:以老:以為老為老 基礎(chǔ)知識(一一)虛詞虛詞 而而A 連詞。連詞。1 表并列關(guān)系。可譯為表并列關(guān)系??勺g為“又又
25、”或不譯,如或不譯,如勸學(xué)勸學(xué)“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”。2 表遞進(jìn),譯為表遞進(jìn),譯為“并且并且”,如,如勸學(xué)勸學(xué)“君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己”。 3 表承接,譯為表承接,譯為“就就”,“接著接著”或不譯,如或不譯,如石鐘山記石鐘山記“余方心動欲還,而大余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上聲發(fā)于水上”。4 表轉(zhuǎn)折,譯為表轉(zhuǎn)折,譯為“但是但是”“”“卻卻”,如,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)” 5 表假設(shè),譯為表假設(shè),譯為“如果如果”,如,如“秦以城求璧而趙不許秦以城求璧而趙不許”6 表修飾,可不譯,如表修飾,可不譯,如“吾曾終日而思矣吾曾終日而思矣”B代詞。代詞。只作
26、第二人稱,譯為只作第二人稱,譯為“你的你的”,如,如“而翁長銓,遷我京職而翁長銓,遷我京職”“所所”和和“以以”連用,文言文中常用:連用,文言文中常用:1 表原因,如表原因,如“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也先漢所以興隆也”2 表手段和目的,如表手段和目的,如“吾所以侍侯生吾所以侍侯生者備矣者備矣”(二)實(shí)詞(二)實(shí)詞麋鹿麋鹿興興于左而目不瞬于左而目不瞬 興:突然出現(xiàn)興:突然出現(xiàn)然后可以然后可以制制厲害,可以待敵厲害,可以待敵 制:控制:控制制夫惟義可以夫惟義可以怒怒士,士以義士,士以義怒怒,可與百戰(zhàn)。,可與百戰(zhàn)。 怒:激起義憤怒:激起義憤小勝益急,小挫益小勝益急,小挫益厲
27、厲,所以養(yǎng)其氣。,所以養(yǎng)其氣。 厲:發(fā)奮自厲厲:發(fā)奮自厲此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆殆也。也。 殆:危險,失敗殆:危險,失敗 (三)句式A 倒裝句:倒裝句:泰山崩于前而色不變,麋泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬。鹿興于左而目不瞬。B 判斷句:判斷句:此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆也。部殆也。C疑問句:疑問句:夫安得不愚?夫安得不愚? 小結(jié)小結(jié) 這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng),這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng),即培養(yǎng)智謀膽略說起,談到只有正義的戰(zhàn)爭才能即培養(yǎng)智謀膽略說起,談到只有正義的戰(zhàn)爭才能激發(fā)士氣,只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝,
28、激發(fā)士氣,只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝,只有知己知彼,善于把握戰(zhàn)機(jī),因勢利導(dǎo),才能只有知己知彼,善于把握戰(zhàn)機(jī),因勢利導(dǎo),才能取得戰(zhàn)爭的勝利。文章分別從幾個方面闡述了戰(zhàn)取得戰(zhàn)爭的勝利。文章分別從幾個方面闡述了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想,具有一定的見解。但所謂爭的戰(zhàn)略思想,具有一定的見解。但所謂“士欲士欲愚愚”的權(quán)術(shù)思想,則反映了作者的階級和時代的的權(quán)術(shù)思想,則反映了作者的階級和時代的局限性,文章每節(jié)自成段落,各有中心,又有著局限性,文章每節(jié)自成段落,各有中心,又有著內(nèi)在的聯(lián)系,邏輯很嚴(yán)密。內(nèi)在的聯(lián)系,邏輯很嚴(yán)密。練習(xí) 1.下列各粗體詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是:下列各粗體詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是: A知理而
29、后可以舉兵知理而后可以舉兵舉:發(fā)動舉:發(fā)動 知勢則不沮知勢則不沮沮:沮喪沮:沮喪 夫然后有以支大利大患夫然后有以支大利大患 支:應(yīng)付、支撐支:應(yīng)付、支撐 B不足以辱吾技也不足以辱吾技也辱:玷污辱:玷污 吾蔽而置之吾蔽而置之蔽:隱藏蔽:隱藏 使之狎而墮其中使之狎而墮其中狎:陰險狎:陰險 C此用長短之術(shù)也此用長短之術(shù)也 術(shù):本領(lǐng)術(shù):本領(lǐng) 使之無所顧使之無所顧 顧:回頭顧:回頭 知此者,可以將矣知此者,可以將矣將:出發(fā)將:出發(fā) D烏獲不敢逼烏獲不敢逼 逼:靠近逼:靠近 冠胄衣甲冠胄衣甲 衣:衣服衣:衣服 據(jù)兵而寢據(jù)兵而寢兵:武器兵:武器 2.下列句中粗體詞的意義和用法相同的一組是: A故善用兵者以形
30、固固 固固不在戰(zhàn)矣 B夫能以形固,則力有余矣矣 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣矣 C夫惟養(yǎng)技而自愛愛者 向使三國各愛愛其地 D夫六國與秦皆諸侯,其勢勢弱于秦 知勢勢而后可以加兵 3、下列各句在文中的含義和作用的理解,不正確的、下列各句在文中的含義和作用的理解,不正確的一項(xiàng)是:一項(xiàng)是: A小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患利大患 -說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光,不能貪小失大。說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光,不能貪小失大。 B吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻 -意為要盡量掩蓋自己的短處,使意為要盡量掩蓋自己的短處,使 敵人發(fā)
31、現(xiàn)不了敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。而猶豫不決。 C善用兵者,使之無所顧,有所恃善用兵者,使之無所顧,有所恃 -用兵打仗既要無所顧忌,又要懂得利用外物。用兵打仗既要無所顧忌,又要懂得利用外物。 D故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有余矣故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有余矣 -善于用兵的人懂得憑借和利用形勢,那么就有善于用兵的人懂得憑借和利用形勢,那么就有多余的力量了。多余的力量了。精華賞讀 1、文章切實(shí)講理,以理服人,以樸素辯證法思、文章切實(shí)講理,以理服人,以樸素辯證法思想的光輝,給人以深刻的啟示。想的光輝,給人以深刻的啟示。如如:戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)爭中的“義義”和和“利利”的關(guān)系;戰(zhàn)爭與財(cái)、力、心、氣
32、的關(guān)系;的關(guān)系;戰(zhàn)爭與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系;戰(zhàn)爭的陰長和暴短的關(guān)系等。另外,文章還闡述戰(zhàn)爭的陰長和暴短的關(guān)系等。另外,文章還闡述了智與愚,理和勢,忍和勇了智與愚,理和勢,忍和勇 ,靜和動,嘗敵和自,靜和動,嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。 2、文章的語格十分鮮明。、文章的語格十分鮮明。 起語多用起語多用“凡凡”字字 ,使行文理直氣壯;,使行文理直氣壯; 轉(zhuǎn)接多轉(zhuǎn)接多“然后然后” “而后而后”、“故故” ,語氣果斷,語氣果斷斬截;斬截; 排比和對偶句有十幾處之多,音韻鏗鏘,氣勢不排比和對偶句有十幾處之多,音韻鏗鏘,氣勢不凡。如:凡。如:“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬目不瞬”;”怒不盡則有余勇,欲不盡則有余貪怒不盡則有余勇,欲不盡則有余貪“;” 一忍可以支百勇,一靜可以制百動一忍可以支百勇,一靜可以制百動”
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