馬說導學案及答案

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1、馬說導學案及答案 4馬說 精彩開篇詞 他，初登仕途時，很不得志。曾二次上書宰 相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在 門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之 心”，不會遁跡山林。他，才華橫溢，位居唐宋 八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。他, 所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。他, 就是一代大文豪——韓愈！ 學習目標 1. ，積累文言實詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體 感知課文內(nèi)容，理清行文思路。 2. 體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社 會中人才被埋沒的可悲情況。 3. 理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān) 系，體會本文托物寓意的寫法 教學過程 第1

2、課時 、新課導入 呢？今天我們就來一起學習這篇《馬說》。(板書 文題、作者) 二、自學指導(一) “物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價 值的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建 社會，埋沒人才現(xiàn)象非常嚴重，很多人才常哀嘆 懷才不遇、生不逢時。人才被埋沒的原因是什么 ――預習與交流 1?指導學生積累字詞。 槽櫪(cdo I i) ? ? 邪(y e) (1) 朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。 祇(zh 1) 駢(pi 食(si)馬者 粟(sq ? ? 2?積累文言詞匯 (1)重點實詞 祇：只是。 且欲與常馬等不可得：猶，尚且 執(zhí)策而臨之：面對。 嗚呼：表示

3、驚嘆，相當于“唉” c (2) 通假字 食馬者不知其能千里而食也(通“飼”，解釋為 “喂”) 才美不外見（通“現(xiàn)”，解釋為“表現(xiàn)出來”） 食之不能盡其材（通“才”，解釋為“才能”） 其真無馬邪（通“耶”，表示疑問，解釋為“嗎”） （3）一詞多義 能：雖有千里之能（才能） 安求其能千里（能夠） 食：食之不能盡其材（通“飼”，喂） 食不飽（吃） 一食或盡粟一石（量詞，頓，餐） 盡：一食或盡粟一石（吃完） 食之不能盡其材（竭盡） 其：不知其能千里（代詞，代千里馬） 其真無馬邪（反問詞，難道） 其真不知馬也（副詞，恐怕） 鳴之而不能通其意（它的） 之：祇辱于奴隸人之手（的） 鳴之而不能通其

4、意（助詞，無意義） 馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志） 策之不以其道（它，代千里馬，代詞） 策：策之不以其道（動詞，驅(qū)使） 執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子） 以：不以千里稱也（憑借） 策之不以其道（按照） （4） 古今異義 然后有千里馬（古義：這樣以后；今義：連接詞） 故雖有名馬（古義：即使；今義：雖然） 祇辱于奴隸人之手（古義：低賤的人；今義：被 人勞役，沒有人身自由的人） 一食或盡粟一石（古義：有時；今義：或者，并 列連詞） 是馬也（古義：這樣；今義：判斷詞） 策之不以其道（古義：方法；今義：道路） 且欲與常馬等不可得（古義：等同，一樣；今義： 等候） 祗辱于奴隸人之手（古義

5、：仆役；今義：為奴隸 ? ? 主勞動而沒有人身自由的人） （5） 詞類活用 策之不以其道：名詞作動詞，鞭打，驅(qū)使。 食馬者不知其能千里而食也:數(shù)量詞作動詞，日 行千里。 一食或盡粟一石：形容詞作動詞，吃盡，吃完。 食之不能盡其材：形容詞使動用法，使……盡， 竭盡。 3?作者鏈接 韓愈(768-824),字退之，河南河陽人，唐代 著名文學家、思想家。韓氏先人原是昌黎 (今屬 河北)的大族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱 韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。 韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。 力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元 同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼

6、承先秦 兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健， 舊時列為“唐宋八大家”之首。 韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋 黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都 懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋 沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便 是他這類作品中的名篇之一。 4?文體鏈接 “說”是一種議論性的古代文體，大多是就 一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫法上 不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。《馬說》是通 篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜 說》四首中的第四首，《馬說》這個標題，是后 來人加的。 “說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可 以記事，都是為了說

7、明一個道理。當它發(fā)表議論 時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力， 極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相 似。我們學習《馬說》，要掌握這種文體的特點， 著重體會其語言的力量?！罢f”就是“談?wù)劇钡?意思，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談 的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬” 或“說說千里馬的問題”。 三、自學指導（二） 一一合作與探究 （一）整體感知 1?讀一讀 【交流點撥】世/有伯樂，然后/有千里馬。千里 馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇/辱于 /奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱 也。 馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/ 其能千

8、里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食 不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/ 不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能 通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！ 其/真無馬邪？其/真不知馬也 2.譯一譯 1?食馬者不知其能千里而食也 【交流點撥】喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里 的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 2. 馬之千里者，一食或盡粟一石 【交流點撥】日行千里的馬，一頓有時能吃下一 石糧食。 3. 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千 里稱也。 【交流點撥】只能在仆役的手下受屈辱，和普通 的馬一起死在馬廄里，不會因為它日行千里而著 稱。

9、 4. 其真無馬邪？其真不知馬也。 【交流點撥】難道果真沒有千里馬嗎？其實是他 們真不識得千里馬啊！ 5. 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能 【交流點撥】鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方 法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶 鳴，卻不能通曉它的意思。 6. 世有伯樂，然后有千里馬.千里馬常有，而伯 樂不常有。 【交流點撥】世間有了伯樂，然后才會有千里馬。 千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。 （二） 文本探究 仔細閱讀第一段 1?本段表達了作者什么觀點？ 【交流點撥】世有伯樂，然后有千里馬。 2?沒有伯樂，千里馬命運如何呢？ 【交流點撥】辱沒在仆役的馬夫的手里

10、，和普通 的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出 名。 3?本段文字說明了什么？ 【交流點撥】伯樂對千里馬的重要作用。 （三） 課堂小結(jié) 文章一開篇就提出了 “世有伯樂，然后有千 里馬”的見解，這就說明了千里馬對伯樂的依賴 關(guān)系，即伯樂對千里馬有決定的作用，因為除伯 樂以外沒有人能識別千里馬，既然如此，千里馬 的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了， 而實際 的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有”，所以 千里馬的悲慘命運簡直就具有必然性了， 不少的 千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而且 “祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更 令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對地死于槽 櫪之間，

11、其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨 所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。 四、 板書設(shè)計 馬說 世有 伯樂 I重 J要 然后有 千里馬 五、 拓展延伸 “千里馬”是一種比喻，把“人才”比喻 成“千里馬”。我們以后將會成為各種各樣的人 才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學過的文言文或詩 歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有 序地談一談"人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”，或者說 “什么樣的人能成為人才”。 “人才” “千里馬” 是一個永恒的主題，這也是《馬說》之所以千古 流傳的主要原因。人才應(yīng)該具有“先天下之憂而 憂，后天下之樂而樂”的政治抱負；應(yīng)具有“不 以物喜，不以己悲”的博大胸襟；應(yīng)具

12、有“三人 行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；?yīng)具有“欲窮千里 目，更上一層樓”的寬廣眼界；應(yīng)具有“會當凌 絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣魄； 應(yīng)具有“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的 吐故納新；應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈"的大丈夫德行 我們賦予"人才" 的內(nèi)涵太豐富了。 第二課時 一、 新課導入 在唐風的天空里，韓愈的“伯樂” “千里馬” 給世人帶來震撼，激起古今許多有才之士的共 鳴，這是什么原因呢？ 二、 自學指導一一合作與探究 （一）文本探究 1?千里馬被埋沒的原因是什么？ 【交流點撥】食不飽。 2?從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 【交流點撥】無能、無知、

13、目光短淺。 3?“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？” 表達了作者什么感情？ 【交流點撥】對千里馬的命運的惋惜，對食馬者 的諷刺。 4.哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？ 【交流點撥】策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充 分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的 意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說： “天下 沒有千里馬！ ”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？ 5?哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ 【交流點撥】“天下沒有千里馬！ ”唉，難道是真 的沒有千里馬嗎？ （二）主題探究 1?本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎 ？ 【交流點撥】借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒， 來對埋沒人才的現(xiàn)狀作了

14、揭露。 2?本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各比喻 什么？ 【交流點撥】“伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者。 “千里馬”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷 才不遇的賢能志士。 “食馬者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者 3?本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的 思想？ 【交流點撥】以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇 明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他 們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困 潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才，進 行了諷刺、針砭和控訴 （二）語言品析 體會本文簡練、含蓄的特點。 【交流點撥】托物寓意的寫法有一個顯著的特 點，就是寓深刻的思想于具體形象之中， 言在

15、此 而意在彼，有咫尺論萬里之勢。 文章語言簡練，三個“也”字舉足輕重。七 個“不”字別有蘊味?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美 不外見，且欲與常馬等不可得……”"策之不以 其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七 個“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺 薄寫得淋漓盡致。 （四）寫法探究 1?作者是如何層層深入論證論點的？ 【交流點撥】起句就揭示全文論點，接著從正反 兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面 展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段 對“策馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強調(diào)造 成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的 論點相照應(yīng)。 2?本文運用了哪些藝術(shù)手法？ 【交

16、流點撥】運用托物寓意的寫法，以千里馬的 命運來比喻人才的命運，文章采用反問、設(shè)問、 排比等手法，反復論述，層層深入，耐人尋味 四、板書設(shè)計 ?稱也 外見 無馬 痛惜 憤怒 嘲諷 側(cè) 面 描 寫 J物馬 \寓喻 意人 （意圖：揭露統(tǒng)治者 不識人才、埋沒人 才、摧殘人才的愚 昧與昏庸。 情感：抒發(fā)作者 懷才不遇、壯志 難酬的憤懣之情。 五、拓展延伸 假如你將來也遭遇到懷才不遇的情況，那么你會 認同以下哪一種情況呢？也可以談?wù)勥@幾種情 況以外的認識。 ① 毛遂自薦：錐在囊中，脫穎而出 ② 蘇秦：懸梁刺股，發(fā)奮再學 ③ 陶淵明：歸隱田園樂悠悠 ④ 李白：天生我材必有用 ⑤ 諸葛亮：三顧茅廬方出山 ⑥ 姜子牙：垂釣等待，80歲遇文王 【交流點撥】時代不同，人的觀念也在改變，我 們不能坐等機遇的來臨，更不能坐失良機，要努 力學習，不斷增長才干，要搶抓住機會，毛遂自 薦，增大成功的希望