高考歷史一輪江蘇專版課時檢測：二十六 西方人文主義思想的起源與文藝復興 Word版含解析

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1、 課時檢測（二十六） 西方人文主義思想的起源與文藝復興 一、選擇題(每小題3分，共45分) 1．智者學派普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學派(　　) A．敢于打破舊的傳統(tǒng)習俗 B．側重于私人事務的處理 C．重視培養(yǎng)公共道德意識 D．適應了社會發(fā)展的需要 解析：選D　材料強調個人能言善辯的能力。在公私事務中強調能言善辯適應了城邦事務的發(fā)展，故D項正確。 2．蘇格拉底倡導“知德合一”學說，認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識、源于知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福。蘇格拉底的這一主張(　　)

2、 A．說明了知識是生存之本 B．是對智者學派思想的反思 C．否定了人是萬物的尺度 D．表明他反對希臘民主制度 解析：選B　蘇格拉底倡導“知德合一”學說，認為知識是美德之本，故A項錯誤；蘇格拉底“知德合一”學說是反對智者忽視道德，追求功利的主張，故B項正確；蘇格拉底沒有否定人是萬物的尺度，故C項錯誤；材料沒有涉及蘇格拉底反對希臘民主制度，故D項錯誤。 3．(2018·泰州中學調研)有學者評價古希臘某哲學家時指出：他認為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利己主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學。該學者評價的是(　　) A．普羅泰格

3、拉　　　　　　 　B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：選B　蘇格拉底批判智者學派的個人主義和相對主義，提倡理性主義的道德哲學，與材料內容相符，故B項正確。 4．(2018·蘇州中學月考)柏拉圖曾問蘇格拉底“什么是愛情”，蘇格拉底叫他到麥田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次，不得回頭。結果柏拉圖走到麥田盡頭才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。這時蘇格拉底告訴他，“那就是愛情”。這則故事反映了蘇格拉底(　　) A．傾向于相對主義和主觀主義 B．強調理性，并主張認識自我 C．對愛情提出更高的美德要求 D．否認絕對權威，并批判道德 解析：選B　材料沒有直接告訴“

4、什么是愛情”的答案，而是強調在實踐中自我反思與認識，故B項正確。 5．古希臘哲學家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點是(　　) A．重新建立人們的道德價值觀 B．突出了理性主義的觀念 C．動搖神學統(tǒng)治樹立人的尊嚴 D．促進了人文精神的覺醒 解析：選D　從普羅泰格拉到柏拉圖，有關“人”的概念被逐漸限定和明確化，都在不同程度上促進了古代西方人文精神的覺醒。故D項正確。 6．柏拉圖《會飲篇》中有一個故事：最初人類有三種人，男人、女人和不男不女的陰陽人。陰陽人體力和精力都非常強壯，因此圖

5、謀向諸神造反。宙斯需要想出一個兩全辦法，一方面要讓人類活著，否則就沒有人類對神的崇拜和犧牲祭祀；另一方面要削弱他們的力量，使他們不敢再搗亂。對材料最準確的理解是(　　) A．認識到人的力量與價值 B．宣揚神本主義的宗教思想 C．批判當時希臘人的愚昧 D．否定人類對神的宗教信仰 解析：選A　材料中陰陽人圖謀對諸神造反，宙斯既要讓人類活著，同時又要削弱人類的力量使其不再搗亂。柏拉圖通過這個故事宣揚了人文主義，即認識到人的力量與價值，故A項正確。 7．(2018·鹽城中學月考)亞里士多德在《政治學》一書中說道：“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@一觀點(　　) A．揭

6、示了雅典民主政治的弊端 B．反映了法律至上人人平等的原則 C．體現亞里士多德認識的局限 D．認為輪番而治使人人都獲得權力 解析：選C　材料信息強調的是亞里士多德把統(tǒng)治分成兩種方式：一是主人統(tǒng)治非自由人，即奴隸；二是自由人統(tǒng)治自由人，即公民統(tǒng)治公民。強調的是輪番而治，但從執(zhí)政者的素質考慮，亞里士多德認識有其局限性，故C項正確。 8．(2018·蘇北四市期中調研)有學者評價，歐洲文藝復興的文化策略是溫故以立新，彰往以察來，是在歐洲自身的思想資源基礎上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復興(　　) A．旨在闡釋歐洲古代文化的精髓 B．以弘揚古典文化內在價值為終極目標 C．意圖復活古代歐洲的價

7、值觀念 D．借助復興古典文化宣傳資產階級思想 解析：選D　結合材料中“在歐洲自身的思想資源基礎上的再創(chuàng)造”，結合所學知識可知文藝復興借助古代希臘羅馬文化，用以宣傳資產階級思想，D項正確，A、B、C三項錯誤。 9．(2018·昆山中學月考)下面三幅圖從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》。三幅作品共同體現了(　　) A．人性的光輝——人性之美 B．凝固的永恒——運動之美 C．神秘的微笑——藝術之美 D．缺憾的靜美——愛情之美 解析：選A　文藝復興期間，文藝創(chuàng)作的一個突出特點就是彰顯人性之美，故A項正確；

8、符合運動之美的只有第一幅米隆的《擲鐵餅者》，故B項錯誤；符合神秘微笑的只有第三幅達·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》，故C項錯誤；符合缺憾靜美的只有第二幅雕像《米洛斯的維納斯》，故D項錯誤。 10．薄伽丘的《十日談》中有一則故事：一個馬夫冒充國王，國王察覺此事后，不動聲色地把馬夫偵查出來，趁他在睡夢中剪去他一把頭發(fā)。不料馬夫在發(fā)覺后急中生智把別人的頭發(fā)也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。除此以外還有不少類似的故事，這些故事反映出(　　) A．封建貴族壓制個人的努力 B．人文主義者對封建特權不滿 C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者主張推翻君主制 解析：選B　根據題干信息，材料主要說的是人文

9、主義者對封建特權的挑戰(zhàn)，而不是封建貴族壓制個人的努力，故A項錯誤，B項正確；理性主要是指個人的獨立思考和判斷，材料中體現不出理性色彩，故C項錯誤；文藝復興時期的人文主義者還沒有提出推翻君主制的政治主張，故D項錯誤。 11．王坤編著的《文藝復興那些年》，其封面下部的文字是“刺痛了羅馬，喚醒了歐洲，響徹全球”。其中“刺痛了羅馬”喻指文藝復興(　　) A．顛覆了古羅馬文明的輝煌成就 B．沖擊了天主教會的神學世界觀 C．動搖了人們對上帝的虔誠信仰 D．否定了教會對世俗君主的控制 解析：選B　文藝復興并沒有顛覆古羅馬文明的成就，其是對古羅馬成就的復興，故A項錯誤；“刺痛了羅馬”指的是沖擊了羅

10、馬天主教會的神學世界觀，故B項正確；文藝復興并沒有動搖人們對上帝的虔誠信仰，其打擊的僅是教會和教皇，故C項錯誤；否定了教會對世俗君主控制的是宗教改革，故D項錯誤。 12．文藝復興時期，許多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種首飾。這實際上反映了(　　) A．市民階層社會地位的提高 B．廣大民眾生活水平的顯著提高 C．藝術家繪畫技藝日趨高超 D．人文主義思想促進了個性解放 解析：選D　材料中的繪畫作品服飾華麗，佩戴各種飾物，只能反映出市民階層生活富裕，不能反映出其社會地位提高，也不能反映出廣大民眾生活水平提高，故A、B兩項錯誤；繪畫內容的變化不能說明

11、藝術家繪畫技藝高超，故C項錯誤；文藝復興反對封建神學的禁欲苦行，主張以人為本、個性解放、享受生活，故D項正確。 13．(2018·泰州中學期中)“15世紀中葉到16世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統(tǒng)治集團為代價而得到避免?！边@反映了(　　) A．宗教改革是文藝復興的組成部分 B．此時期資產階級與教會的矛盾并未激化 C．文藝復興動搖了天主教會的權威 D．人文精神緩和了教會與世俗社會的沖突 解析：選D　材料“15世紀中葉到16世紀初”“意大利文藝復興”“教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突”“得到避免”表明了隨著

12、文藝復興的發(fā)展、人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突，故D項正確；文藝復興促進了宗教改革，故A項錯誤；資產階級興起與宗教神權思想產生矛盾，故B項錯誤；文藝復興時期主要倡導人文主義，并沒有動搖天主教會的權威，故C項錯誤。 14．瑞士學者雅各布·布克哈特曾說：“一個奇怪的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向的結果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識地以調和古代精神和基督教精神作為它的目標，這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲。”這一時期的“人文主義”(　　) A．主張信仰得救，倡導王權至上 B．追求民主法治，反對禁欲苦行 C．體

13、現新舊交融，彰顯人性價值 D．抨擊君主專制，提倡信仰自由 解析：選C　“佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識”反映的是文藝復興時期(首先興起于意大利地區(qū))的人文主義。主張信仰得救，倡導王權至上是宗教改革時期的人文主義，故A項錯誤；追求民主法治是啟蒙運動時期的人文主義，故B項錯誤；“提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者”“調和古代精神和基督教精神作為它的目標”體現了新舊交融和彰顯人性價值，這是文藝復興時期人文主義的特點，故C項正確；抨擊君主專制是啟蒙運動時期人文主義的特點，故D項錯誤。 15．意大利文藝復興運動的展開，基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高

14、級神職人員。這一現象表明意大利文藝復興時(　　) A．缺乏廣泛性的群眾基礎 B．資本主義尚未出現萌芽 C．社會上層熱衷古典文化 D．封建保守勢力異常強大 解析：選A　根據材料中“基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級神職人員”說明這一時期參與文藝復興運動的主要是社會上層，缺乏對廣大民眾的引導，故A項正確。 二、非選擇題(15分) 16．文藝復興時期，人們的財富觀發(fā)生了深刻的變化。閱讀下列材料： 材料一　在新約中，耶穌多次談到財富……如：“不要為你們自己積累財寶于地上。”“一個人不能服侍兩個主人……你不能既服侍上帝，又服侍金錢?！庇秩纾?/p>

15、“我向你們保證：富人要想進入天國是非常難的。我再重復一遍：富人進天國比駱駝穿過針眼要難得多。” ——林中澤《基督教的安貧樂道與早期耶穌會的財富觀》 材料二　文藝復興時期意大利部分人文主義者的言論 洛斯基 人們做的一切事都是為了金錢，我們所有人都充滿著獲取利潤、獲取更多的利潤的欲望。如果棄絕了這個欲望，一切事業(yè)就會完全停止。凡是貪婪者很多的地方，應該把他們看作是國家的骨骼和基礎 索德里尼 難道我們不知道正是貧窮不斷地促使人們去犯各種罪行、褻瀆神圣？不正是貧窮產生偷盜、盜竊國庫、毒害、偽造、掠奪、搶劫、殺人的行為嗎？ 羅倫索·瓦拉 還有什么比把一切分給窮人……然后自己去行乞更為荒誕

16、的呢？ ——摘編自《15世紀意大利人文主義者論教會和宗教》 材料三　為私人利益辯護，為財富辯護，把財富看成道德的基礎，反映了一個新的時代，反映了資產階級的功利主義思想。在我們考察文藝復興時期財富觀的變化……的時代背景時，既要看到……意大利的政治經濟情況，同時也要看到當時的歐洲正處在原始積累時期，處在各種大發(fā)現所造成的新世界市場的貿易需求的前夕。 ——張椿年《意大利文藝復興時期財富觀念的變化》 請回答： (1)據材料一，概括早期基督教的財富觀。(6分) (2)綜合上述材料，結合所學知識，簡要評述意大利文藝復興時期的財富觀。(要求：表述成文；觀點明確；邏輯清楚；表達流暢；200字左右。

17、)(9分) 解析：第(1)問，“不要為你們自己積累財寶于地上”反映了反對積累財富；“你不能既服侍上帝，又服侍金錢”反映了忠于上帝，把信仰和財富對立；“富人要想進入天國是非常難的”反映了倡導人們安貧樂道。第(2)問，根據材料二、三，提煉觀點，如根據材料二“人們做的一切事都是為了金錢”得出意大利文藝復興時期倡導追求財富；評述，可以從資本主義萌芽、中世紀禁欲主義的束縛、文藝復興時期人文精神的發(fā)展，以及這種財富觀所帶來的影響等角度表達。 答案：(1)財富觀：鼓勵世人拋棄財產；將財富與信仰對立起來；反對貪婪，主張安貧樂道。 (2)觀點：倡導追求財富(財富是一切事業(yè)發(fā)展的動力；是國家繁榮的基礎；貪婪不是罪惡，貧窮才是萬惡之源)。 評述：①背景：時代發(fā)展的產物。意大利商品經濟發(fā)展，資本主義生產萌芽關系出現等，促使人們追求財富。 ②積極影響：沖擊了基督教的禁欲主義，弘揚了人性，具有反封建的歷史意義。有利于國家的振興和社會穩(wěn)定；推動了地理大發(fā)現；有利于資本原始積累和資本主義的發(fā)展。 ③消極影響：反映了資產階級的功利主義思想；過分追求財富導致個人私欲的膨脹，從而引發(fā)社會混亂。