索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)課件

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,一 索緒爾（,Saussure,，,1857-1913,）的生平,二,普通語(yǔ)言學(xué)教程,的主要內(nèi)容,三 索緒爾語(yǔ)言學(xué)說(shuō)對(duì)后代的影響,二,普通語(yǔ)言學(xué)教程,的主要內(nèi)容,把語(yǔ)言現(xiàn)象分為言語(yǔ)活動(dòng)、言語(yǔ)和語(yǔ)言,言語(yǔ)（,parole,）,“是人們所說(shuō)的話的總和,?！保?索緒爾,普通語(yǔ)言學(xué)教程,第,42,頁(yè)，高名凱譯，商務(wù)印書館，,1980,）,語(yǔ)言（,langue,）,是“潛存在一群人腦子里的語(yǔ)法體系。”（,第,35,頁(yè)）,言語(yǔ)活動(dòng)（,langage,）,就是使用語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)的活動(dòng)。（言語(yǔ)活動(dòng),=,語(yǔ)言,+,言語(yǔ)）,語(yǔ)言,(langue),（社會(huì)的主要的,言語(yǔ)活動(dòng),（,langage,）言語(yǔ),(parole),（個(gè)人的從屬的,2.,把語(yǔ)言學(xué)分為 內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué),內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)：,研究語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)。,外部語(yǔ)言學(xué)：,研究語(yǔ)言與民族、文化、地理、歷史等方面的關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)。,內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)例釋,例一：,中古漢語(yǔ)有36/35個(gè)聲母。它們是：,日,r,鼻齒音,半 齒 音,喻,I,y,半元音,匣,曉,x,h,舌 根,來(lái),l,l,舌尖邊,半 舌 音,疑,ng,群,g,溪,k,k,見(jiàn),k,g,舌面后,牙 音,床,禪,穿,q,照,j,審,x,舌面前,舌葉音,正,齒,從,dz,邪,z,清,ts,c,精,ts,z,心,s,s,舌尖前,齒,頭,齒,音,娘,澄,徹,知,舌面前,舌 上,舌,音,泥,n,n,定,d,透,t,t,端,t,d,舌尖中,舌 頭,微,奉,v,敷,f,f,非,f,唇 齒,輕 唇,重 唇,影,o,喉 音,喉,音,明,m,m,次 濁,滂,p,p,次 清,並,b,全 濁,全 清,幫,p,b,發(fā) 音 方 法,雙 唇,發(fā)音部位新名,唇,音,發(fā)音部,位舊名,例二,現(xiàn)代漢語(yǔ)有,21,個(gè)輔音聲母：,b p m f d t n l,g k h j q x,zh ch sh r z c s,以上兩例的研究都屬于內(nèi)部語(yǔ)言學(xué),例三：中古到現(xiàn)代漢語(yǔ)聲母的變化,全濁音清化,重唇音分化為重唇音和輕唇音兩組；,知組、莊組、章組的塞音、塞擦音合并為卷舌音；,見(jiàn)組、精組和曉、匣的齊齒、撮口二呼分化出舌面音。,影、喻、于變?yōu)榱懵暷浮?疑變?yōu)榱懵暷富?n-,。,以上研究語(yǔ)音歷史變化的屬于外部語(yǔ)言學(xué),例四：現(xiàn)代漢語(yǔ)的“在、對(duì)、向、被、比”等取代上古介詞“于於”，成為前置介詞。,a.,季氏旅於泰山。（,論語(yǔ),學(xué)而,）於在,b.,與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？（,論語(yǔ),學(xué)而,）於對(duì)，向,c.,季氏富於周公。（,論語(yǔ),先進(jìn),）於似，比，過(guò),d.,谷陽(yáng)豎獻(xiàn)飲於子反。（,左傳,成公十六年,）於與，給,e.,昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。（,左傳,成公十七年,）於被,例五：第一人稱代詞“朕”指稱對(duì)象的變化,例六：“癌”讀音的變化,研究語(yǔ)言歷史的屬于外部語(yǔ)言學(xué),語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)的是,概念,和,音響形象（,sound image,）。,概念和音響形象的結(jié)合體叫做,語(yǔ)言符號(hào),。,概念叫做“,所指,”（,signifier,）。,音響形象叫做“,能指,”（,signified,）。,形式 音響形象,一般符號(hào),:-,語(yǔ)言符號(hào),:-,意義 概念,3.,語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn),：,能指和所指的聯(lián)系是任意的（符號(hào)的任意性）。,能指具有線條性（,linearnature,）。,語(yǔ)言符號(hào)都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什么，要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定，也即由與其他符號(hào)的關(guān)系來(lái)決定。這地位或關(guān)系就是它在系統(tǒng)中的,價(jià)值。,4.,語(yǔ)言系統(tǒng)決定語(yǔ)言符號(hào)的價(jià)值,在話語(yǔ)中，各個(gè)詞一個(gè)挨著一個(gè)排列在言語(yǔ)的鏈條上面，它們之間結(jié)成的關(guān)系，叫做,組合關(guān)系,（句段關(guān)系，,syntagmatic relations,）。,在話語(yǔ)之外，各個(gè)有某種共同點(diǎn)的詞在人們的記憶里聯(lián)合起來(lái)構(gòu)成的集合關(guān)系，叫做,聚合關(guān)系,（聯(lián)想關(guān)系，,associative relations,）。,5.,在語(yǔ)言的機(jī)構(gòu)中，一切要素都是按照組合關(guān)系和聚合關(guān)系運(yùn)行的,句子是如何生成的：,在我們的記憶中常保存著各種類型的句段,有的復(fù)雜些,有的不很復(fù)雜,不管是什么種類，或長(zhǎng)度如何,使用時(shí)就讓各種聯(lián)想集合參加進(jìn)來(lái),以便決定我們的選擇。（,P180,）,我們,步行吧,!,我們,步行,吧,!,你,步行吧,!,我們,上去,吧,!,你們,步行吧,!,我們,吃飯,吧,!,我們步行吧！,組詞造句過(guò)程：,列出句子結(jié)構(gòu)（組合規(guī)則）選擇適當(dāng)?shù)脑~（聚合規(guī)則）句子在這兩條規(guī)則的作用下產(chǎn)生。,Note,：不但所有的語(yǔ)言符號(hào)（符號(hào)系列）都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中，而且構(gòu)成符號(hào)的各級(jí)單位也都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中。,音 節(jié),共時(shí)語(yǔ)言學(xué)（,synchronic linguistics,）,就是研究一種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況，即語(yǔ)言狀態(tài)（,language state,），而不考慮這種狀態(tài)是怎樣演化來(lái)的，又稱靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)（,static linguistics,）。,歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)（,diachronic linguistics,）,集中研究語(yǔ)言在較長(zhǎng)歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化，又稱演化語(yǔ)言學(xué)（,evolutionary linguistics,）。,6.,主張區(qū)分共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué),20,世紀(jì),80,年代：,漂亮妹妹,英俊哥哥,20,世紀(jì),90,年代：,靚妹,酷哥,20,世紀(jì),90,年代末,21,世紀(jì)初：,美眉,靚仔,美女,帥哥,共時(shí)和歷時(shí)是絕對(duì)對(duì)立的：,ft（單數(shù)）fti（復(fù)數(shù)）,fti ft,最后：ft ft,現(xiàn)在：foot-feet,能指：無(wú)-i有-i 所指：?jiǎn)螖?shù)復(fù)數(shù),后來(lái)：“-”與“-”對(duì)立。,對(duì)立（有我無(wú)你）是建立在共時(shí)基礎(chǔ)上的，歷時(shí)無(wú)所謂對(duì)立。,共時(shí)態(tài)的事實(shí)總是有意義的，它總要,求助于兩項(xiàng)同時(shí)的要素（對(duì)立）。,表達(dá)復(fù)數(shù)的不是ft，而是ft ft的對(duì)立。,而歷時(shí)中，舊的形式必須讓位給新的形,式：fti出現(xiàn)，fti必須讓位。,共時(shí)方面優(yōu)于歷時(shí)方面。因?yàn)椋?（）對(duì)說(shuō)話的大眾來(lái)說(shuō)，共時(shí)是真正的唯一的現(xiàn)實(shí)性。,（）對(duì)語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)，關(guān)注歷時(shí)是在關(guān)注一系列改變語(yǔ)言的事件而非語(yǔ)言，而關(guān)注共時(shí)，是在研究同時(shí)要素間（系統(tǒng)）的關(guān)系。,下面讓我們做幾道,練習(xí),！,下列關(guān)于“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的表述中，不正確的一項(xiàng)是（）,A、語(yǔ)言是主要的，言語(yǔ)是從屬的,B、語(yǔ)言是社會(huì)的，言語(yǔ)是個(gè)人的,C、語(yǔ)言是書面的，言語(yǔ)是口頭的,找出下劃線上的詞，哪些是語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)中的“語(yǔ)言”，哪些是“言語(yǔ)”：,（,1,）這部作品的語(yǔ)言很美。,（,2,）言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。,（,3,）社科院語(yǔ)言研究所。,（,4,）亞洲語(yǔ)言研究。,（,5,）須向人民學(xué)習(xí)語(yǔ)言。,（,6,）言語(yǔ)必須接近民眾。,作 業(yè),一、閱讀索緒爾,普通語(yǔ)言學(xué)教程,：,1.,緒論第三、四、五章,2.,第一、二編,要求：講解你對(duì)這幾部分的理解。,二、預(yù)習(xí),現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派,第三章,什么是符號(hào),符號(hào),是由一定的形式構(gòu)成的、表示一定意義的記號(hào)或標(biāo)記。,蘇珊,朗格在,藝術(shù)問(wèn)題,中引述艾恩斯特,納蓋爾的話：,“按照我的理解，一個(gè)符號(hào)，可以是,任意一種偶然生成的事物,（一般都是以語(yǔ)言形態(tài)出現(xiàn)的事物），即一種可以,通過(guò)某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng),，或,通過(guò)某種語(yǔ)言的法則,去,標(biāo)示,某種與它不同的另外的事物的事物?！?胡蘭成描寫他所熟悉的江南鄉(xiāng)下人。儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門坎上織毛線、撿豆子，穿著家居的,粗布褲,，但是一見(jiàn)鄰居來(lái)訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必 先進(jìn)屋里去，將,裙子,換上，再出來(lái)和客人說(shuō)話。穿裙或穿褲代表什么符號(hào)會(huì)因時(shí)代而變，但是認(rèn)為,禮,是重要的也就是一種對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。（龍應(yīng)臺(tái),什么是文化,）,粗布褲,失禮,裙 子,禮,符號(hào)的構(gòu)成：,形式,+,意義,形式：,符號(hào)的外在形狀、結(jié)構(gòu)，以某種物質(zhì)的方式存在（如聲音、線條、色彩）,可以感知,“,能指”,；,意義：,符號(hào)所代表的內(nèi)容,“,所指”,符號(hào)是形式和意義的統(tǒng)一體，二者互相依存。,符號(hào)的種類：,視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào),符號(hào)的基本特點(diǎn)：,客觀性、物質(zhì)性、約定性,任意性原則主要還不是說(shuō)施指對(duì)所指是任意的，這一原則更深的內(nèi)容是：在施指之前和之外，并沒(méi)有邊界明確的所指。語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單地為已經(jīng)現(xiàn)成存在的事物或現(xiàn)成存在的概念命名，而是創(chuàng)造自己的所指。（陳嘉映,語(yǔ)言哲學(xué),第五章）,任意性原則的深義是：概念是（言語(yǔ)社團(tuán),筆者加）對(duì)渾然未分的連續(xù)的現(xiàn)實(shí)任意劃分的結(jié)果。（同上）,“在施指之前和之外”，指在語(yǔ)言產(chǎn)生之前。,“并沒(méi)有邊界明確的所指”，指“沒(méi)有邊界明確的概念”。,“在施指之前和之外，并沒(méi)有邊界明確的所指”：指在語(yǔ)言產(chǎn)生之前，或者如果沒(méi)有語(yǔ)言，那么就“沒(méi)有邊界明確的概念”。這一說(shuō)法與索緒爾“若不是通過(guò)語(yǔ)詞表達(dá)，我們的思想只是一團(tuán)不定形的、模糊不清的渾然之物”的思想是一致的。,若不是通過(guò)語(yǔ)詞表達(dá)，我們的思想只是一團(tuán)不定形的、模糊不清的渾然之物,在語(yǔ)詞出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的。（索緒爾,p157,）,所以，語(yǔ)言通過(guò)創(chuàng)造所指（概念）來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行劃分。,比如，沒(méi)有蟲這個(gè)概念，現(xiàn)實(shí)中的東西就不是作為蟲顯現(xiàn)的，蟲這個(gè)概念把現(xiàn)實(shí)中某些,模糊不清的,東西轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_界定的蟲。,語(yǔ)詞（聲音）,-,所指（概念）,-,指稱（現(xiàn)實(shí)）。,語(yǔ)言切分現(xiàn)實(shí)從而使現(xiàn)實(shí)清晰顯現(xiàn)，是從人的層次上來(lái)說(shuō)的：對(duì)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)在語(yǔ)詞的水平上成象。“通過(guò)語(yǔ)詞（概念，所指，而所指與施指又是“一張紙的正反兩面”，合于語(yǔ)言符號(hào)之中）的中介，人達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種理解。,索緒爾反對(duì)語(yǔ)詞和現(xiàn)成事物一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，反對(duì)我們假定“有現(xiàn)成的、先于詞而存在的概念。,任意性原則的要義在于，所指的任意性或創(chuàng)造性每種語(yǔ)言都以特有的、“任意的”方式把世界分成不同的概念和范疇,正是基于這一要義，索緒爾強(qiáng)調(diào)任意性原則是“頭等重要的”。,今天的課,就上到,這里！,