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1、
悲欣交集 真情告白——《歸去來兮辭》析讀
一、導(dǎo)入：質(zhì)樸其詩，純真其人
陶淵明是中國人非常熟悉的一個(gè)名字。對高中生來說，更是熟悉。但
我覺得，大家并不見得喜歡他的詩，他這個(gè)人。
原因有兩個(gè)：
一是他的詩太淡。
第二，覺得他這個(gè)人不夠積極，毫無進(jìn)取之心，沒有做一番事業(yè)的能
力。
二、分析課文：
（一）分析小序
釋題：歸去來兮辭
1. 歸去來：意謂“回去吧”。2.辭：一種亦詩亦文的文體。
文有小序，小序作用多為敘述性文字。不適合在正文中表現(xiàn)的，一般
都在小序中寫出。如交代時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過，結(jié)果等。
本小序就交代了他為何出仕做官，又掛冠離職的原因。
（二）分
2、析第一段
歸去來兮！
【解析】
一件事順從了心愿，應(yīng)該是高興歡欣的事。但開篇卻是一聲浩嘆。
怎么讀？語氣語調(diào)？一聲浩嘆，你說這篇文章是寫歡欣呢？還是悲
苦？弘一法師李叔同圓寂前之語“悲欣交集”。人的一生就是悲欣交集的
過程。整個(gè)文章其實(shí)也是中國古代文人的心路歷程。
田園將蕪胡不歸？
【解析】
田園將蕪指什么？
觀其后文，非為田園蕪穢而歸也。陶不懂農(nóng)事，“耕植不足自給”，
田間實(shí)為官場之對立。 或曰田園暗指東晉末世。
既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫[止，挽救。]，知來者之
可追[追：補(bǔ)救。]；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
【解析】
人最大的敵人就是自己
3、，能夠否定自己的人定不是凡夫俗子。能夠把
否定自己的話寫進(jìn)文章就更上層次。古人有立言意識，這是要藏之深山，
傳之后世的。
（三）分析第二段
舟遙遙以輕飏[輕飏：船慢行的樣子。按，此注未安。后文言“恨晨
光之熹微”，見其“駿奔”。 “輕”非“慢”之謂也，乃淵明心情值輕
松意。逃離官場后自然倍感輕松，舟亦著人心之色彩。]，風(fēng)飄飄而吹衣。
問征夫以前路[莫非淵明迷路？前文言“心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里”，似
不應(yīng)如此。蓋“當(dāng)斂裳宵”，問距家?guī)缀沃畣?。]，恨晨光之熹微[晨光未
明，安指歸心似箭]。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入[入于西山也]，撫孤松
而盤桓[盤桓：徘徊]。
4、
【解析】
他看到了云，看到了鳥，看到了落日，看到了青松。
云與鳥，就是自己：出仕并無心于仕，歸隱乃倦飛而還。
日也是自己：日入西山，自己一生也行將就木。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”
松也是自己：淵明之愛不獨(dú)菊也。
《飲酒》：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄（滅盡）異類，卓然
見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇?！?
青松被撫摸，就是在撫摸自己??！
孔子：歲寒，然后知松柏之后凋也。
靖節(jié)先生：陶淵明之所以受后人敬仰，乃真有節(jié)。他真實(shí)地隱居在田
園。隱居不僅僅是一種方式，也是生活目的。
以無為求無為，非以無為求有為，終南捷徑就是此類。
（四）分析第三段
歸去來兮！[第二次聽到這聲浩嘆
5、了?？磥硖諟Y明的內(nèi)心心潮翻滾，
如火山般定期噴發(fā)]請息交以絕游[與誰息交？息絕之對象為世俗之人，后
文“親戚”“農(nóng)人”皆為悅己之人]。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？[隱
隱不忘“昨非”，中國人有三不朽。最下一層才是立言?！对伹G軻》體現(xiàn)
其濟(jì)世志，詩曰：“君子死知己，提劍出燕京?！郯l(fā)指危冠，猛氣沖
長纓?！闹ゲ粴w，且有后世名。……其人雖已沒，千載有馀情?！盷
悅親戚之情話[息交絕游？與官場之人。親戚是真情之言，非違心之
語。陶淵明隱居不是要做神仙，而是要實(shí)實(shí)在在做一個(gè)正常人。樂琴
[ “潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意?！盷
書[《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”]以
消憂[憂從中來，不可斷絕。]。
三、小結(jié)——老羊曰
老羊曰：
陶淵明怎會不知道，人生在世本應(yīng)“兼濟(jì)天下”，而他最終卻只能無
奈地選擇了“獨(dú)善其身”。
但，他的“獨(dú)善其身”做得那樣清潔，滌蕩了沽名釣譽(yù)的俗念，使隱
居不再是手段，而是目的。
因?yàn)椋m也念念不忘自己的過去，但從他轉(zhuǎn)身的一剎那，身后的紅
塵便再也熏染不到他了。
做一個(gè)真性情的人，清潔的人，這就是陶淵明對我們的意義。
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