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1、周四 文言語段翻譯
1．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者，適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。
余昔少年讀書，竊嘗怪顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此。及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休。雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良
2、以其害于學故也。(選自蘇轍《東軒記》)
(1)余至，其二人者，適皆罷去，事委于一。
譯文：________________________________________________________________________
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(2)莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。
譯文：________________________________________________________________________
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3、______________________________________________________________________
(3)然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。
譯文：________________________________________________________________________
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2．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
湖府經(jīng)歷[注]葉君伯旼，世居永嘉
4、城中。結廬蜃江之北，茅檐竹扉，僅蔽風日，名之曰水北山居。間與二三友攜酒壺，出由白鹿城，登華蓋名山，持杯浩歌，聲振林木；或棹短艇，具笭箵，垂綸于江水中；或呼小奚奴相隨，行吟夢草堂上，詩句不逼古人不欲休。當其適意時，乾坤空闊，竟不知榮辱之代遷，而寒暑之往來也。人皆曰：“賢哉，吾伯旼！高情逸韻，皦皦霞外，跡雖朝市而心實山林，其近于古之君子哉！”
然予竊有疑焉：使伯旼為布衣時，假此以洗心滌慮，庶幾可也。今佐大府，為元僚，任七品之職，聳四民之望，亦云重矣；而猶不忘乎山居，無乃不可乎。試以伯旼之意逆之：官書叢脞，不暇爬梳，戴星出入，猶以為不足，其能索句于寂寞之濱乎？上承乎府公，下轄乎掾曹，不敢抗之以為高
5、，不欲抑之以為卑，慮宜詳矣，其能釣滄波而出白魚乎？民情真?zhèn)味?，官事鞅掌而莫之集，凝思入乎茫杪，精析極乎毫厘，其又能漱醪看山而流連光景乎？是三者，伯旼今咸無之，而猶道之不置者，將馮夢以見之耶？或志之以示不能忘也？我知之矣：士君子不以出處二其心，故賤貧不能懾，富貴不能驕，始終一節(jié)，卓為名臣。伯旼之賢所可稱道者，蓋如是而已。(選自明·宋濂《水北山居記》)
注 經(jīng)歷：官名，職掌出納文書。
(1)使伯旼為布衣時，假此以洗心滌慮，庶幾可也。
譯文：________________________________________________________________________
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(2)是三者，伯旼今咸無之，而猶道之不置者，將馮夢以見之耶？
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3．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，
7、風云開闔。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風流遺跡，亦足以稱快世俗。(選自蘇轍《黃州快哉亭記》)
(1)今乃得玩之幾席之上，舉目而足。
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8、
(2)其風流遺跡，亦足以稱快世俗。
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4．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。后征為都尉，遷典軍校尉，
9、意遂更欲為國家討賊立功。后領兗州，破降黃巾三十萬眾?！頌樵紫啵顺贾F已極，意望已過矣?！挥卤銧栁杷浔?，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也?！环饧嫠目h，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
(曹操《讓縣自明本志令》，有刪改)
(1)故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍。
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(2)然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實不可也。
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5．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的
11、句子。
太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”
初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及呂布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也。”以為魯相。
(選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀》，有刪改)
(1)天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！
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(2)眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也?！?
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6．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
夫昔之所謂義倉者，以義為本而行乎賑恤者也；今之所謂義倉者，以義為名而務于誅求者也。昔之義倉，務所以安之；今之義倉，務所以掊之。昔之義倉，則立倉于社，聚谷于眾，年豐則取之，民饑則與之，不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也；今之義倉，則有倉之號而無倉之制，有義倉之名而無義倉之實。誠能復隋唐之法而建其倉，探隋唐之本而行其義，則恤災弭患、安民泰俗無大于此者。茍不如是而徒立其號，以為征取之術，則不若勿行之愈也。(選自曾鞏《義倉》)
(1)今之所謂義倉者，以義為名而務于誅求者也。
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(2)不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也。
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7．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之。故其平生所作，于詩尤多。
圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為
16、十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
(選自歐陽修《梅圣俞詩集序》，有刪改)
(1)然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。
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(2)然時無賢愚，語詩者必求之圣俞。
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17、_________________________
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(3)予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之。
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8．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
雨川邱先生，
18、字羲瑞，世為沙園所百戶先生。父故貧，不聽就外傅，時提其耳命之曰：“兒識字記姓氏而已，安用兀兀作老博士耶？”先生性不自檢束，日逐少年握槊走馬，或擘弓作霹靂聲，招搖江市中。
時沿?？懿俺鰶]，遠近震駭。諸將領日集戟門下，議戰(zhàn)守策。或唯或否，首鼠兩端。先生時闌入，扺掌陳說，仰指天而俯畫地，語剌剌若燭照數(shù)計。眾皆目攝之，尋先生去。唶嚄宿將不直之，曰：“酒徒耳，何足策成敗事，奚以喋喋為？”居無何，而先生所論畫皆中的，于是眾始知先生非忘世者。(選自何白《邱雨川先生傳》)
(1)先生性不自檢束，日逐少年握槊走馬，或擘弓作霹靂聲，招搖江市中。
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(2)居無何，而先生所論畫皆中的，于是眾始知先生非忘世者。
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20、
答案精析
1．(1)我到這里，其中的兩個人正好都卸職離去，事情都交給了我一個人。
(2)晚上回來，筋疲力盡，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過去白天已經(jīng)到來。
(3)這樣以后才知道顏回心甘情愿于貧窮卑賤，不肯謀求一斗一升的俸祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為它妨害了學習的緣故啊。
參考譯文
我因為獲罪已經(jīng)被貶謫監(jiān)察筠州的鹽酒稅，鹽酒稅的事務過去用三個官吏一起去做，我到這里，其中的兩個人正好都卸職離去，事情都交給了我一個人。我白天就坐在市場上處理賣鹽、賣酒、交易豚魚的稅收事務，與市場上的買賣人爭尺寸的小利，來盡自己的職責；晚上回來，筋疲力盡，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過去白天已經(jīng)
21、到來。早晨就又出來盡自己的職責料理工作，最終不能夠在所謂的東軒安閑地生活。每天早晚從它的旁邊出入，看到它，沒有不自己啞然失笑的。
我從前年紀小的時候讀書，私自曾經(jīng)奇怪顏回用竹器盛飯，用瓢飲水，在簡陋的街巷居住，別人不能忍受那種苦難，顏回不改變自己的樂趣。我私下認為即使不想做官，然而做個看門打更的小差事還是可以養(yǎng)活自己，而且對學習也沒有妨害，何至于困窘受辱貧窮自己吃苦到這種地步呢。等我來到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒有一天的休息。雖然想拋棄塵俗的瑣事，擺脫繁雜事務的束縛，回到那能修養(yǎng)道德品質(zhì)的場所去，卻每每被事務纏繞而不得不這樣，這樣以后才知道顏回心甘情愿于貧窮卑賤，不肯謀求一斗一升的
22、俸祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為它妨害了學習的緣故啊。
2．(1)假如葉伯旼是平民百姓，借此來摒除雜念消除憂愁，或許是可以的吧。
(2)這三種情形，葉伯旼如今都沒有，還說不放棄，(難道)將依靠夢境來實現(xiàn)嗎？
參考譯文
湖府經(jīng)歷葉伯旼，世代居住在永嘉城中。在蜃江的北面建起房舍，茅草房檐、竹制屋舍，僅僅能夠遮蔽風日，給它取名為“水北山居”?？臻e時與二三好友帶著酒壺，由白鹿城出發(fā)，登上著名的華蓋山，手持酒杯放聲高歌，歌聲高亢，響徹山林；有時劃著小船，準備好魚簍，在江中垂釣；有時叫上小童仆相隨，行吟在夢草堂上，詩句不接近古人不罷休。當他順心合意時，(感覺)天地空曠遼闊，竟然不知道榮辱變化、寒暑
23、交替。人們都說：“賢明啊，葉伯旼！高尚的情趣、超逸的風韻，高潔脫俗，雖然身在朝市，然而心卻歸于山林，他真是近于古代的君子啊！”
然而我私下卻對此存有疑問：假如葉伯旼是平民百姓，借此來摒除雜念消除憂愁，或許是可以的吧。(但)現(xiàn)在他輔佐上官，身為僚佐，擔任七品職務，受四民仰望，也可以說是(職責)重大啊；然而(他)還不忘山居生活，恐怕不行吧。試著站在葉伯旼的角度來揣測：官府的文書細碎、雜亂，沒有時間梳理，披星戴月早出晚歸，還是認為(時間)不夠，哪里有時間在清靜的水邊尋求佳句呢？上要承命于府公，下要管轄掾曹，認為上級尊貴不敢違抗，認為下屬卑微不想壓制，思慮要周詳，哪里能(有心思)于碧波之中垂釣呢？民
24、情真?zhèn)味荒芊直?，公事繁忙卻不能完成，思考得深遠細致，又怎能飲酒觀山流連風景呢？這三種情形，葉伯旼如今都沒有，還說不放棄，(難道)將依靠夢境來實現(xiàn)嗎？或者記載下來以表示自己不能忘懷嗎？我知道了：士君子不因為出仕或退隱改變心志，所以貧賤不能(令其)恐懼，富貴不能(令其)自滿，保持操守始終如一，超越眾人而成為名臣。葉伯旼的賢明之所以值得稱道，大概就是這樣罷了。
3．(1)現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。
(2)那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。
參考譯文
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里，波濤洶涌，風云時而出現(xiàn)，時而消失?，F(xiàn)在我能在亭中的小
25、桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，(只見)山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長江的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。
4．(1)所以我在濟南任國相時，開始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，觸犯了朝廷的那些權貴。
(2)但要我就此輕易地放棄所統(tǒng)率的軍隊，把軍權交還朝廷，回到武平侯的封地任職，這實在是不行的啊。
參考譯文
我被舉為孝廉時，年紀很小，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被
26、天下人看作是平庸無能之輩，所以想當一個郡的太守，把政治和教化搞好來建立自己的名譽，讓世上的人都清楚地了解我。所以我在濟南任國相時，開始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，觸犯了朝廷的那些權貴。因而為豪強權貴所恨，我恐怕給家族招來災禍，所以托病還鄉(xiāng)了。后來我被征召做了都尉，又調(diào)任典軍校尉，心里就又想為國家討賊立功了。后來我擔任兗州刺史，擊敗了黃巾農(nóng)民軍，收編了三十萬人?！约寒斏狭嗽紫啵鳛橐粋€臣子已經(jīng)顯貴到極點，已經(jīng)超過我原來的愿望了?！揖痛溯p易地放棄所統(tǒng)率的軍隊，把軍權交還朝廷，回到武平侯的封地任職，這實在是不行的啊。為什么呢？實在是怕放棄了兵權會遭到別人的謀害。這既是為子孫打算，也是
27、考慮到自己垮臺，國家將有顛覆的危險。因此不能貪圖虛名而使自己遭受實際的禍害，這是不能做的啊?！欢业姆獾卣加兴膫€縣，享受三萬戶的賦稅，我有什么功德配得上它呢！現(xiàn)在天下還未安定，我不能讓位；至于封地，可以辭退一些?，F(xiàn)在我把陽夏、柘、苦三縣的兩萬戶賦稅交還給朝廷，只享受武平縣的一萬戶，姑且以此來減少誹謗和議論，稍稍減少別人對我的指責吧！
5．(1)天下將要大亂(出現(xiàn)動亂的局面)，不是聞名于世(沒有治國之才)的人是不能拯救天下(拯救國家或挽救局勢)的，能使天下(國家)安定的，大概只有您(就是你)了！
(2)眾人都替畢諶擔心，太祖(曹操)說：“這個人對他的父母(都如此)孝順(有孝心)，難道不也
28、會對君主忠誠嗎？這正是我渴求(尋求)的人才啊?！?
參考譯文
魏太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德，是漢代相國曹參的后代。太祖(曹操)年少時機智警覺，有謀略，然而憑借勇力扶助弱小、幫助他人，放縱自己、不受約束，不從事正當?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒有人認為他不同尋常；只有梁國橋玄、南陽何颙認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂(出現(xiàn)動亂的局面)，不是聞名于世(沒有治國之才)的人是不能拯救天下(拯救國家或挽救局勢)的，能使天下(國家)安定的，大概只有您(就是你)了！”
當初，太祖擔任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂后，張邈劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖打算拜別遣
29、還畢諶，說：“您的老母親在張邈那兒，您可以離去。”畢諶頓首向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。可太祖離開后，畢諶就逃還了東平。等到呂布被打敗，畢諶被太祖軍隊生擒了。眾人都替畢諶擔心，太祖(曹操)說：“這個人對他的父母(都如此)孝順(有孝心)，難道不也會對君主忠誠嗎？這正是我渴求(尋求)的人才啊?！庇谑侨蚊呏R擔任魯國相。
6．(1)如今所謂的義倉，是以義為名而務求向百姓搜刮。
(2)不下命令而百姓聽從，不需督促而百姓勤勉，所以說是以恩義為宗旨而實行救濟。
參考譯文
從前所說的義倉，是以恩義為宗旨來對百姓實行救濟；如今所謂的義倉，是以義為名而務求向百姓搜刮。從前的義倉，是
30、極力使百姓安定；現(xiàn)今的義倉，是極力向百姓聚斂。從前的義倉，是將倉建在鄉(xiāng)里，讓大家儲糧，年成好則取之于民，民眾饑荒則又發(fā)給他們，不下命令而百姓聽從，不需督促而百姓勤勉，所以說是以恩義為宗旨而實行救濟；今日的義倉，則是僅有義倉的名號而并無義倉的制度，有義倉的名目而沒有義倉的實際作用。如果真能夠恢復隋唐的方法而修建起倉庫，探求隋唐設義倉的原意而施行恩義，那么救濟饑荒，消除災害，安定百姓，淳厚風俗，沒有比建義倉更重要的了。假如不能這樣而空設個義倉的虛名，把它作為搜刮的手段，那就不如不實行還好一些。
7．(1)既然這樣，那么不是詩歌能使人不得志，大概處在不得志的境地然后詩歌能寫得精巧。
(2)然而當
31、時不論賢能和愚笨的人，談論詩歌的人一定向梅圣俞請教。
(3)我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩歌，卻擔心不能完全得到它們。
參考譯文
我聽到世人常說詩人仕途暢達的少，困厄的多，難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大概越困厄就越能寫得工巧。既然這樣，那么不是詩歌能使人不得志，大概處在不得志的境地然后詩歌能寫得精巧。
我的朋友梅圣俞，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人。世人只知道他的詩罷了。然而當時不論賢能和愚笨的人，談論詩歌的人一定向梅圣俞請教；梅圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄。因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。
梅圣俞的詩很多，自己卻
32、不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔心詩作太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩歌，卻擔心不能完全得到它們，十分高興謝氏能將它們分類編排，就為之作序并保存起來。
8．(1)先生生性不檢點約束自己，每天追著少年和他們一起手握長矛騎著馬，有時拉琴弓發(fā)出像雷聲一樣的聲響，在瀕江的市集上夸耀自己，以引起別人的注意。
(2)沒過多久，先生所談論籌劃的事情都應驗了，因為這眾人才知道先生并非忘卻世情之人。
參考譯文
邱雨川先生，字羲瑞，家族世代擔任沙園所百戶先生。邱雨川先生的父親原來很貧困，不允許他接受老師的教育，時常提著他的耳朵命令他說：“小孩識字只要記住姓氏就可以
33、了，何必要勤奮刻苦地學習成為老博士呢？”先生生性不檢點約束自己，每天追著少年和他們一起手握長矛騎著馬，有時拉琴弓發(fā)出像雷聲一樣的聲響，在瀕江的市集上夸耀自己，以引起別人的注意。
當時沿海地區(qū)倭寇的船只出沒，遠近地區(qū)的人都很震驚害怕。各位將領每天聚集到軍門下，商議戰(zhàn)和守的策略。有人同意有人反對，遲疑不決。先生這時擅自來到軍門下，拍著手掌陳說自己的辦法，仰頭手指天空又低頭在地上畫著，言語鏗鏘準確好像用燭照著，按數(shù)計算著一樣。大家都用嚴厲的目光使他懾服，不久先生走了。大聲呼叫的老將不認為他是一個正直的人，說：“他只是一個酒徒罷了，怎么能夠談論成敗之事，為什么他還喋喋不休呢？”沒過多久，先生所談論籌劃的事情都應驗了，因為這眾人才知道先生并非忘卻世情之人。
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（浙江專用）2020版高考語文 精準刷題（3讀+3練）第6周 周四 文言語段翻譯（含解析）
