通史版高考歷史一輪復習訓練題： 板塊四 第3講 宋元時期的思想與科技文化練習

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1、 第3講　宋元時期的思想與科技文化 編者選題表 考點 角度 題號 宋元時期的思 想與科技文化 儒學吸收佛教思想 1 穩(wěn)系理學的影響 2 陸九淵的思想主張 3 元代對儒學的推崇 4 宋元時期印刷術發(fā)展的制約因素 5 宋元時期世俗文化的發(fā)展 6 綜合 7 一、選擇題 1.(2018·河南洛陽聯考)宋明理學家“批判佛教的形式,卻把其精髓納入到儒學內部”,“捍衛(wèi)的是正統(tǒng)儒學的尊嚴,卻利用了佛教的哲學思辨的智慧”。這表明,在宋明理學的理論建構過程中(　　) A.佛教曾成為社會主流思想 B.儒佛思想在互補中出現融合 C.佛教能主動適應社會現實 D.

2、儒學正統(tǒng)地位一度出現動搖 解析:B　據材料,在宋明理學的理論建構過程中,理學家們在批判中接受了佛教的價值觀念,儒佛互補,B項正確。佛教在中國歷史上始終沒有成為社會主流思想,A項錯誤;C項材料不能體現;儒學正統(tǒng)地位在這一時期并未發(fā)生動搖,D項錯誤。 2.有研究表明,漢唐主流意識形態(tài)帶有明顯的“荀子思想色彩”。但在北宋熙寧七年,宋神宗卻封孟軻為鄒國公,令國子監(jiān)及天下學廟皆塑其像;荀況僅被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內容和代名詞。這反映了(　　) A.荀子思想逐漸退出歷史舞臺 B.倫理道德開始為統(tǒng)治者重視 C.封建主流思想發(fā)生重大變化 D.孟子在儒家的地位日漸提高 解析

3、:D　材料“荀況僅被封為蘭陵伯”反映出荀子思想并未退出歷史舞臺,A項錯誤;封建倫理道德是統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治的工具,一直受到重視,而不是從宋朝開始,B項錯誤;宋朝時主流思想仍然是儒家思想,C項錯誤;材料中“宋神宗卻封孟軻為鄒國公,令國子監(jiān)及天下學廟皆塑其像”“孔孟之道成為主流意識的核心內容和代名詞”反映出孟子與孔子地位相當,D項正確。 3.(2017·山西重點中學聯考)陸九淵說:“學茍知本,六經皆我注腳。”他認為做學問假如想求得根本,就不要拘泥于對古代的追根究底。這說明陸九淵(　　) A.強調自身的修習與領悟 B.反對儒家思想對人的束縛 C.主張自由闡釋儒家經典 D.否定了“六經”的權威地位

4、 解析:A　材料“學茍知本,六經皆我注腳”“不要拘泥于對古代的追根究底”,意思是主張利用六經為自己服務,不要執(zhí)迷于六經的言論,結合陸九淵心學可知,這反映了他強調自身的修習與領悟,故A項正確。陸九淵心學是對儒家思想的發(fā)展,故B項排除。C、D兩項是對材料信息的誤讀,故排除。 4.(2017·湖南十三校聯考)元朝統(tǒng)治者于1233年在燕京設國子學,讓蒙古子弟學習漢語、漢文。忽必烈下令諸王子及近臣子弟從漢儒學習經典。元朝廷加封孔子為大成至圣文宣王,加封屈原為忠節(jié)清烈公,改封柳宗元為文惠昭靈公,謚杜甫為文貞。此事實反映了(　　) A.元朝統(tǒng)治者對儒家文化的推崇 B.元朝時期儒學居于獨尊地位 C.

5、朱子學說被元朝政府奉為正統(tǒng) D.周邊少數民族融入中原文化 解析:A　據材料“讓蒙古子弟學習漢語、漢文”“從漢儒學習經典”“元朝廷加封孔子為大成至圣文宣王”可以看出元朝統(tǒng)治者對儒家文化比較推崇,故A項符合題意;B、C兩項在材料中沒有體現;材料中只體現了蒙古族的情況,不能推出D項結論。 5.宋代發(fā)明了活字印刷術,但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術;元代發(fā)明了轉輪排字,資本投入是增加了,但可以節(jié)省大量人力,后來轉輪也慢慢消失了。這表明了當時(　　) A.勞動力過剩 B.輕視科技發(fā)明 C.雇傭制廣泛存在 D.文化需求低迷 解析:A　材料“宋代發(fā)明了活字印刷術,但最常用的仍然是耗費人力的雕

6、版印刷術”說明當時不缺乏勞動力,印刷技術的革新沒有得到推廣,材料“元代發(fā)明了轉輪排字,資本投入是增加了,但可以節(jié)省大量人力,后來轉輪也慢慢消失了”表明當時的技術革新沒有得到應用是因為不需要節(jié)省勞動力,故A項正確;輕視科技發(fā)明與材料中“發(fā)明了活字印刷術”“發(fā)明了轉輪”不符,故B項錯誤;雇傭制是資本主義萌芽產生的重要標志,出現于明朝中后期,故C項錯誤;材料反映的是印刷方式、技術的革新得不到推廣,并非印刷數量的減少,反映不出文化需求低迷,故D項錯誤。 6.(2017·江西贛州摸底)宋元話本中的人物形象突破了百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠,包括工匠、店鋪伙計、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侶、媒婆、

7、盜賊等。話本人物形象的變化反映出(　　) A.封建等級觀念受到沖擊 B.“士”為首的價值觀念被打破 C.社會教育逐步得到普及 D.市民階層壯大,世俗文化發(fā)展 解析:D　中國古代的封建等級觀念是封建經濟與政治決定的,伴隨儒學確定為統(tǒng)治思想,封建等級觀念不斷加強,故A項錯誤;封建社會中人民分士、農、工、商四等,宋元話本中的人物形象突破了百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠,并不意味“士”為首的價值觀念被打破,故B項錯誤;宋元時代說話人演講故事所用的話本,并不能說明社會教育逐步得到普及,故C項錯誤;宋元時期商品經濟發(fā)展,市民階層壯大,推動文化的世俗化,故D項正確。 二、非選擇題 7.閱

8、讀材料,回答問題: 材料一　兩晉南北朝至隋唐五代,醫(yī)學是在《內經》的理論基礎上,進一步積累實踐經驗,而宋金時代的醫(yī)學,則是在前一階段實踐的基礎上進一步進行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機構、管理機構、醫(yī)學教育設施,并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現,還產生了一些杰出的醫(yī)家和學派,金代有劉完素的河間派和張元素的補氣派及張從政的攻下派,這些學派的理論主張和臨床經驗,對我國的醫(yī)學有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學等方面均取得了較為突出的成就。 ——史仲文《中國全史》 材料二　宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍,傳播醫(yī)藥文化。仁宗時,兩次集中校

9、刊醫(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經》三卷,并在汴京刻石。978年,王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷,按1 792種癥狀,收集16 834份處方,分1 670門類編排,在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間,賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達一千卷之多?；兆跁r,曹孝忠主編《圣濟總錄》二百卷,收錄藥方二萬多個,已雕版而不及付印,北宋亡。金軍占領汴京時取走書版,后在金、元刊刻。 ——范文瀾《中國通史》 (1)根據材料一,概括宋金時期醫(yī)學的特點。 (2)根據材料一、二并結合所學知識,分析宋金時期醫(yī)學發(fā)展的主要原因。 (3)我們應如何認識宋金時期的醫(yī)學? 解析:第(1)問,

10、根據材料一中“是在前一階段實踐的基礎上進一步進行理論上的探討與提高”得出注重理論上的探討與提高;根據“多是由官府設立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機構、管理機構、醫(yī)學教育設施,并多次頒發(fā)藥典”得出官府的推動;根據“方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現”“產生了一些杰出的醫(yī)家和學派”得出涌現出一批醫(yī)學著作、醫(yī)學流派;根據“在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學等方面均取得了較為突出的成就”得出在某些領域成就突出。第(2)問,根據材料二中“宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍……”可知大量醫(yī)藥書籍的刊印,主要得益于活字印刷術的發(fā)明;根據“仁宗時,兩次集中?？t(yī)書……在汴京刻石”得出統(tǒng)治者或政府的重視和支持;根據“王懷隱主編《太平圣

11、惠方》……賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》……曹孝忠主編《圣濟總錄》……”得出醫(yī)學家個人的努力;根據“金軍占領汴京時取走書版,后在金、元刊刻”得出民族融合對醫(yī)藥知識推廣的作用。第(3)問,主要從醫(yī)學發(fā)展有助于醫(yī)學理論的發(fā)展,有助于人們就醫(yī)條件的改善和有利于推動古代科技發(fā)展等角度分析說明。 答案:(1)特點:注重理論上的探討與提高;官府設立醫(yī)藥衛(wèi)生等機構推動醫(yī)學發(fā)展;涌現出大量的醫(yī)學著作和眾多的醫(yī)學流派;重視實踐和臨床經驗;某些領域成就較為突出。 (2)原因:科技進步特別是活字印刷術的發(fā)明,為我國醫(yī)學的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件;政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視;民族融合促進醫(yī)藥知識在全國推廣;醫(yī)學家的理論與實踐探討。 (3)認識:宋金時期的醫(yī)學發(fā)展為當時人們就醫(yī)提供了有利條件;有利于醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展;為中國燦爛輝煌的醫(yī)學做出了重大貢獻。