高考歷史通史版大二輪復習輔導與測試試題：板塊四 世界古近代史 專題綜合檢測9 Word版含解析

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1、 專題綜合檢測(九)　　　[單獨成冊] (時間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2017·河南天一大聯(lián)考)據(jù)學者們推測，梭倫改革后雅典成年男性公民約為10 000人，貴族可能是2 000人。只要有一半甚至1/3的平民出席公民大會，就足以在公民大會中形成多數(shù)。梭倫改革后的公民大會(　　) A．促使貴族統(tǒng)治走向瓦解 B．利于制約和抗衡貴族權力 C．容易導致多數(shù)人的暴政 D．調動了公民參政的積極性 解析：選B。據(jù)材料中“只要有一半甚至1/3的平民出席公民大會，就足以在公民大會中形成多數(shù)”可知這樣就有利于牽制貴族，故選B項。據(jù)所學可知雅典民主政治

2、是少數(shù)人的民主，維護奴隸主貴族利益的，故A項錯誤；雅典民主政治容易導致多數(shù)人暴政指的是雅典公民參政忽視道德，與題干無關，故C項錯誤；材料未體現(xiàn) 調動公民參政的積極性的措施，故D項錯誤。 2．(2017·山東濟南模擬)雅典城邦時代戲劇流行，在戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個場合中，在同一個時段里經歷同一種感受，他們一個挨一個地坐在一起，胳膊碰胳膊、腿碰腿，情感也會在他們之間流動……每個人都是一個社會的人，一個政治中的人，自己被深深地囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系。這表明戲劇公演(　　) A．強化了雅典“人人平等”的原則 B．反映了雅典民主制的開放性 C．調動了雅典公民的政治參

3、與熱情 D．培養(yǎng)了雅典公民的集體意識 解析：選D。根據(jù)材料中“每個人都是一個社會的人，一個政治中的人，自己被深深地囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系”信息可知，戲劇公演培養(yǎng)了雅典公民的集體意識，故選D項。在雅典，公民人人平等，故A項表述不準確；B、C兩項與材料主旨不符。 3．(2017·湖南常德一模)在古代雅典和其他希臘城邦中，公民權與土地占有權是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基礎。農民往往由于擁有一小塊土地，才有資格成為城邦公民集體的一員。這說明(　　) A．農業(yè)是希臘城邦經濟生活的重要部分 B．外邦人可以購置土地獲取公民身份 C．繼承土地的女性

4、公民可擁有政治權利 D．城邦公民權以土地多少為衡量標準 解析：選A。根據(jù)材料文字“公民權與土地占有權是一致的”“擁有一小塊土地，才有資格成為城邦公民集體的一員”可知，A項表述符合題意，正確；根據(jù)所學知識可知，外邦人沒有公民權，B項表述不符合史實和題意，排除；婦女沒有公民權，C項表述不符合史實和題意，排除；梭倫建立財產等級制度，而克利斯提尼、伯里克利時越來越取消這種資格限制，D項表述不符合史實和題意，排除。 4．(2017·四川雅安三診考試)有學者統(tǒng)計，在民主的雅典，沒有一個真正的貧窮的公民能夠成為民主政治的領袖，幾乎所有的政治領袖都出自富人階層。這說明雅典(　　) A．公民在法律面前人

5、人平等 B．貧民無法參與國家政治生活 C．民主實際上還是精英政治 D．公民有平等的政治參與權 解析：選C。本題主要考查雅典民主政治。材料信息反映的是雅典 “政治領袖”不是“真正的貧窮的公民”而是“富人階層”，與公民在法律面前人人平等的描述相悖，A項排除；根據(jù)所學知識可知，雅典所有公民都可以參加公民大會，是可以參與國家政治生活的，B項表述不符合史實，排除；材料意思是雅典的政治領袖“都是出自富人階層”，根據(jù)所學知識可知雅典的民主是少數(shù)人的民主，而雅典的“富人階層”更是少之又少，所以其觀點是認為雅典的政治領袖是少數(shù)的幾個人，即精英政治，C項正確；由材料可知，“貧窮的公民”不能成為雅典的政治領

6、袖，而“富人階層”可以，D項表述與材料的意思相悖，排除。 5．(2017·河南省適應性考試)對雅典市民來說，不再是命令和服從，而是言論的交鋒。誰要是想說服別人，就必須掌握有力的論據(jù)，就必須有能力有技巧地表達出來。這種公開的思考和言論，對事物從各個方面的分析，于是就出現(xiàn)了對人和神、天和地的新的思考。促使這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是(　　) A．雅典的政體形式　　　 B．雅典市民的全新思考 C．雅典的城邦體制 D．雅典市民的生活方式 解析：選A。材料信息反映了雅典公民需要思維敏捷、能言善辯，這是雅典民主政體下公民參與政治生活的需要，故選A項。雅典市民的全新思考是建立在雅典的民主政體上的，故

7、B項錯誤；雅典的城邦體制僅是雅典民主政體形成的條件之一，故C項錯誤；材料與雅典市民的生活方式無關，故D項錯誤。 6．(2017·山東日照二模)在羅馬時代，由于奴隸沒有訴訟權，恩主(奴隸主)要解放奴隸時，可以請一個人作為奴隸的辯護人裝作起訴恩主，問恩主是否要解放這個奴隸，然后由長官宣布奴隸獲得自由，后來干脆直接由長官的衛(wèi)士扮演辯護人的角色。這表明羅馬法(　　) A．重視維護法律程序和權威 B．保護恩主對奴隸的所有權 C．注重維護奴隸的人身自由 D．司法過程存在不規(guī)范行為 解析：選A。材料講述的是羅馬法中的訴訟權問題，由于按照法律規(guī)定，奴隸不具有訴訟權，那么“恩主(奴隸主)”如何才能“

8、解放奴隸”，找人甚至是“長官的衛(wèi)士”扮演“辯護人”的角色。然后通過訴訟程序，最后宣布“解放奴隸”，體現(xiàn)了羅馬法重視維護法律程序和權威，A項正確；“奴隸獲得自由”后就不屬于“恩主”了，B項排除；在奴隸社會中，奴隸沒有人身自由，C項表述不符合史實，排除；材料信息體現(xiàn)的是羅馬法注重維護法律程序和權威，與“存在不規(guī)范行為”相悖，D項排除。 7．(2017·安徽淮北一模)羅馬法規(guī)定，女子出嫁時家長要給予嫁資，嫁資孳息，一般說來由丈夫享有。妻子在離婚時享有絕對的嫁資返還請求權，但丈夫在返還時，也允許其留下一部分財產用以維持生活，同時，父親征得女兒同意后也可行使嫁資返還請求權。材料反映羅馬法(　　) A

9、．追求公平與正義 B．側重保護男性權利 C．體現(xiàn)了男女平等 D．注重調節(jié)債務糾紛 解析：選A。材料反映了依據(jù)羅馬法的規(guī)定，女子出嫁時家長應給予嫁資，其利息一般由丈夫享有，但妻子在離婚時享有絕對的嫁資返還的請求權，同時規(guī)定返還時，允許嫁資的一部分財產留給丈夫作為維持生活的費用等。羅馬法關于婚前婚后嫁資的規(guī)定，體現(xiàn)了羅馬法追求公平與正義的原則，故選A。上述規(guī)定重在維護婦女的權益，同時仍突出男權的特色，故B、C兩項錯誤；D項在材料中無體現(xiàn)，故排除。 8．(2017·山西五校第二次聯(lián)考)《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會盲目地給祖國送上贊歌，但我們都負載著一個沉重的責任——把自己教育成

10、有理解力的人類，進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任?！边@一論述(　　) A．體現(xiàn)個人主義傾向 B．強調人應具理性思維 C．忽略了道德的作用 D．深刻批判了民主政治 解析：選B。材料涉及的是公民責任，并非個人主義傾向，故A項錯誤；據(jù)材料“把自己教育成有理解力的人類，進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任”可知強調人應具理性思維，故B項正確；材料未涉及道德的作用，故C項錯誤；材料未涉及對民主政治的批判，故D項錯誤。 9．(2017·安徽淮北一模)柏拉圖在《會飲篇》中記載這樣一個故事：人最初是球形的，是兩個人的合體，能瞻前顧后，任意向前或向后奔跑。眾神之王宙斯不能容忍，把人用

11、霹靂劈成兩半，讓人以后只能用兩條腿直著走路，這樣人就沒有原來那么強大，敬奉神的人數(shù)也加倍了。這個故事(　　) A．認識到人的價值與作用 B．宣揚以神為中心的世界觀 C．批判當時希臘人的愚昧 D．否定人類對神的宗教信仰 解析：選A。材料中柏拉圖的故事反映了人原本強大甚至超過神，肯定了人的價值和地位，故選A。柏拉圖的人文主義思想仍突出以人為中心，否定神的權威和地位，故B項錯誤；C、D兩項均不符合材料的主旨，故排除。 10．(2017·江西上高第二次聯(lián)考)公元前300年，古羅馬公布的法律給予了公民就任何官方作出的判決上訴的權利，同時期的另一個措施是要求半數(shù)的祭司團成員為平民。這些舉措(　

12、　) A．體現(xiàn)出羅馬法律的普遍公正性 B．表明祭司在當時具有法律特權 C．重視維護羅馬公民的權利保護 D．一定程度上削弱祭司的司法權 解析：選C。據(jù)題干材料“給予了公民就任何官方作出的資本判決上訴的權利……要求半數(shù)的祭司團成員為平民”等體現(xiàn)出羅馬法對公民權利的維護，故選C項。 11．(2017·河南鄭州一模)在一名共和國的羅馬公民看來，個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致……人生成功的標志是“職務、聲望、美德、榮譽和與生俱有的天才”；如果個人的行為沒能導致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行。由此可見(　　) A．羅馬人的思想深受人文主義的影響 B．羅馬人將政

13、治行為與道德緊密結合 C．文藝復興精神影響羅馬的政治思想 D．崇尚成功與天才是羅馬公民的特點 解析：選B。根據(jù)材料文字“個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致”“個人的行為沒能導致公共的成就”“這種行為就只是惡行而不是善行”可知，羅馬人將政治行為與道德緊密結合。A項表述不符合題意，排除；B項表述符合題意，正確；C、D兩項表述都不符合題意，均排除。 12．(2017·皖南八校高三第三次聯(lián)考)《十二銅表法》第7條規(guī)定：果實落在鄰人的土地上，果樹的所有人有權將其取回。后來羅馬大法官據(jù)此創(chuàng)立了“請求返還之訴”。這說明古代羅馬(　　) A．保護私人土地所有 B．立法程序得到完善

14、C．鄰里關系較為緊張 D．反對“不當?shù)美? 解析：選D。在自己的地上拾取別人果樹落下的果實，是自己沒有付出勞動而所得的，這是不當?shù)美?，羅馬法所創(chuàng)立的“請求返還之訴”體現(xiàn)了對不當?shù)美姆穸?，D項正確；材料現(xiàn)象與土地所有權無關，A項錯誤；材料現(xiàn)象沒有體現(xiàn)立法程序信息，B項錯誤；材料現(xiàn)象無法說明鄰里關系緊張，C項錯誤。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(2017·湖北部分重點高中聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　古希臘作為奴隸占有制社會，具有界限分明的等級秩序。對內體現(xiàn)為公民、自由人和奴隸的身份劃分，對外則體現(xiàn)為希臘人與蠻族的區(qū)別?！跋ＥD人是從根本不

15、同的概念出發(fā)去理解和實際承認國際法主體的。這些概念的基礎是將城邦視為獨立自主的政治單位，只有自由出生的本國公民才是城邦的成員。只有他們才享有充分的權利，然而同樣也要對祖國的命運承擔責任”。 ——《古希臘國際法人本制度的缺失與反思》 材料二　亞里士多德指出平民主義立法能擴大政治參與，把體制外的反對要素納入體制內，消弭抵觸心理。輪番任期原則通過立法盡力防患權力腐變，對那些“損公自肥”的官員進行嚴懲，對為政清廉者立法嘉獎，體現(xiàn)了用良法對權力進行法律監(jiān)督和制約的民權思想。——《古希臘羅馬時期的民權思想 對政府公信力建設之啟示》 (1)根據(jù)材料一，指出古希臘社會政治生活的特點，并結合所學知識分析

16、其原因。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，回答為什么古希臘民主對近代歐美產生了較大影響。(10分) 解析：第(1)問，第一小問，根據(jù)材料“古希臘作為奴隸占有制社會，具有界限分明的等級秩序”“這些概念的基礎是將城邦視為獨立自主的政治單位，只有自由出生的本國公民才是城邦的成員”“只有他們才享有充分的權利，然而同樣也要對祖國的命運承擔責任”概括；第二小問，從城邦特點和新興的工商業(yè)階層政治要求來回答；第(2)問，根據(jù)材料一、二體現(xiàn)的古希臘民主性來說明，材料一說明古希臘公民享有充分民主權利，材料二說明古希臘重視對權力進行法律監(jiān)督和制約，這些符合近代歐美各國建立資產階級民主的需要。 答

17、案：(1)特點：具有等級秩序；城邦是獨立的政治單位；公民享有充分的政治權利。 原因：各城邦地狹人少，獨立自主；新興的工商業(yè)階層渴求民主權利。 (2)原因：古希臘主權在民和以法治形式實現(xiàn)權力監(jiān)督的思想有利于維護民主制度，這切合了近代歐美各國建立資產階級民主的需要。 14．(2017·河北張家口模擬) 閱讀材料，完成下列要求。 材料　在托克維爾看來，民主首先意味著身份的平等。他眼中的民主化的過程不僅僅限于政治領域，而是一場從政治、法律民情，社會構成，直至個人的思想、情感、文化等幾乎一切領域內的廣泛而深刻的變化。然而托克維爾本人又是一個貴族，對法國大革命尤其是人民直接參加暴力革命的反思，使他

18、多次表白，他并不熱愛民主，他無比崇尚的是自由。這種“貴族本能”使他敏銳地意識到現(xiàn)代民主所潛在的那種“盲目的本能”，即現(xiàn)代民主有可能在社會秩序和個體精神自由兩個層面上造成扭曲。 ——摘編自《托克維爾文集》 根據(jù)材料并結合世界史的相關史實，圍繞“民主與自由”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所選論題，闡述須有史實依據(jù)。20分) 解析：本題考查學生歸納、概括材料信息和結合所學知識解決問題的能力。本題在總體上具有一定難度，屬于觀點評析題，解答本題，要做到：一、要對材料所表述的史實進行準確歸納、概括，二、對提煉出來的相關觀點，要結合所學相關史實進行論證說明，

19、做到有理有據(jù)，論證說明要充分；第三，論證說明的過程，要符合史實，言之有理，言之成文。示例一：第一，根據(jù)材料“民主首先意味著身份的平等。他眼中的民主化的過程不僅僅限于政治領域，而是一場從政治、法律民情，社會構成，直至個人的思想、情感、文化等幾乎一切領域內的廣泛而深刻的變化”圍繞“民主與自由”可知托克維爾認為民主制度的建立有利于維護個人自由。第二，根據(jù)材料和結合世界史的相關史實，引用古代雅典、近代反封建專制的資產階級民主革命的等相關史實來論證民主制度的建立有利于個人自由。第三，總結升華，民主制度的建立是有利于維護和發(fā)展個人自由的。示例二：第一，根據(jù)材料“他多次表白，他并不熱愛民主，他無比崇尚的是自

20、由，現(xiàn)代民主有可能在社會秩序和個體精神自由兩個層面上造成扭曲” 圍繞“民主與自由”可知托克維爾認為民主制度的極端化會不利于個人自由。第二，根據(jù)材料和結合世界史的相關史實，首先說明民主制度是多數(shù)人的民主，少數(shù)服從多數(shù)，然后引用古代雅典民主政治不利于個人自由的實現(xiàn)的史實(陶片放逐法和蘇格拉底被處死)、接著根據(jù)材料“法國大革命尤其是人民直接參加暴力革命的反思，使他多次表白，他并不熱愛民主”說明近代資產階級民主制的實質等內容論證民主制度的極端化會不利于個人自由的實現(xiàn)。第三，總結升華，打著民主的旗號，或民主制度的極端化會不利于個人自由的發(fā)展。 答案：示例一論題：民主制度的建立有利于個人自由。 建立民主制度的目的之一是保障人的自由，民主制度的建立保障了人的自由。古代雅典建立了民主政治，實現(xiàn)了公民參政議政的自由；近代資產階級民主制的確立和完善給予了公民選舉與被選舉的自由；君主專制違背民主原則損害了人的自由。 示例二論題：民主制度的極端化會不利于個人自由。 民主制度強調少數(shù)服從多數(shù)，在多數(shù)認同的情況下會犧牲少數(shù)人的自由。古代雅典民主政治發(fā)展到一定程度后并不利于個人自由的實現(xiàn)，如陶片放逐法和蘇格拉底被處死等；法國大革命中，人民發(fā)揮了重大作用，損害了貴族甚至資產階級的自由；近代資產階級代議制只是維護資產階級利益的工具，廣大人民群眾并無真正的自由。