北京市高中語(yǔ)文 智者的訓(xùn)誡《老子五章》析讀學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

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1、 智者的訓(xùn)誡——《<老子>五章》析讀 一、《老子》難懂，更難講 二、大道何謂 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。 有名，萬物之母也。 故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同 謂。玄之又玄，眾妙之門。 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母。 吾未知其名，字之曰道。 ——《老子》第二十五章 周道如砥，其直如矢。 ——《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》 道士腰間兩把刀，和尚口下有條巾。 本是平常兩個(gè)字，難死多少讀書人。 道

2、的特性 第一，終極性，道是萬物的本源。 第二，模糊性，道不可言說。 第三，運(yùn)動(dòng)性，道的狀態(tài)。 第四，周遍性，道無處不在。 吾未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。 ——《老子》二十五章 三、虛靜無為：無 吾卅輻同一轂，當(dāng)其無，有車之用也；埏埴為器，當(dāng)其無，有器之用 也；鑿戶牖，當(dāng)其無，有室之用也。 ——《老子》十一章 圣人處無為之事，行不言之教。 ——《老子》二章 無為（統(tǒng)治者） 天地不仁，以萬物為芻狗；

3、 圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——《老子》五章 圣人無恒心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。 ……百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之。 ——《老子》四十九章 不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。 是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。恒使民無知無欲 也，使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。 ——《老子》三章 故以智治邦，邦之賊也； 以不智治邦，國(guó)之德也。

4、 ——《老子》六十五章 太上，下知有之；其次，親譽(yù)之；其次，畏之；其下，侮之?！晒? 遂事，而百姓謂我自然。 ——《老子》四十九章 無為（被統(tǒng)治者） 萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——《老子》二章 四、老羊曰 老子生而皓首，是中國(guó)最偉大的智者?！兜赖陆?jīng)》區(qū)區(qū)五千言，便成 為了中國(guó)哲學(xué)的淵藪。后世學(xué)者，論說動(dòng)輒數(shù)萬數(shù)十萬言，號(hào)稱著作等身 又有何益？爾等豈不羨煞，能不愧煞！ 2