屆高中語(yǔ)文 第1課《小石城山記》課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》

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1、第一單元小石城山記1 11溫馨晨讀 雞聲茅店月,人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取,厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞,疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手,弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月,人跡板橋霜淡之美一般說(shuō),濃到好處,不易;不過(guò),淡而韻味猶存,似乎更難。 咖啡是濃的,從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用,以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡,煮在杯里,釅黑如漆,飲在口中,苦香無(wú)比,杯小如豆,只一口,能使飲者徹夜不眠,不覺東方之既白。茶則是淡的,尤其是新摘的龍井,就更淡了。一杯在手,嫩蕊舒展,上下浮沉、水色微碧,近乎透明,那種感官的怡悅,心胸的熨帖,腋下似有風(fēng)生的愜意,也非筆墨所能形容。所以

2、,咖啡和茶,是無(wú)法加以比較的。 人生,其實(shí)也是這個(gè)道理。濃,是一種生存方式;淡,也是一種生存方式。兩者因人而異,是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢,覺得淡一點(diǎn),于身心似乎更有裨益。 物質(zhì)的欲望,固然是人的本能,占有和謀取,追求和獲得,大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要,但欲望膨脹到無(wú)限大,或爭(zhēng)名于朝,爭(zhēng)利于市,或欲壑難填,無(wú)有窮期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盜名,招搖過(guò)市,得則大欣喜,大快活;不得則大懊喪,大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn),難免要瀕臨崩潰邊緣,疲于奔命的勞累爭(zhēng)斗,保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果,活得也實(shí)在是不輕松??!其實(shí),看得淡一點(diǎn),可為而為之,不可為而不強(qiáng)為之

3、的話,那么,得和失,成和敗,就能夠淡然處之,而免掉許多不必要的煩惱。 淡之美,某種程度上近乎古人所說(shuō)的禪,而那些禪偈中所展示的智慧,實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。 禪,說(shuō)到底,其實(shí),就是一個(gè)淡字。 人生在世,求淡之美,得禪趣,不亦樂乎!l佳句咀華1.君子之愛人也以德,細(xì)人之愛人也以姑息。禮記賞讀:曾子說(shuō):“君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn),小人愛人則對(duì)人姑息縱容。”2.君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)。周易賞讀:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄,而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。3.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。論語(yǔ)賞讀:作為君子,應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計(jì)個(gè)人利害得失。

4、心胸狹窄,與人為難、與己為難,時(shí)常憂愁,局促不安,就不可能成為君子。4.忠恕違道不遠(yuǎn),施諸己而不愿,亦勿施于人。禮記賞讀:孔子說(shuō):“忠(盡己之心)和恕(推己及人)的品德離中庸之道不遠(yuǎn),用到自己身上不愿意的事,就不應(yīng)該加到別人身上?!弊灾鞣e累 博觀而約取,厚積而薄發(fā)作者視窗仰望柳宗元 透過(guò)歷史與時(shí)間那條波濤洶涌的大河,我仰望著你! 我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記,忘記你那身處逆境且悲天憫人的情懷,你那明亮而又凝重的一生;無(wú)論是愚溪之畔的凄神寒骨,憔悴幽邃,還是西山之麓你空谷長(zhǎng)嘯,沉吟躑躅;無(wú)論是對(duì)底層民眾生存艱辛,感慨萬(wàn)千;還是對(duì)險(xiǎn)惡朝廷的勾心斗角,義憤填膺都讓我不止一次的顫動(dòng)不已,顫動(dòng)我的這顆柔軟的心啊。

5、那一行行如鮮花般的文字,如裂帛一般,一聲絕響,穿行一個(gè)個(gè)朝代,伴隨著平平仄仄的風(fēng),抑揚(yáng)頓挫的云,起承轉(zhuǎn)合的霧,從一千年前的瀟水之上掠過(guò),吹開片片雨霧,穿時(shí)越空,直掠上心頭,撼起圈圈漣漪,緩緩地隱退。仿佛中,你就是那江邊的蓑笠翁啊,江天雪景,逸清高遠(yuǎn),雖有向往自在悠閑的盎然情趣,更有被貶遠(yuǎn)荒、壯志未酬的幽憤。仿佛中,我看見你的蕭瑟的背影,披蓑戴笠,手持魚竿,在唐朝的那年冬天,雨雪凄迷的千山萬(wàn)徑之外,垂釣著一江蒼涼。而你的身后,一場(chǎng)曠世的千年大雪,紛飛的斷點(diǎn)中竟夾雜著如許縈亂繁多的悲催與慨嘆,也一并湮滅在歷史的深處。 柳宗元(773-819),字子厚。唐代杰出的文學(xué)家、思想家。河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西

6、)人。與韓愈共同倡導(dǎo)中唐古文運(yùn)動(dòng),并稱“韓柳”。世稱“柳河?xùn)|”或“柳柳州”。入朝為官后,積極參與王叔文集團(tuán)的政治革新,遷禮部員外郎。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600篇,其文的成就大于詩(shī)。散文論說(shuō)性強(qiáng),筆鋒犀利,諷刺辛辣,富于戰(zhàn)斗性;游記寫景狀物,多所寄托。哲學(xué)著作有天說(shuō)、天時(shí)、封建論等。有河?xùn)|先生集。寫作背景 柳宗元自貞元二十一年(805)起,在永州謫居十年。一代文豪,十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦悶之情的詩(shī)歌(如江雪等)外,還寫出了三戒、捕蛇者說(shuō)、童區(qū)寄傳等寓言、散文和史傳文學(xué)作品,揭露社會(huì)的黑暗,反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪

7、五年中所寫“清瑩秀澈,鏘鳴金石”的永州八記。本文是柳宗元永州八記的最后一篇。小石城山在永州西部邊緣地帶?;A(chǔ)梳理1.通假字更千百年不得一售其伎通 , ?!凹肌奔妓?,指美景2.古今異義(1)其上,為睥睨、梁 之形。古義:今義:(2)其疏數(shù)偃仰。古義:今義:(3)更千百年不得一售其伎。古義:今義:城墻上的女墻。斜著眼看,表示厭惡或輕視。密集。數(shù)字。展示,展現(xiàn)。賣出。并列連詞,并且3.一詞多義承接連詞,不譯轉(zhuǎn)折連詞,卻認(rèn)為造就成為像種類類推一直直徑稍一會(huì)兒經(jīng)歷再4.詞類活用(1)逾黃茅嶺而下:(2)其一西出:(3)環(huán)之可上,望甚遠(yuǎn): 名詞作動(dòng)詞,向下、往下走。名詞作狀語(yǔ),向西。名詞作動(dòng)詞,盤旋攀登。

8、5.文言句式(1)投以小石:(2)又怪其不為之中州:(3)是固勞而無(wú)用:狀語(yǔ)后置句。省略句。判斷句。文本助讀 文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言,描述了小石城山的奇觀景物,并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地,不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情,字里行間,隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈諷刺。合作探究 奇文共欣賞,疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工,在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景,作者發(fā)出了怎樣的感嘆?提示“類智者所施設(shè)也?!边@么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來(lái),絕非人力所能為,作者感嘆此景只應(yīng)天上有。重點(diǎn)突破二、“又怪其不為之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,

9、是固勞而無(wú)用”有什么言外之意呢?提示絕佳美景,千年無(wú)售,作者認(rèn)為造物者是勞而無(wú)用。以佳勝之地被埋沒,比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥,謫居荒蠻,壯志難酬的悲憤。真是“一腔心事付幽勝,多少凄楚煙水中”??!三、文章是怎樣寫得一波三折的?這樣寫有怎樣的作用?提示作者在文中,特別是在文章的第二段,制造了很多波瀾,使文章表現(xiàn)出一波三折之妙:“吾疑造物者之有無(wú)久矣”“以為誠(chéng)有”“則其果無(wú)乎”“是二者,余未信之。”作者這樣寫不僅是追求行文的變化,以達(dá)到吸引讀者的效果,而且還曲折寫景,委婉抒情:“借石之瑰瑋,以吐胸中之氣”,抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。四、如何理解小石城山的形象

10、?提示本文采用了象征手法,小石城山被冷落象征柳宗元遭貶不遇的處境,小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻潔孤高的人格。作者借山喻人,借題發(fā)揮,“借石之瑰瑋,以吐胸中之氣”,抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。技法賞析 1.白描式的景物描寫。 文章的景物描寫集中在第一段,作者先用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言指明小石城山的方位,繼而描述小石城山的奇貌。無(wú)論方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪,都緊湊自然。隨著橫亙路頭的積石出現(xiàn),緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城的外貌,于是與“石城”之城相吻合,然后用白描手法描繪小石城山的高曠秀麗,使人如入清新自然之勝境。文本拓展 掬水月在手,弄花香滿

11、衣 2.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。 本文自然構(gòu)成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下,過(guò)渡自然。全篇結(jié)構(gòu)完整,渾然一體。寫作遷移 角度 貶官文化 題目:余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中說(shuō):“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為“貶官文化”。隨之而來(lái),許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的,悲劇意識(shí)也就爬上了心頭;貶到了外頭,這里走走,那里看看,只好與山水親熱。這一來(lái),文章有了,詩(shī)詞也有了,而且往往寫得不壞。” 如果柳宗元不是被貶到永州,就不會(huì)有永州八記的問(wèn)世。對(duì)此,你有什么看法? 示例 我看“貶官文化” 古代被貶文人,具有獨(dú)特的表達(dá)情感的方式。他們寄情山水,以文顯情。既排遣了心中憂憤,也成就了自

12、己的文學(xué)大業(yè),更為中國(guó)文學(xué)增添絢爛的光彩。 那些被貶的文豪們,他們真正把寫作當(dāng)成了表達(dá)思想、情感的工具,超越了功利。寫作成了他們生活的一部分,甚至成了他們生命的一部分!真不知道,沒有寫作習(xí)慣的人,不喜歡用文字表達(dá)自己情志的人,怎么度過(guò)這樣寂寞、悲憤、抑郁的謫居生活??! 柳宗元被貶永州,乃有永州八記;蘇軾被貶黃州,乃有念奴嬌赤壁懷古和赤壁賦;白居易被貶江州,乃有琵琶行;歐陽(yáng)修被貶滁州,乃有醉翁亭記。真是“詩(shī)人不幸,詩(shī)家幸”;“文人不幸,文學(xué)幸”啊。 古人說(shuō):艱難困苦,玉汝于成,確實(shí)如此啊。假如我們的人生總是一馬平川,那將會(huì)是怎樣枯燥、黯淡的人生呢? 讓我們像古人那樣,我手寫我心,把寫作當(dāng)成生活的一部分,甚至當(dāng)成生命的一部分吧!

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