傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息的交相輝映—論薛濤兒童小說(shuō)的本土化創(chuàng)作

《傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息的交相輝映—論薛濤兒童小說(shuō)的本土化創(chuàng)作》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息的交相輝映—論薛濤兒童小說(shuō)的本土化創(chuàng)作（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精品范文模板 可修改刪除 撰寫人：___________日 期：___________ 傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息的交相輝映—論薛濤兒童小說(shuō)的本土化創(chuàng)作 論文導(dǎo)讀:：遼寧兒童文學(xué)作家薛濤在這方面做出了積極的探索。為幻想小說(shuō)的本土化創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。論文關(guān)鍵詞：薛濤，兒童小說(shuō)，本土化創(chuàng)作，傳統(tǒng)文化? 1997年J.K.羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特與魔法石》在英國(guó)一經(jīng)問(wèn)世便迅速風(fēng)靡全球，人們不禁感嘆，這個(gè)取材于英國(guó)古老傳說(shuō)被講述了無(wú)數(shù)次的有關(guān)魔法的故事，居然又一次征服了不同國(guó)家的大小讀者。在我國(guó)，無(wú)人不知的花木蘭和大熊貓卻由好萊塢制作出動(dòng)畫

2、片《花木蘭》、《功夫熊貓》并成功地推向世界，而遺憾的是我們守著豐富悠久的傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有創(chuàng)作出影響世界的兒童文學(xué)作品。隨著外來(lái)兒童文學(xué)大量的涌入，我們迫切需要更多能與之抗衡的本土兒童文學(xué)，使孩子們親近本民族的文學(xué)和文化，增強(qiáng)民族凝聚力。如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，如何創(chuàng)作出更貼近本土文化的兒童文學(xué)作品成了亟待解決的問(wèn)題。 遼寧兒童文學(xué)作家薛濤在這方面做出了積極的探索。他的創(chuàng)作帶有濃郁的人文氣息，注重把我國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息融合起來(lái)，不斷探索我國(guó)兒童文學(xué)本土化的道路，值得我們關(guān)注和思考。 他善于用多樣的敘述方式，最貼近兒童生活的素材來(lái)詮釋民族精神，使作品富有傳統(tǒng)美感和時(shí)代親和力。薛濤認(rèn)為：“我

3、們?cè)谂c西方兒童文學(xué)的對(duì)接方面開(kāi)端是好的，而對(duì)本土文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的承接自然顯示出不足。自家的門最初就沒(méi)有打開(kāi)過(guò)文學(xué)藝術(shù)論文，我們都未曾觀望一下，就背對(duì)它隨著人流向西走去了。”①兒童是祖國(guó)的未來(lái)，我國(guó)優(yōu)秀的文化要想傳承和發(fā)展，就必須得到孩子們的了解、理解和認(rèn)同。薛濤在這方面做了有益的探索。 1. 古代神話與當(dāng)代生活和諧共存 《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。薛濤改編其中的三個(gè)故事：“夸父逐日”、 “精衛(wèi)填?！?、“盤古開(kāi)天辟地”，完成了“山海經(jīng)新傳說(shuō)”三卷長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將上古傳說(shuō)融進(jìn)當(dāng)代孩子的生活，讓古人的天真、浪漫和大膽的想象走入當(dāng)代兒童的視野。薛濤提出，幻想文學(xué)剛來(lái)中國(guó)的時(shí)候戴著西方的面具，他決定把

4、《山海經(jīng)》作為一個(gè)突破口。作者之所以能夠成功的把古代神話與當(dāng)代兒童生活融合起來(lái)，除了上古神話對(duì)于本民族人民具有的天然親和力以外，更重要的是他精心營(yíng)造出來(lái)的真實(shí)感。 濃郁的時(shí)代氣息使讀者有置身其中之感。作者注重作品與當(dāng)代兒童的生活環(huán)境和心理特征緊密結(jié)合。故事發(fā)生在孩子身邊，如學(xué)校、街道、醫(yī)院或是郊外的花園等尋常的地方，作者再通過(guò)一些巧妙的安排把人物引入神話世界，使現(xiàn)實(shí)與上古歷史在熟悉與陌生的場(chǎng)所交錯(cuò)發(fā)生。作者還注重當(dāng)代兒童的心理特征和他們與古人之間的精神交流。當(dāng)代的兒童有豐富的想象力、好奇心重、厭倦了平淡而千篇一律的生活，喜歡新鮮刺激，期待著不平凡的事情發(fā)生在自己身上，能與神話中的人物相遇更是

5、他們渴望以久的事情。作者利用這種心理，把上古神話帶入了他們的生活，讓他們親眼見(jiàn)證并親自參與上古神話人物的活動(dòng)，真切地感受神話人物純真執(zhí)著的感情和持之以恒、勇于戰(zhàn)勝自然的精神世界，例如：女娃的生命不可逆轉(zhuǎn)的逝去了，她愿意化作精衛(wèi)鳥(niǎo)用小小的身軀，用全部的精力做填海這一件事情；小菊仙為了爺爺和朋友們?cè)敢飧冻銮啻簛?lái)照料花園；還有那用生命去追趕時(shí)間的夸父……這些帶有深刻民族烙印的故事無(wú)不體現(xiàn)著堅(jiān)韌不拔的民族精神和支撐這種精神的深沉的愛(ài)免費(fèi)論文。小主人公們?cè)谶@樣質(zhì)樸而執(zhí)著的行為感召之下逐漸成長(zhǎng)。 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那楣?jié)設(shè)計(jì)使故事的發(fā)生發(fā)展入情入理又充滿了懸疑和趣味。以《夸父與小菊仙》為例，作者一開(kāi)始便把故事情節(jié)設(shè)計(jì)

6、得環(huán)環(huán)相扣，給神話傳說(shuō)的上演做好了充分的鋪墊。小瓦在練習(xí)滑冰時(shí)認(rèn)識(shí)了小菊，進(jìn)而了解了她的生活，她本該上學(xué)，卻要在花園里照顧花草，因?yàn)樗鼈兊囊稽c(diǎn)點(diǎn)損傷，都會(huì)給爺爺帶來(lái)痛苦。而小菊為什么把全部的精力用在花園和這個(gè)不是親爺爺?shù)娜松砩夏?？原?lái)，她就是爺爺精心照料才活過(guò)來(lái)的一株菊花，她要留下來(lái)報(bào)答爺爺并照顧她的伙伴。小菊善良、知恩圖報(bào)的形象便展現(xiàn)在了讀者面前。此時(shí)花園里的時(shí)間在飛速的逝去，小菊快速的長(zhǎng)大文學(xué)藝術(shù)論文，爺爺更是迅速的衰老，只有夸父追趕上時(shí)間，才能讓他們的生活恢復(fù)正常，這又為夸父角色的出現(xiàn)提供了合理的解釋。 恰當(dāng)?shù)木吧鑼懞嫱辛爽F(xiàn)場(chǎng)氣氛，更讓讀者有身臨其境的真實(shí)感。小菊仙告訴小瓦花園里的花

7、都是有生命的，他們會(huì)相互交談。而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方以后，“那里面有不少人，有人在散步，有人圍在一起打撲克，周圍的柵欄被分別推開(kāi)了”，“我看見(jiàn)了面目全非的花園。果皮、煙蒂、塑料袋……”滿目瘡痍的景象與之前文章所描述的美麗祥和的花園形成了鮮明的對(duì)比，給人以強(qiáng)烈的震撼，我們不由得反思自己的行為有時(shí)真是那么的不堪入目。 大膽夸張的創(chuàng)意也是作品的一大亮點(diǎn)?！毒l(wèi)鳥(niǎo)與女娃》中作者大膽的安排女娃穿著樹(shù)葉站在現(xiàn)實(shí)生活中的街上。《夸父與小菊仙》中夸父不再是高大而滄桑的形象，他成為了一名時(shí)髦的輪滑高手?！侗P古與透明女孩》中死去女孩的靈魂只有天黑時(shí)才能看見(jiàn)，而且一陣風(fēng)就會(huì)被吹散。 薛濤巧妙的依托了傳統(tǒng)神話傳說(shuō)作

8、為幻想的第二世界，為我們展現(xiàn)了民族精神和現(xiàn)代文明交匯時(shí)所散發(fā)出的光輝。這樣既是對(duì)我國(guó)文化體系的傳承，也使他的作品融入了現(xiàn)代氣息，為幻想小說(shuō)的本土化創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 2. 永恒的主題，深沉的思索 “愛(ài)”是世界各民族文化中的核心主題，也是兒童文學(xué)永恒的主題。薛濤在表現(xiàn)愛(ài)時(shí)，體現(xiàn)了人與人之間，人與自然之間的關(guān)心和尊敬、平等和尊重。在《獵手》中的“愛(ài)”展現(xiàn)了對(duì)待生命的平等。作品講述了老獵人奎與野狼黑經(jīng)過(guò)幾年的較量，最終在孫子冬的協(xié)助下打死黑的故事。這與著名詩(shī)人胡昭在80年代發(fā)表的詩(shī)歌《瘸狼》故事情節(jié)幾乎相同，但后者主要表現(xiàn)的是敵我矛盾的殘酷，而前者則賦予作品以更深遠(yuǎn)的意義：對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。黑是

9、為了報(bào)復(fù)奎殺子之痛而來(lái)的，這讓冬“有些感動(dòng)”，當(dāng)冬最終殺死了黑以后，他并沒(méi)有感到驕傲，因?yàn)樗霸谙胫嵌蠢锏睦轻獭麄円呀?jīng)失去了媽媽。永遠(yuǎn)。”每個(gè)生命都應(yīng)該有愛(ài)和被愛(ài)的權(quán)利，這體現(xiàn)了對(duì)自然和諧平等的態(tài)度?！蹲詈笠恢会笞印分邢橄矏?ài)狍子，卻阻止不了它們被殺害的命運(yùn)。文章最后當(dāng)人們看到袍子為凍僵倒在雪地里的人取暖時(shí)，手中打袍子的棍子紛紛落下……在人與人之間的情感方面文學(xué)藝術(shù)論文，首要的是親情。這是我國(guó)人際關(guān)系中最重要的部分，尊老愛(ài)幼是我國(guó)傳統(tǒng)美德，《空空的紅木匣》中“我”為了還阿毛的錢，偷偷把姥姥視為珍寶的海螺、貝殼給了他，導(dǎo)致姥姥臨終前要看一看紅木匣的愿望落空，“我”無(wú)法饒恕自己而產(chǎn)生的深深的愧

10、疚。《庚子紅巾》表現(xiàn)了朋友之間的友情，一向被“我”和魚(yú)漂兒視為軟弱的“掌柜”在我們被抓走后，竟然勇敢地赴與國(guó)外男孩的比武之約。他一次次地站起來(lái)，沒(méi)有失掉中國(guó)人的尊嚴(yán)，最終，“掌柜”永遠(yuǎn)的離去了…… 他的作品還涉及到了“愛(ài)情”——這個(gè)在青春期十分敏感而又不可回避的詞語(yǔ)，它真真切切的存在于孩子的內(nèi)心深處，并伴隨著矛盾、焦慮和不安。如何釋放那份稚嫩的、迷茫的感情，成為孩子和家長(zhǎng)共同的難題?！墩撜Z(yǔ)》有云：“發(fā)乎情,止乎禮。”發(fā)乎情，即男女之間產(chǎn)生的情感；止乎禮，就是受禮節(jié)的約束。作者在《生日禮物》中就很好的運(yùn)用了這句古話。米雪是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)樣貌出眾的女孩子，當(dāng)主人公喜歡上她的時(shí)候，突然發(fā)覺(jué)自己原來(lái)很差

11、，于是他暗自努力學(xué)習(xí)，成為了一個(gè)優(yōu)秀的男孩。當(dāng)她要過(guò)生日的時(shí)候，他打算送一份禮物，一份特別的禮物。在商店老板的建議和父親的啟發(fā)下，他來(lái)到了一片空草地，并發(fā)現(xiàn)了一束散發(fā)淡淡香氣的小花，但他沒(méi)忍心摘下，于是他把祝福寫在了卡片上，夾到了那朵花的葉子中間。故事除了這條主線外，還斷斷續(xù)續(xù)的交待了一份父親學(xué)生時(shí)代的感情。當(dāng)年父親選擇了默默的珍藏這份感情。主人公也像他父親那樣選擇了一種含蓄的表達(dá)方式。同樣的處理方法在《花舍郵局》中也有體現(xiàn)：小菊把她的情感寫在信紙上，埋在了滿是鮮花的“花舍”，“下過(guò)幾場(chǎng)雨，它們一定會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的”，“只有她自己清楚哪個(gè)代表想念文學(xué)藝術(shù)論文，哪個(gè)代表崇拜，哪個(gè)代表甜蜜……” 薛濤

12、筆下的小主人公們用優(yōu)雅、含蓄、富有東方美的處事方式表達(dá)著內(nèi)心深深的情感，在那些難忘的經(jīng)歷中不斷的完善、成長(zhǎng)。 3. 凄美的故事，詩(shī)意的展現(xiàn) 寄情于物是我國(guó)表達(dá)感情傳統(tǒng)而常見(jiàn)的方式。正如王維的 “紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷,此物最相思!”古人用紅豆來(lái)象征愛(ài)情，在《一盆蘭草的釋義》中，女孩把一盆蘭草看成了她的家庭。三片葉子代表了一家三口。兩片大葉子越長(zhǎng)越分開(kāi)，爸爸媽媽開(kāi)始吵架，爸爸離開(kāi)了家，媽媽剪掉了一片大葉子免費(fèi)論文。后來(lái)媽媽成了破壞別人家庭的女人，女孩感覺(jué)不到溫暖了，她剪下了另一片“媽媽”葉子并放到了媽媽的臥室里。媽媽看到后，意識(shí)到了自己對(duì)女兒的冷落，重新和女兒一起精心照料蘭草，蘭

13、草又長(zhǎng)出新芽，她們也開(kāi)始了新的生活。文章寫得婉轉(zhuǎn)而美麗。一盆植物，作者給它賦予了家庭的氣息和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。這種濃郁的象征意味出現(xiàn)在了很多作品里?！饵S紗巾》中小女孩沒(méi)有錢買她心愛(ài)的黃絲巾，又不愿隨便接受他人贈(zèng)予。老板理解她的想法，就把那塊絲巾高高地掛起，旁邊寫上了“永不出售”。這里黃紗巾被賦予了象征著人與人之間的相互理解與尊重的含義，還有《空空的紅木匣》中那個(gè)裝滿了姥姥美好回憶的紅木匣……作者善于用象征的手法給作品賦予了一種簡(jiǎn)約而深遠(yuǎn)的表達(dá)，他說(shuō)“肆意的想象，有節(jié)制的鋪衍，巧匠一樣去構(gòu)造，短篇小說(shuō)給我有關(guān)創(chuàng)作的所有樂(lè)趣?！雹谡沁@種創(chuàng)作姿態(tài)使他的作品充滿了靈性又耐人尋味。 作者還通過(guò)敘事

14、風(fēng)格上的含蓄來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)審美的魅力。他運(yùn)用了幻想，幻想是現(xiàn)實(shí)得不到滿足時(shí)產(chǎn)生的一種心理需求。薛濤善于用幻想讓兒童難以釋懷的感情得到慰藉，同時(shí)也使作品產(chǎn)生了一種詩(shī)情畫意之美。把思念寄托于隨風(fēng)而動(dòng)的蒲公英，便開(kāi)始了一次絕妙的幻想之旅?！峨S蒲公英一起飛的女孩》中展現(xiàn)了一個(gè)男孩對(duì)死去女同學(xué)深深的懷念。作品沒(méi)有按照傳統(tǒng)事情的發(fā)展來(lái)陳述，描寫女孩死去的原因以及他和她家人的思念之情，而是完全沉浸在男孩的內(nèi)心世界，以他的思緒推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。讀者在感慨文章設(shè)計(jì)巧妙的同時(shí)，也跟隨著“我”的思路細(xì)細(xì)品味，在幻想與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中慢慢感受到了一種釋懷的輕松和美妙。這種以虛寫實(shí)、亦真亦幻、巧妙而又容易被接受的表述文學(xué)藝術(shù)論文，

15、體現(xiàn)了作者頗高的藝術(shù)功力。死亡是沒(méi)辦法改變的事實(shí)，然而借助幻想，那份感情便有了寄托，有了釋放的途徑。在《海爸爸藍(lán)房子》中面對(duì)親人和同伴父親的去世，“我相信海上一定飄著許多藍(lán)房子。他們每留下一個(gè)，海上就多了一座藍(lán)房子。”他幻想著被海水吞沒(méi)的人們有一個(gè)美麗的歸宿，體現(xiàn)出了唯美與浪漫的情懷。 閱讀薛濤的作品，似一場(chǎng)美妙的旅行，總有些畫面或是情感永遠(yuǎn)的駐留在心底：那化身成為精衛(wèi)鳥(niǎo)的女娃周而復(fù)始填海的身影（《精衛(wèi)鳥(niǎo)與女娃》）；那束“奮力向上舉著”承載著對(duì)女孩兒深深祝福的小花（《生日禮物》）；那盆象征著幸福家庭的蘭草所帶給小主人公的痛苦與堅(jiān)強(qiáng)（《一盆蘭草的釋義》）；那幻想中的藍(lán)房子所承載著的深深的眷戀與憂傷（《海爸爸藍(lán)房子》）……他的作品既重視當(dāng)代兒童審美情趣又承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化，我相信在探尋本土兒童文學(xué)的發(fā)展道路上，薛濤一定會(huì)創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。我也期待著我國(guó)的兒童文學(xué)能夠以自己特有的魅力贏得世界更廣泛認(rèn)同。 ①《中國(guó)兒童文學(xué)的文化性格意識(shí)》，薛濤，文藝報(bào)，2005-05-31 ②《隨蒲公英一起飛的女孩·后記》，薛濤，少年兒童出版社，2000－12 吉林省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)所：欒明 ? ? 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 免責(zé)聲明：圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)搜集，版權(quán)歸原作者所以 若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時(shí)更正刪除。