語(yǔ)文 第一單元 開(kāi)啟智慧之門(mén) 第2課 師說(shuō) 魯人版必修1

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1、第一單元開(kāi)啟智慧之門(mén)溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣欄目索引 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜哲思品悟居里夫人尊師居里夫人尊師1903年，居里夫人發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)鐳。這一發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界。居里夫人成了世界上第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。從而，她享有盛譽(yù)，受到了人們的敬仰?？伤龑?duì)她過(guò)去的老師仍然十分尊敬。居里夫人的法語(yǔ)老師最大的愿望是重游她的出生地法國(guó)北部的第厄普?？墒?，她付不起由波蘭到法國(guó)的一大筆旅費(fèi)，回鄉(xiāng)的希望總是那么渺茫。居里夫人當(dāng)時(shí)正好住在法國(guó)，她非常理解老師的心情，不但代付了老師的全部

2、旅費(fèi)，還邀請(qǐng)老師到家里做客。居里夫人的熱情接待使老師感到像回到了自己家里一樣。1932年5月，華沙鐳研究所建成，居里夫人回到祖國(guó)參加落成典禮。許多著名人物都簇?fù)碓谒闹車(chē)５涠Y將要開(kāi)始的時(shí)候，居里夫人忽然從主席臺(tái)上跑下來(lái)，穿過(guò)捧著鮮花的人群，來(lái)到一位坐在輪椅上的老婦人面前，深情地親吻了她的雙頰，親自推著她走上了主席臺(tái)。這位老婦人就是居里夫人小時(shí)候的老師。在場(chǎng)的人都被這動(dòng)人的情景感動(dòng)了，熱情地鼓掌，老人也流下了熱淚。微感言微感言：_1.君子和而不同，小人同而不和。 論語(yǔ)子路賞讀：賞讀：君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。2.和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人

3、也。 林逋省心錄賞讀：賞讀：對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。3.單者易折，眾則難摧。 崔鴻三十國(guó)春秋西秦錄賞讀：賞讀：?jiǎn)蝹€(gè)人的力量脆弱，容易受挫折；集體的力量強(qiáng)大，不容易被打垮。4.和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)。 三國(guó)志賞讀：賞讀：美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良好的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間能夠相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。佳句咀華返回 韓愈(768824)，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟州市)人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。三歲而孤，由嫂扶養(yǎng)成人。貞元八年(792)進(jìn)士。歷任汴州觀(guān)察推官、四門(mén)博士、監(jiān)察御史等職。因從裴度平淮西吳元濟(jì)有功，

4、升為刑部侍郎。兩年后，又因上疏諫迎佛骨，觸怒憲宗，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎。卒謚文。自主積累 博博觀(guān)而約取，厚積而薄觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)發(fā) 作者視窗一政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。與柳宗元共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”和“文道合一”的觀(guān)點(diǎn)，反對(duì)因?yàn)樽非舐暵珊蛯?duì)仗而忽視內(nèi)容的駢偶文風(fēng)。明人推他為“唐宋八大家”之首。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”(同“落井下石”，此為另一寫(xiě)法)、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。他是中國(guó)“道統(tǒng)”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人

5、物。有昌黎先生集。讀讀韓愈韓愈當(dāng)我身倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿(mǎn)朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話(huà)，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠兀繗v史會(huì)怎樣寫(xiě)？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊，歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海邊天涯。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，

6、但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。上層士族子弟無(wú)論德、行、學(xué)問(wèn)如何均能為官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣到韓愈所處之中唐時(shí)代有增無(wú)減，漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教，他對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深?lèi)和唇^，寫(xiě)下這篇文章。當(dāng)時(shí)是寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，

7、論述了從事學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出他不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。寫(xiě)作背景二基礎(chǔ)梳理三1.給加顏色的字注音句讀()阿諛()經(jīng)傳( )郯子()萇弘( ) 老聃() 子蟠() 貽之() duyzhuntnchndnpny2.通假字所以傳道受業(yè)解惑也_通_，_或師焉，或不焉 _通_，_表否定“受”“授”傳授，講授“不”“否”答案3.古今異義古之學(xué)者必有師古義：_今義：_師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：_今義：_吾從而師之古義：_今義：_表目的或結(jié)果，是連詞。求學(xué)的人。在學(xué)術(shù)上有所成就的人。用來(lái)的。表示因果關(guān)系的連詞。跟隨并且。答案無(wú)貴無(wú)賤古義：_今義：_師道之不傳也久矣古義：_

8、今義：_是故弟子不必不如師古義：_今義：_用不著、不需要。不論，不分。沒(méi)有。風(fēng)氣。道理。不一定。答案年十七，好古文古義：_今義：_今之眾人古義：_今義：_小學(xué)而大遺古義：_今義：_初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。秦漢的散文。“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)。一般人，普通人。大多數(shù)人。小的方面學(xué)習(xí)。答案4.一詞多義古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人吾師道也師道之不傳也久矣吾從而師之則恥師焉師名詞，老師名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，從師意動(dòng)用法，以為師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)答案其聞道也固先乎吾授之書(shū)而習(xí)其句讀者古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟其語(yǔ)氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，真是人稱(chēng)代詞，他指示

9、代詞，那(些)人稱(chēng)代詞，他們?nèi)朔Q(chēng)代詞，他們的語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概答案所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳傳其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也道之不傳也矣余嘉其能行古道道風(fēng)尚動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，傳文道理道理道德學(xué)問(wèn)風(fēng)尚答案5.文言句式句讀之不知，惑之不解。句式特點(diǎn)： 師不必賢于弟子。句式特點(diǎn)：_師者，所以傳道受業(yè)解惑也。句式特點(diǎn)：_不拘于時(shí)，學(xué)于余。句式特點(diǎn)：_被動(dòng)句賓語(yǔ)前置，“之”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志狀語(yǔ)后置判斷句答案6.詞類(lèi)活用(1)名詞作動(dòng)詞吾師道也：_其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：_(2)形容詞作名詞師者，所以傳道受業(yè)解惑也：_是故圣益圣，愚益愚：_吾未見(jiàn)其明也：_小學(xué)而大遺：_位卑則足羞，

10、官盛則近諛：學(xué)習(xí)不如疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題卑賤的人、低下的人；勢(shì)盛位高的人圣人；笨拙的人高明小的方面；大的方面答案(3)意動(dòng)用法吾從而師之：_則恥師焉：_返回答案以為恥以為師合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析文本助讀本文針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫“恥于相師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，鮮明地提出了學(xué)者必有師的主張；通過(guò)反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用、從師的重要意義與正確途徑；明確闡述了“傳道受業(yè)解惑”是為師的職責(zé)；深刻論證了“道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等進(jìn)步觀(guān)點(diǎn)，表現(xiàn)出作者不合于世俗、獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。內(nèi)容概覽結(jié)構(gòu)圖示小組合作1.“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不

11、焉”這一句有什么特點(diǎn)？答案答案本句運(yùn)用了一種古代修辭手法合敘。由合敘翻譯公式，按相承關(guān)系此句應(yīng)理解為：句讀之不知或師焉小學(xué)；惑之不解或不焉大遺。其意實(shí)為：句讀之不知，則師焉；惑之不解，則不焉。就是說(shuō)，不知道句讀的從師，不能解答疑惑的反而不從師。這種句式一般稱(chēng)之為“雙提分承”(合敘)。前赤壁賦：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，即“漁于江，侶魚(yú)蝦；樵于渚，友麋鹿”。這種雙提分承的句式，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面作品中也有運(yùn)用的。如秦牧土地(曾選作高中課文)有一句：“水庫(kù)和運(yùn)河像閃亮的鏡子和一條條衣帶一樣布滿(mǎn)山谷和原野?！睂?shí)際意思是說(shuō)：水庫(kù)像閃亮的鏡子一樣布滿(mǎn)山谷，運(yùn)河像一條條衣帶一樣布滿(mǎn)原野。這種

12、句子顯示出書(shū)面語(yǔ)言精于加工的特色，有一種嚴(yán)謹(jǐn)精致的美?？键c(diǎn)鏈接考點(diǎn)鏈接互文與合敘互文、合敘是文言文中常見(jiàn)的兩種不同的修辭方式，因其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的修辭差別較大，閱讀時(shí)若不注意辨別，便常常造成誤解。現(xiàn)舉例說(shuō)明其各自特點(diǎn)及常見(jiàn)的翻譯策略。1.互文“互文”也稱(chēng)“互文見(jiàn)義”、“互文”、“互體”。就是同一句前后詞語(yǔ)或上下文相互呼應(yīng)，彼此滲透補(bǔ)充，形分義合的一種修辭方式?；ノ某Ｓ幸韵聨追N形式：?jiǎn)尉浠ノ睦纾呵貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。(王昌齡出塞)詩(shī)人將無(wú)限感慨付諸明月、關(guān)塞，是說(shuō)自秦漢以來(lái)，明月便照臨關(guān)塞。上下千年，寫(xiě)出了沉思?xì)v史時(shí)對(duì)勇于獻(xiàn)身邊關(guān)者的同情和民族自豪感，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)中將非其人的諷刺。句中的

13、“秦”與“漢”互文，即“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)”。對(duì)句互文例如：大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余。(杜甫潼關(guān)吏)“大城”與“小城”都指潼關(guān)上的城。上句中的“大城”與下句中的“小城”互文，在文意上相互補(bǔ)充。意思是：潼關(guān)上不管大城小城，都既堅(jiān)固又高峻，難以攻破。上下句互補(bǔ)互滲例如：花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。(杜甫客至)句中上下文相互補(bǔ)充、滲透，應(yīng)理解為：花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門(mén)不曾為客開(kāi)，今始為君開(kāi)?；ノ氖址ǖ倪\(yùn)用使詩(shī)句婉轉(zhuǎn)回環(huán)，格調(diào)新穎，別開(kāi)境界，生動(dòng)地表現(xiàn)了作者隱居草堂自得其樂(lè)、交友冷淡以及對(duì)客的來(lái)訪(fǎng)表現(xiàn)出的無(wú)限喜悅之情。顯然，“互文”是把應(yīng)該分成兩句的話(huà)合成了一句，通過(guò)詞語(yǔ)的相互補(bǔ)充，使

14、得句意完整而行文簡(jiǎn)潔，在翻譯時(shí)應(yīng)有分而合。2.合敘“合敘”也叫“并提”、“提承”、“并提分承”等，即在同一個(gè)句子里同時(shí)表述兩件或更多相關(guān)的事情的一種修辭方式。“合敘”在表現(xiàn)形式上常有以下幾種：?jiǎn)尉浜蠑⒗纾簩④娤驅(qū)?，性行淑均?諸葛亮出師表)句中“性行淑均”，作為詞組在句中充當(dāng)謂語(yǔ)。作者將向?qū)櫟男愿窦捌沸袃煞矫孀鞒隽嗽u(píng)論，應(yīng)理解為“性淑行均”。對(duì)句合敘例如：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈師說(shuō))由合敘翻譯公式，按相承關(guān)系此句應(yīng)理解為：句讀之不知或師焉小學(xué)；惑之不解或不焉大遺。 對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀(guān)點(diǎn)1今眾人恥學(xué)于師愚益愚 從師而問(wèn)圣益圣2于其子 小學(xué) 恥師

15、 3巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族 通 過(guò) 正 反對(duì) 比 ， 論 證了 從 師 學(xué) 習(xí)的重要性古圣人擇師而教之于其身大遺不恥相師群聚而笑之答案2.文章第二段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，填寫(xiě)下面表格。師生探究本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的局限性？答案返回答案作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義，其進(jìn)步性顯而易見(jiàn)。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道

16、”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。但他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，他認(rèn)為士大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，他認(rèn)為士大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，答案百工之人身份地位低，智能也應(yīng)該低，反映了他瞧不起普通人的階級(jí)偏見(jiàn)。但我們也可以理解為韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)提高智能的重要性。因?yàn)槭看蠓蛑甯鞣矫娴臈l件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應(yīng)地要高些，其“智”本應(yīng)高，但出于恥學(xué)于師，才出現(xiàn)了“其智反不能及”的怪現(xiàn)象。文章重點(diǎn)是批評(píng)士大夫。士大夫瞧不起巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，其智卻又不及人家，所以“其

17、可怪也歟”。學(xué)習(xí)本文，主要了解其進(jìn)步性，了解文章的精髓所在。返回一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣(1)論證精密，說(shuō)理深刻。全文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從正面立論、反面批判、舉例論證、倡導(dǎo)良風(fēng)幾方面闡明中心思想，起承轉(zhuǎn)合，文氣滔滔，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證和引用論證等方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。(2)豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。整散句結(jié)合 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所

18、以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。一個(gè)意思，多種句式第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。頂真修辭手法的運(yùn)用頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

19、二、寫(xiě)法遷移角度一角度一韓愈在師說(shuō)中說(shuō)：“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！蔽襾?lái)練筆我來(lái)練筆對(duì)此你有何感想？請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)300字左右的文段表達(dá)你的觀(guān)點(diǎn)。答案答案示例答案示例“三人行，則必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。雖然“三人行，必有我?guī)熝伞?，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是

20、往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；所以，重溫“三人行，則必有我?guī)?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。角度二角度二師說(shuō)一文闡述了學(xué)習(xí)的重要性，也肯定了老師“傳道受業(yè)解惑也”的重要地位，但是自古以來(lái)，有很多人并非如此看待。我來(lái)練筆我來(lái)練筆你是如何看待“尊師重教”這個(gè)問(wèn)題的？請(qǐng)寫(xiě)一篇300字左右的短文。答案返回答案示例答案示例有人說(shuō)，教師是燭光，燃燒自己釋放光芒；有人說(shuō)，教師是翅膀，能讓學(xué)子在太空翱翔；有人說(shuō)，教師是奠基，構(gòu)筑的人才大廈高萬(wàn)丈。可我認(rèn)為，老師是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神巨匠，他們用柔弱的雙肩承載著民族騰飛的希望

21、。他們廢寢忘食、執(zhí)著頑強(qiáng)，從風(fēng)華正茂到雙鬢染霜，從慷慨激昂到退休還鄉(xiāng)，有多少個(gè)夜晚挑燈到天亮？有多少汗水播灑在課堂？引領(lǐng)學(xué)子披荊斬棘攀登書(shū)山殿堂，乘風(fēng)破浪泛舟知識(shí)海洋。從黎民百姓到文臣武將，從一招一式到馳騁賽場(chǎng)，從蹣跚學(xué)步到凌空翱翔，從牙牙學(xué)語(yǔ)到放聲歌唱，從點(diǎn)撇豎橫到文采飛揚(yáng)，從加減乘除到運(yùn)算流暢，答案誰(shuí)沒(méi)有感悟老師的滋養(yǎng)？誰(shuí)沒(méi)有體驗(yàn)老師的衷腸？誰(shuí)沒(méi)有品味老師的佳釀？老師走過(guò)的路艱難坎坷、泥濘漫長(zhǎng)，卻愈戰(zhàn)愈勇、愈挫愈強(qiáng)，一代一代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儌鬟f的是接力巨棒，留下的是精神食糧，注入的是拼搏剛強(qiáng)，才使炎黃子孫昂首挺立于世界的東方。一滴水可以折射出太陽(yáng)的光芒，無(wú)數(shù)滴靈感的水則匯聚成智慧的海洋，靈魂的工程師們總是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，用心血和汗水托起明天的太陽(yáng)！返回