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1、
智者的訓(xùn)誡——《<老子>五章》析讀
一、《老子》難懂，更難講
二、大道何謂
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。
有名，萬物之母也。
故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同
謂。玄之又玄，眾妙之門。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母。
吾未知其名，字之曰道。
——《老子》第二十五章
周道如砥，其直如矢。
——《詩經(jīng)?小雅?大東》
道士腰間兩把刀，和尚口下有條巾。
本是平常兩個(gè)字，難死多少讀書人。
道
2、的特性
第一，終極性，道是萬物的本源。
第二，模糊性，道不可言說。
第三，運(yùn)動(dòng)性，道的狀態(tài)。
第四，周遍性，道無處不在。
吾未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
——《老子》二十五章
三、虛靜無為：無
吾卅輻同一轂，當(dāng)其無，有車之用也；埏埴為器，當(dāng)其無，有器之用
也；鑿戶牖，當(dāng)其無，有室之用也。 ——《老子》十一章
圣人處無為之事，行不言之教。
——《老子》二章
無為（統(tǒng)治者）
天地不仁，以萬物為芻狗；
3、 圣人不仁，以百姓為芻狗。
——《老子》五章
圣人無恒心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。
……百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之。
——《老子》四十九章
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。
是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。恒使民無知無欲
也，使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。
——《老子》三章
故以智治邦，邦之賊也；
以不智治邦，國之德也。
4、 ——《老子》六十五章
太上，下知有之；其次，親譽(yù)之；其次，畏之；其下，侮之?！晒?
遂事，而百姓謂我自然。
——《老子》四十九章
無為（被統(tǒng)治者）
萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
——《老子》二章
四、老羊曰
老子生而皓首，是中國最偉大的智者?！兜赖陆?jīng)》區(qū)區(qū)五千言，便成
為了中國哲學(xué)的淵藪。后世學(xué)者，論說動(dòng)輒數(shù)萬數(shù)十萬言，號(hào)稱著作等身
又有何益？爾等豈不羨煞，能不愧煞！
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