第二課百舸爭(zhēng)流的思想

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。他們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題,哲學(xué)應(yīng)該研究什么？宇宙？人生？認(rèn)識(shí)？,（1）思維和存在關(guān)系問(wèn)題,意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題，劃分唯物、唯心,（2）兩方面內(nèi)容,A、何為本源問(wèn)題,B、有沒(méi)有同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,可知論，不可知論,2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,實(shí)際生活中都會(huì)面對(duì)著思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,計(jì)劃和實(shí)際計(jì)劃趕不上變化,（1）是生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要包括認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,（2）是一切哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題、必須回答的問(wèn)題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,二、唯物主義和唯心主義,1、唯物主義,（1）含義,物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí),唯物、唯心的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的,（2）三種基本形態(tài),A、古代樸素的唯物主義,復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了,B、近代形而上學(xué)唯物主義,機(jī)械性,C、辯證唯物主義和歷史唯物主義,正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，使我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想工具,王守仁：今看死人，其靈明散，其天地萬(wàn)物在何處？,2、唯心主義,（1）含義,意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì),A、主觀唯心主義,把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”，18世紀(jì)貝克萊,B、客觀唯心主義,把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,人認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，如果片面地夸大了其中某一片斷，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。,人的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)感覺(jué)，但是，如果把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)，夸大為世界的存在依賴于人的感覺(jué)，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心。,人們的思維離不開(kāi)概念，但是，如果把概念夸大為脫離物質(zhì)的神話了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。,3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,辯證法和形而上學(xué)要與唯物主義結(jié)合，要么和唯心主義結(jié)合。,