高考四川卷文言文《晉書·虞溥傳》注釋答案解析譯文

2015年高考四川卷文言文《晉書·虞溥傳》注釋答案解析譯文 【教師講評、學(xué)生自學(xué)版】 三、（6分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8~9題。 虞溥（pǔ）字允源，高平昌邑人也。父祕，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從（跟從）父之（到）官（指隴西官府），專心墳籍（古代典籍）?？げ欤疾旌笥枰酝婆e，舉薦。晉·李密《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉?！保┬⒘h武帝時設(shè)立的通過察舉考試以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱），除（任命官職。文天祥《<指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使?！睍x·李密《陳情表》：“尋蒙國恩，除臣洗馬。”）郎中（屬員外級官職，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職），補尚書都令史（官名。即尚書都令史。西晉置，為尚書令、仆射、左右丞屬員。隋改稱都事）。 稍遷（逐漸提升。稍：逐漸。遷：晉升官職）公車司馬令（中國封建時代中央九卿之一衛(wèi)尉的屬官。掌宮殿中司馬門的警衛(wèi)和接待工作。簡稱公車令，秩俸六百石，掌宮南闕門——司馬門，及夜間徼巡宮中。凡吏民上章，四方貢獻，及被征召者，皆由其轉(zhuǎn)達。所屬有丞、尉各一人。丞掌知非法，選擇通曉避諱者任職；尉主闕門兵禁，以防非常），除鄱陽內(nèi)史。大修庠序（xiáng xù，古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)?！睹献?#183;滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”《孟子·寡人之于國也》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”），廣招學(xué)徒，移（轉(zhuǎn)發(fā)文書）告（通告）屬縣曰：“學(xué)所以（是用來……的。韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”）定情理性（堅定情操、涵養(yǎng)、性情）而積眾善者也。情定（確定，確立）于內(nèi)（內(nèi)心。司馬光《資治通鑒》：“今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！”）而行成于外，積善于心而名（名望）顯于教（教化），故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時（即唐堯、虞舜時代。傳說中的遠古時期，古人以為太平盛世。唐堯是帝嚳之子，初封于陶，后又封于唐，所以稱陶唐氏。虞舜，生長于有虞氏部落，因此稱虞舜。唐堯年老后，不能親政，其子丹朱又軟弱無能，堯就把帝位傳給舜），皆比屋（家家戶戶。常用以形容眾多、普遍）而可封，及其廢也，而云可誅（zhū，殺戮，奪去生命。《史記·項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”），豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏（指漢朝）失御（失去駕馭，指喪失統(tǒng)治能力），天下分崩（分裂），江表（長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表，南方六朝都泛稱江表）寇隔（被寇亂隔絕），久替（長期衰落）王教，庠序之訓(xùn)（教導(dǎo)，教誨），廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌（車轍寬度相同，引申為“同一”“一統(tǒng)”），熙熙（廣大的樣子）兆庶（zhào shù ，兆民，眾民，百姓），咸（都）休息（休養(yǎng)生息）乎（相當于“于”，在）太和（太平）之中，宜（應(yīng)當，應(yīng)該）崇尚道素（指純樸的德行），廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)（輔佐協(xié)助）時雍（shí yōng，亦作“ 時邕”，指時世太平），光揚盛化（昌明的教化）?！蹦司邽闂l制（具體地制定條例規(guī)定）。于是至者（指來求學(xué)的人）七百余人。溥乃作誥（告誡之文）以獎訓(xùn)（勸勉訓(xùn)誡）之，曰： 文學(xué)諸生（指來讀書的學(xué)生）皆冠帶（帽子與腰帶，指官吏、士紳）之流，年盛志美，始涉學(xué)庭（泛指學(xué)校），講修（講習(xí)，研討學(xué)習(xí)）典訓(xùn)（《尚書》中《堯典》、《伊訓(xùn)》等篇的并稱。指經(jīng)典或《尚書》），此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好（喜好，喜歡）也。及至期月（jīyuè，整月或整年，這里指一整年。《論語·子路》：“子曰：‘茍有用我者，期月而已可也，三年有成。’”），所觀彌博（更加廣博），所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶（熏陶）己，至道（至高無上的道理）之入神（指神妙的境界）也。故學(xué)之染（熏陶，熏染）人，甚于丹青（我國古代繪畫常用的朱紅色、青色，這里指繪畫顏料）。丹青吾見其久而渝（yú，改變，這里指褪色）矣，未見久學(xué)而渝（這里指退步）者也。 夫工人之染（指給布染色），先修（置備，準備）其質(zhì)（本體，這里指布料），后事（指準備）其色（指染料），質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌（xiào tì 孝：指對父母還報的愛。悌：指兄弟姊妹的友愛?！睹献?#183;梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！保┲倚攀且病＞觾?nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬（原形容人既文雅又樸實，后來形容人文雅有禮貌。文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當），然后為德。夫?qū)W者（學(xué)習(xí)的人）不患才不及，而患志不立，故曰希驥（仰慕才俊）之馬，亦驥之乘，希顏（仰慕顏淵，后泛指仰慕賢者。希：仰望。顏：顏淵，孔子最賢能的弟子）之徒，亦顏之倫（顏淵之類的人。倫：輩，類。賈誼《過秦論》：“吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵?！保┮?。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效（效驗，驗證。沈括《采草藥》：“如今之紫草,未花時采,則根色鮮澤;花過而采,則根色黯惡。此其效也。”）乎！ 今諸生口誦圣人之典，體（親身）閑（通“嫻”，熟悉、熟練）庠序之訓(xùn)（訓(xùn)導(dǎo)），比及（等到?！墩撜Z·先進》：“比及三年，可使有勇?！保┤?，可以小成。而令名（美名。令：美好的?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才?！保┬鳎鞑?，流傳），雅譽（良好的聲望）日新，朋友欽（qīn，敬佩，恭敬）而樂之，朝士（朝廷之士，朝中大夫）敬而嘆之。于是州府交（交相，互相）命（聘任），擇官而仕（做官），不亦美乎！若乃含章（古代名刀名，也可表示包含美質(zhì)）舒藻（抒發(fā)文藻），揮翰（揮毫。翰：鳥羽，借指毛筆）流離（流利而富文采），稱述（述說，敘述）世務(wù)，探賾（zé，深奧，這里指深奧的道理）究奇，使楊、班（漢代的揚雄與班固的并稱。楊：通“揚”）韜筆（藏筆，指不寫文章），仲舒（漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)家董仲舒）結(jié)舌（結(jié)巴，說不出話），亦惟（只是，僅是）才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇（高，這里用作動詞，指增高）峻極（極為陡峭，這里用作名詞，指高山），匪志匪勤，理無由（沒有門徑或機會）濟（成功。司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“若事不濟，此乃天也，安能復(fù)為之下乎？”——如果事情不能成功，那是天意啊，怎么能再當他的部下呢？）也。諸生若絕人間之務(wù)（指雜務(wù)），心專親學(xué)，累（積累）一（始，初）以貫（貫穿）之，積漸（事物的開端。成語：防微杜漸）以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯（zhì，凝積，不流通）而不通，何遠而不至邪（同“耶”，句末語氣詞）！ 溥為政嚴（威嚴）而不猛（兇暴），風(fēng)化（教化）大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及交章詩賦數(shù)十篇。 （節(jié)選自《晉書·卷八十二·列傳第五十二·虞溥傳》） 8．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A．自漢氏失御 御：控制。 B．未見久學(xué)而渝者也 渝：違背。 C．夫工人之染 染：著色。 D．朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。 【答案】B 【考點】本題考查對文言文中實詞意義的理解的能力。 【解析】根據(jù)前文講到丹青久而變色，此處長時間學(xué)習(xí)應(yīng)該是得到“改變”。 9.下列各句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是 A.豈非化以成俗 始以強壯出 B.咸休息乎太和之中 相與枕藉乎舟中 C.甚于丹青 善假于物也 D.朋友欽而樂之 秦以城求璧而趙不許 【答案】B 【考點】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。 【解析】A項第一個“以”是連詞，而；第二個“以”是介詞，在?！短K武傳》中的“始以強壯出”是說蘇武在壯年的時候出使匈奴。B兩個“乎”都是介詞，在?！肚俺啾谫x》中的“相與枕藉乎舟中”是說兩個人互相枕著在小舟里面休息。C選項第一個“于”是介詞，表示比較，比；第二個“于”是介詞，引出動作的處所、時間和對象?！盾髯?#183;勸學(xué)》中的“善假于物也”是說君子善于利用外物。D選項第一個“而”是連詞，表示前后兩個詞的并列關(guān)系；第二個“而”是連詞，表示兩個詞的轉(zhuǎn)折關(guān)系?！妒酚?#183;廉頗藺相如列傳》中的“秦以城求璧而趙不許”是說秦國用城池來求換和紙壁而趙國卻不應(yīng)許。 四、（31分） 10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（4分） 譯文： 【答案】學(xué)習(xí)的人，不必憂慮才能不夠，而應(yīng)憂慮志向不確立；所以說，希望成為千里馬的馬會成為千里馬那樣的馬，希望成為顏回的人會成為顏回那樣的人。 【考點】題考查理解并翻譯文中的句子的能力。 【解析】注意關(guān)鍵詞語“患”“驥”“倫”的翻譯。 （2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。（4分） 譯文： 【答案】然而積累每一勺水來匯集成江河，累積細小的塵土來堆成高峻的山峰，（如果）沒有志向，又不勤奮，那么就沒有道理實現(xiàn)成功。 【考點】題考查理解并翻譯文中的句子的能力。 【解析】注意關(guān)鍵詞語“然”“以”“濟”的翻譯。 11.第Ⅰ卷文言文中，虞溥在獎訓(xùn)學(xué)人時對學(xué)習(xí)目標、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括。（5分） 答： 【答案】（1）學(xué)習(xí)目標：首先要抓住學(xué)習(xí)的本質(zhì)，即“孝悌忠信”，在內(nèi)端正其心，在外修養(yǎng)行德；再者要學(xué)習(xí)文化；最后要養(yǎng)成美好品德。（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：必須立志（夫?qū)W者不患才不及，而患志不立），修心，正行，廣泛涉獵。（3）學(xué)習(xí)方法：循序漸進、鍥而不舍（然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也）。 【考點】本題考查文章內(nèi)容的概括和分析能力。 【解析】回答此題，要先讀懂全文大意，然后抓住“目標、態(tài)度、方法”三個詞進行分門別類的整理歸納。 12.用斜線（／）給下面短文的畫線部分斷句。（限畫8處）（4分） 楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。 （選自《隋書·經(jīng)籍志四》） 【答案】楚有賢臣屈原，被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無罪/因以諷諫/冀君覺悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉。 【考點】本題考查文言文斷句的能力。 【翻譯】楚國有賢能的臣子屈原，受讒言所欺被下令放逐，于是寫了離騷八篇，傾吐自己的離別愁緒，訴說自己的忠心，表明自己的清白無罪，用來委婉得勸諫皇上，希望皇上有所覺悟，最終不能被仔細審視，于是投入汨羅江而死。 參考譯文： 虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍?？ぶ信e為孝廉，任郎中，補尚書都令史。 逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內(nèi)史。大建學(xué)校，廣招學(xué)生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說：“學(xué)習(xí)是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來好的習(xí)性也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習(xí)俗，用來改變?nèi)说钠沸詥幔孔詮臐h氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無法進行?，F(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一，億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當崇尚道德，廣開學(xué)業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會的和諧，光大發(fā)揚昌明的教化?！本途唧w地制定了條例規(guī)定。于是來求學(xué)者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓(xùn)誡他們說： 來讀書的學(xué)生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎(chǔ)。圣人的學(xué)問淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡。等到滿了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學(xué)習(xí)的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達到神妙的境界。所以學(xué)習(xí)對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學(xué)習(xí)而退步的。 工匠染布時，先把要染的布準備好，然后準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學(xué)習(xí)也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習(xí)自己的行為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學(xué)習(xí)的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之， 朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎？ 現(xiàn)在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校中的訓(xùn)導(dǎo)，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽，朋友敬而樂之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎？至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結(jié)舌，僅是有才能者的作為，而不是平常的人。然而積累一勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，如果沒有志氣，不勤奮刻苦，當然不能成功。學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專心學(xué)習(xí)，長年累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么遠大的目標不能實現(xiàn)呢？ 虞溥處理政務(wù)威嚴而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫《江表傳》以及文章詩賦幾十篇。 【考試版】 三、（6分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8~9題。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘芍?，補尚書都令史。 稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓(xùn)之，曰： 文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。 夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！ 今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以貫之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪！ 溥為政嚴而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及交章詩賦數(shù)十篇。 （節(jié)選自《晉書·卷八十二·列傳第五十二·虞溥傳》） 8．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A．自漢氏失御 御：控制。 B．未見久學(xué)而渝者也 渝：違背。 C．夫工人之染 染：著色。 D．朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。 9.下列各句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是 A.豈非化以成俗 始以強壯出 B.咸休息乎太和之中 相與枕藉乎舟中 C.甚于丹青 善假于物也 D.朋友欽而樂之 秦以城求璧而趙不許 四、（31分） 10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（4分） 譯文： （2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。（4分） 譯文： 11.第Ⅰ卷文言文中，虞溥在獎訓(xùn)學(xué)人時對學(xué)習(xí)目標、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括。（5分） 答： 12.用斜線（／）給下面短文的畫線部分斷句。（限畫8處）（4分） 楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。 （選自《隋書·經(jīng)籍志四》）