2019-2020版高中語文 第三單元 第9課 山中與裴秀才迪書講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》

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1、第9課　山中與裴秀才迪書 1.通假字 無忽同“毋”，不要。 2.古今異義 (1)景氣和暢。 古義：氣候。 今義：指生產(chǎn)增長(zhǎng)、失業(yè)減少、信用活躍等經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象，也指興旺，繁榮。 (2)僮仆靜默。 古義：指已休息。 今義：寂靜，沒有聲音；肅立不做聲，表示悼念。 (3)因馱黃檗人往，不一。 古義：不一一詳述，古人書信結(jié)尾常用的套語。 今義：不相同(只做謂語，不做定語)。 (4)非子天機(jī)清妙者。 古義：天性。 今義：①比喻自然界的秘密，也泛指重要而不可泄露的秘密。②神秘的天意。 3.一詞多義 (1)過 (2)方 (3)因 4.詞類活用 (1)名詞作動(dòng)詞

2、 與山僧飯訖而去：吃飯。 (2)名詞作狀語 夜登華子岡：在夜里。 (3)形容詞作動(dòng)詞 ①露濕青皋：打濕。 ②王維白：說。 5.文言句式 (1)憩感配寺：省略了介詞“于”，省略句、狀語后置句。 (2)明滅林外：(于)林外明滅，省略句、狀語后置句。 (3)步仄徑：(于)仄徑步，省略句、狀語后置句。 (4)攜手賦詩：(我們)攜手賦詩，省略句。 (5)倘能從我游乎：倘(你)能從我游乎，省略句。 (6)非子天機(jī)清妙者：判斷句。 6.翻譯下列句子 (1)輒便獨(dú)往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。 譯文：就獨(dú)自一人去山中，在感配寺休息，同山僧一起吃過齋飯后才離去。 (2)村墟

3、夜舂，復(fù)與疏鐘相間。 譯文：村中晚上舂米的聲音，又與廟宇中傳來的稀疏的鐘聲相互交錯(cuò)。 (3)非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？ 譯文：如不是你這樣天性高潔超塵的人，我哪能用這不要緊的事邀你呢？ 一、結(jié)構(gòu)圖解 山中與裴秀才迪書 二、中心主旨 本文通過對(duì)具體景物鮮明如畫的描繪，表現(xiàn)作者在觀照自然時(shí)所領(lǐng)略到的一種得意忘“言”的“深趣”，一種對(duì)自然界詩意美的發(fā)現(xiàn)的喜悅和對(duì)美好生活的向往。 1.作為一篇書信，本文在內(nèi)容上有什么體現(xiàn)？ 答：_____________________________________________________________________

4、___ 答案　書信是直接與收信者對(duì)話的，其所敘之事、所寫之景、所抒之情都應(yīng)與收信人有密切關(guān)聯(lián)。作者正是做到了以二人相處的往事、以二人共賞的風(fēng)景和二人相同的志趣，來吸引、說服對(duì)方。在這封信中，雖然寫景占有很 大的比重，但是敘友情卻是貫穿始終的線索。像第一段記游的索然無味，第二段對(duì)往昔的回憶，第三段向裴迪發(fā)出的熱情邀請(qǐng)，總是在不斷地向裴迪表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念之情。 2.作者為什么稱自己為“山中人”？而在“非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀”中的“天機(jī)清妙”是什么意思？為何這樣說？ 答：____________________________________________________

5、____________________ 答案　既指出作者所在位置在山中，又說明自己的隱居生活，自己住在山中。而“天機(jī)清妙”指的是裴迪天性高潔超塵，這也是對(duì)朋友的高度贊許，是因?yàn)樗胩嵝雅笥汛河蔚娜の?。這將加重懇切相邀之情和誠(chéng)摯相知之意。 3.作為一封書信，為什么把主要篇幅放在景物描寫上？ 答：________________________________________________________________________ 答案　作者在這短短篇幅中，濃墨重彩地描寫冬日景色，遙想描繪春天的美景，與本文的寫作意圖有關(guān)，這封信既是用來敘述朋友情誼，同時(shí)也是與友人相約共賞，向友人

6、發(fā)出邀請(qǐng)。 作者把冬景寫得詩情畫意、生趣盎然，既表達(dá)了作者對(duì)“山中”美景和美好生活的欣賞，同時(shí)也暗含著對(duì)朋友的勸誘和邀請(qǐng)。要注意的是，本文的寫景特別富有生活情趣，這也表現(xiàn)了作者期望在閑適山水之中追求田園生活的心理。這種借景傳情、借景寄意的寫法是值得我們學(xué)習(xí)和琢磨的。 1.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A.故山殊可過　　　　　　　　　 殊：特殊 B.足下方溫經(jīng) 方：正在 C.村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間 疏：疏遠(yuǎn) D.輕鯈出水，白鷗矯翼 矯：矯健 答案　B 解析　A項(xiàng)殊：很，十分。C項(xiàng)間：稀疏的。D項(xiàng)矯：舉，張開。 2.下列各句中，加點(diǎn)字的意義和用法與例句相

7、同的一項(xiàng)是(　　) 例句：故山殊可過 A.孤之過也 B.不宜有所過，今公子故過之 C.一日，大母過余曰 D.是誰之過與 答案　B 解析　B項(xiàng)與例句均為“拜訪”。A、D兩項(xiàng)均為“過錯(cuò)”。C項(xiàng)為“看望”。 3.下列各句中加點(diǎn)詞語的含義，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A.近臘月下，景氣和暢。 B.此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默。 C.足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。 D.非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？ 答案　C 解析　C項(xiàng)敬辭，相當(dāng)于“您”。A項(xiàng)氣候/生產(chǎn)增長(zhǎng)、失業(yè)減少、信用活躍等經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象，也指興旺，繁榮。B項(xiàng)已入睡/寂靜，沒有聲音；肅立不做聲，表示悼念。D項(xiàng)天性/比喻自然界的

8、秘密，也泛指重要而不可泄露的秘密，神秘的天意。 4.下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C項(xiàng)均為轉(zhuǎn)折連詞，然而，但是。A項(xiàng)連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)介詞，用/介詞，表原因。D項(xiàng)用于主謂之間，不譯/助詞，的。 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，完成5～8題。 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便獨(dú)往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。 比涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步

9、仄徑，臨清流也。 當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。 5.解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。 (1)足下方溫經(jīng)：當(dāng)，正在。 (2)與山僧飯訖而去：終止，完畢。 (3)多思曩昔，攜手賦詩：從前，往昔。 (4)然是中有深趣矣！無忽：是中：這中間，其中。忽：忽略，忘記。 6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C項(xiàng)臨近，走近/從高處往低處看。A項(xiàng)表示動(dòng)作偏指一方。B項(xiàng)

10、草和樹木。D項(xiàng)憑借。 7.下列對(duì)本文的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.作者描繪了自己晚年所居“輞川別業(yè)”周圍的山水景物，實(shí)寫了冬日的清麗和春天的明媚，語言質(zhì)樸，文筆淡雅，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。 B.第一段“故山殊可過”句埋下一條伏線，暗暗點(diǎn)出自己隱居的山村實(shí)在值得一游。 C.第二段用歡快流暢之筆，寫色彩明快之圖畫，把春日山中萬物勃發(fā)、生機(jī)盎然的景象描寫得清新朗秀，令人不勝向往。 D.第三段中，作者顯示了他寫信的意圖，他與裴迪之間的深厚情誼是以“深趣”為基礎(chǔ)的。 答案　A 解析　虛寫春天的明媚。 8.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便獨(dú)往山中。

11、譯文：您正在溫習(xí)經(jīng)書，我不敢輕易打擾(您)，就獨(dú)自一人去山中。 (2)此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。 譯文：此時(shí)只有我獨(dú)自靜坐，僮仆都已休息，常常回憶起往昔(同你在一起的日子)，(我們)攜手賦詩，在小徑間漫步，在清流旁佇立。 (3)然是中有深趣矣！無忽。 譯文：然而，這其中有著濃郁的情趣?。∏f不要忽略錯(cuò)過。 文外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～13題。 與衛(wèi)中行書 (唐)韓愈 大受足下：辱書，為賜甚大。然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其至于是歟？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！其中擇其一二近似者而竊取之，則于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心

12、之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！ 至于汲汲于富貴以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食于人。其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時(shí)豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎？然則仆之心或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。 凡禍福吉兇之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，而小人得福為幸，以其所為似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不可也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者，吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉

13、，其所守者豈不約而易行哉！足下曰：“命之窮通，自我為之?！蔽峥治春嫌诘馈Ｗ阆抡髑笆蓝灾?，則知矣；若曰：“以道德為己任，窮通之來，不接吾心。”則可也。 窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也！(有刪改) 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.豈所謂誘之而欲其至于是歟 誘：誘導(dǎo)、引導(dǎo) B.少似近焉 少：稍微 C.此未易遽言也 遽：倉(cāng)促 D.足下征前世而言之 征：探求 答案　D 解析　征：用……來證明。 10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　A

14、項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)代詞，我/代詞，它們。C項(xiàng)介詞，同“于”，引出對(duì)象，可不譯/介詞，同“于”，比。D項(xiàng)助詞，……的/句末語助詞，表疑問。 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.首段作者先感謝衛(wèi)中行對(duì)自己的稱贊，表示在交友忠誠(chéng)方面與自己稍微接近，并說這是自己仍需不懈努力的目標(biāo)，受之有愧。 B.第二段拿追求富貴以救世的圣賢作比，表明自己求官不只是脫貧，還想濟(jì)世救民。只可惜生不逢時(shí)，壯志難酬，痛苦之情溢于言表。 C.韓愈把人生的吉兇禍福視為必然。他認(rèn)為命運(yùn)的困頓與顯達(dá)，不取決于自己；認(rèn)為一個(gè)人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。 D.本文以自由多變的散句為主，

15、穿插一些駢文句法，敘議結(jié)合，表達(dá)了自己簡(jiǎn)單而曠達(dá)的人生態(tài)度。 答案　B 解析　“只可惜生不逢時(shí)，壯志難酬，痛苦之情溢于言表”，這層意思文中未表明。 12.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也 答案　窮居荒涼/出無驢馬/因與人絕/一室之內(nèi)/有以自娛/足下喜吾復(fù)脫禍亂/不當(dāng)安安而居/遲遲而來也 13.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)君子得福為恒，而小人得福為幸。 譯文：君子得福應(yīng)是常理，而小人得福應(yīng)是僥幸。 (2)吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！ 譯文：我將聽?wèi){上天、他人而不用力去

16、爭(zhēng)取。這樣，我所堅(jiān)守的難道不就簡(jiǎn)單而容易實(shí)行了嗎？ 參考譯文 大受兄：承蒙來信，給予我的恩惠甚多。然而你對(duì)我的稱道太多，難道這就是所說的誘導(dǎo)他而想讓他達(dá)到這種境界嗎？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！從你的稱道中我私下先取一兩條接近我的情況的，那就是在對(duì)交友之道的忠誠(chéng)而絕不背后另搞一套這一方面，和我的情況稍微接近。這也不過是我內(nèi)心之所好罷了，我堅(jiān)持這么做，卻不敢說自己能做到這樣。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！ 至于以急切追求富貴利達(dá)而救世為事業(yè)的，那都是圣人賢士的事業(yè)，都是知道自己的智謀能力能夠勝任的人。像我韓愈，又怎能做到這一點(diǎn)？與你初相識(shí)之時(shí)，我正十分貧困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相見，當(dāng)時(shí)我都是做幕僚，

17、每月有一定的俸祿收入，與之前相比，富裕了大約百倍，但是您看我的飲食穿戴，有什么不同變化嗎？既然這樣，那么我的志向，或許不是為此而熱衷努力，我之所以念念不忘求官上進(jìn)的原因，也是想將自己的小志向能在圣賢的大志向中實(shí)行啊。這不是一下子就能說清楚的。 大凡禍福兇吉的到來，似乎都不取決于我自己。我想，君子遇禍?zhǔn)瞧洳恍?，而小人得禍?yīng)是常理；君子得福應(yīng)是常理，而小人得福應(yīng)是僥幸，根據(jù)他們的實(shí)際作為而自取禍福。如果一定說“君子就是得福，小人就是遇禍”，那是絕對(duì)不可以的。賢與不賢取決于自身，而富貴與貧賤、遇禍與得福則存在于上天，名聲之好壞則取決于他人。取決于自身的，我將勉力而行之；取決于上天、取決于他人的，我

18、將聽?wèi){上天、他人而不用力去爭(zhēng)取。這樣，我所堅(jiān)守的難道不就簡(jiǎn)單而容易實(shí)行了嗎？你說：“命運(yùn)的困頓與顯達(dá)，取決于自我?！蔽艺J(rèn)為此說未必合于常理。你用前世的例子做證明來談?wù)摯耸?，那是很明智的；如果說：“以修養(yǎng)道德為自己的責(zé)任，禍福的到來，可以不關(guān)于心?！边@樣說是可以的。 我現(xiàn)在居住在窮僻荒涼之所，出門沒有驢馬可騎，因此與別人多斷絕往來，一室之中，有可以自得其樂之事。你慶幸我又脫離了徐州兵亂之禍，那就不該安然而居、遲遲不到你那里去！ (2015·福建)閱讀下面的文言文，完成14～17題。 與王昆繩書① [清]方苞 苞頓首：自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質(zhì)。雖古之為交者，豈有過哉！

19、苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎！ 出都門，運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開滌。又違膝下色養(yǎng)②久，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋，乖隔異地，會(huì)合不可以期。夢(mèng)中時(shí)時(shí)見兄與褐甫③輩抵掌今故，酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。 苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙，間入涇河。路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人，貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，

20、其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系④，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。 苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑⑤也。每念茲事，如沉疴之附其身，中夜起立，繞屋彷徨，仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事，誰可告語哉！吾兄其安以為苞策哉！ 吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之⑥云：“眾人之進(jìn)，未始不為退?！痹笗r(shí)自覺也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。

21、日月迅邁，惟各勖勵(lì)，以慰索居。苞頓首。 (選自《四部叢刊》本《方望溪先生全集集外文》) 注　①本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學(xué)友王昆繩的回信。②色養(yǎng)：孝養(yǎng)侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。⑤蔑蔑：藐小，不足稱道。⑥退之：唐代文學(xué)家韓愈，字退之。 14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.義篤而辭質(zhì) 篤：深厚 B.會(huì)合不可以期 期：約定 C.向人索衣食 索：搜尋 D.士友間鮮不相慶 鮮：少 答案　C 解析　本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)“義篤而辭質(zhì)”中的“篤”和“質(zhì)”的位置相同，都是形容詞，把“深厚”代入后很通

22、順，推斷“篤”為“深厚”意，正確。B項(xiàng)“期”可用聯(lián)想推斷法來判斷，在成語“不期而遇”中就是“約定”之意。C項(xiàng)“索”，根據(jù)語境把單音節(jié)詞語譯成雙音節(jié)詞語“索取”即可。D項(xiàng)“鮮”，可聯(lián)系《陳情表》中的“終鮮兄弟”，意思為“少”。 15.下列各組句子中，全都表達(dá)方苞愿望的一組是(　　) ①運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦?、诘靡划€之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)?、坌刂谢砣?，不為外物侵亂?、苁`于塵事，不能一日寬閑其身心?、轃o所得于身，無所得于后?、薷F治諸經(jīng)，破舊說之藩籬 A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥ 答案　D 解析　本題考查篩選文中的信息的能力。①“去離風(fēng)沙塵埃之苦”是方苞自述南下的

23、經(jīng)歷；④“束縛于塵事，不能一日寬閑其身心”是方苞的生活狀態(tài)；⑤“無所得于身，無所得于后”是方苞害怕出現(xiàn)的情況。排除①、④、⑤，所以選擇D項(xiàng)。 16.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.方苞在回信中講述了自己的近況，并自我鞭策，不愿虛度光陰碌碌無為。 B.方苞無法告訴童仆的心事，是指沒能過上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。 C.信中提醒王昆繩中舉后對(duì)別人的慶賀要冷靜對(duì)待，表達(dá)了對(duì)他的深厚情誼。 D.這封信雖然流露出憂慮的情緒，但主要是表達(dá)了努力治學(xué)著書立說的志向。 答案　B 解析　本題從曲解文意的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。B項(xiàng)無法告訴童仆的心事不是“沒能過上像

24、莊子、陶淵明那樣的隱居生活”，而是“無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也”。 17.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)巖居而川觀，無一事系其心。 譯文：在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒有一件事能束縛他們的心懷。 (2)雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。 譯文：即使冒著風(fēng)雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。 解析　本題考查翻譯句子的能力，涉及重點(diǎn)實(shí)、虛詞和詞類活用。(1)“巖”“川”是詞類活用，名詞作狀語，“在山巖上”“在河岸邊”；“系”是實(shí)詞，“束縛”。(2)“雖”是“即使”，“入”是“入住”(單音節(jié)詞譯成雙音節(jié)詞)，“逆旅”是“旅館”，“廢”是“荒廢”

25、。 參考譯文 方苞頓首：自從那次在書齋中握手(告別)后，沒能再見面。接到你寫的信，情義深厚而文辭質(zhì)樸。即使是古代的交好的朋友之間，難道有超過(這種感情的)嗎？我和朋友們交往已經(jīng)接近十年，(這期間和我)思想興趣相同、相知很深的朋友，有像您這樣的嗎？ (我)離開國(guó)都，乘船向南行進(jìn)，離開風(fēng)沙塵埃的苦地，耳目舒放明徹。又離家不能溫順恭敬地供奉父母已久，能夠回家問候探望，稍微忘記了身份的貧賤。唯獨(dú)思念幾個(gè)朋友，(我們)分離異地，見面的時(shí)間又不可以約定。夢(mèng)中時(shí)時(shí)看見兄長(zhǎng)和褐甫等人擊掌談?wù)摴沤裰拢M情嬉笑歡呼，醒來后徒增悲傷和離散的遺憾。 我在十月下旬到家，停留八天，就為生計(jì)所迫來到宣城和歙縣一帶

26、，不久到了涇水。路上看到左右兩邊高高的山峰直沖云霄，河水清涼見底，崖巖參差重疊，風(fēng)云往來，古樹、奇藤、高大的竹子茂盛盤曲生機(jī)勃勃。村落里的居民，樣子看起來很清閑。于是聯(lián)想到古代的莊周、陶潛這一類人，逍遙自在、放逸超脫，在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒有一件事能束縛他們的心懷。天地、日月、山川的精氣，浸灌到他們的胸懷，來增加他們的奇特，所以他們寫出的文章都能把大自然的精神如實(shí)反映出來。假使讓我在這里有一畝宅院、幾頃田地，一邊耕作，一邊修身養(yǎng)性，深入鉆研典籍并且撰寫文章，胸中開闊通達(dá)，不受外物的侵?jǐn)_，自己能夠取得的成就，不一定就比古人小。(而我)竟然一年到頭困苦不堪，向人索取衣食，有時(shí)在山水之間奔波

27、，顛沛困頓，為貧困所迫，有時(shí)形體勞累，心懷憂懼，為世俗事情所束縛，不能有一天放松自己的身心。有德行的人堅(jiān)守窮困，不懼怕自己辛苦憔悴，(卻)很害怕自己的神智渾噩，學(xué)業(yè)荒廢，抱著遠(yuǎn)大的志向而最終一事無成。 我二十六歲了。假使虛度時(shí)光，昏昏然一如既往，那么由此而到四十、五十歲，哪里會(huì)困難呀！在生前沒有什么收獲，在死后沒留下什么名聲，這將與普通人一樣不足稱道啊。每當(dāng)想到這件事，如久治不愈的重病附在我身上，半夜起身，繞屋走來走去，我那書童奴仆感到驚奇不知道為什么。我的心事，可以告訴誰呢！您又有什么辦法為我籌劃呢！ 兄長(zhǎng)您考中了舉人，朋友之間很少有不慶賀的，而我卻私下為您擔(dān)憂。韓愈說：“眾人認(rèn)為是進(jìn)益的事情，我未必不認(rèn)為是退步?！毕Ｍ约簳r(shí)刻保持自省。我近來想深入鉆研各種典籍，打破舊說的束縛，來求證它本來的意思。即使冒著風(fēng)雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。時(shí)光飛逝，只有各自勉勵(lì)，以在孤獨(dú)的生活中尋求安慰。方苞頓首。 11