江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)高中政治 第六課 求索真理歷程（認(rèn)識論）導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修4

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1、 第六課 求索真理歷程（ 認(rèn)識論） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、實踐的含義和特點(diǎn) 2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 3、真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性。 【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、合作、探究；啟發(fā)式講授法 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)一：實踐的含義和特點(diǎn) 【問題診斷】1、實踐就是人們改造世界的一切活動嗎？為什么說實踐具有客觀物質(zhì)性，又有主觀能動性，兩者不是矛盾嗎？單個人的活動是實踐嗎？ 【例題鞏固】1、中國計劃于2013年實施天宮一號與神舟十號載人交會對接任務(wù)和探月工程二期嫦娥三號飛行試驗任務(wù)。這反映出 ①實踐活動具有主觀能動性 ②意識活動具有目的性 ③意識活

2、動具有直接現(xiàn)實性 ④意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 2、在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明實踐高于理論認(rèn)識，因為實踐具有 A．社會性 B．歷史性? C．直接現(xiàn)實性 D．能動性 3、下列詩詞中，與"坐而論道不如起而行之"包含哲理相一致的是 A．朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦 B、橫看成嶺側(cè)成峰

3、，遠(yuǎn)近高低各不同 C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行? D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)二：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 【問題診斷】1、為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？為什么說實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展需要哪些條件？）為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用嗎？讀書是獲得認(rèn)識的唯一途徑嗎？ 【例題鞏固】1、“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲”，這一論斷是在強(qiáng)調(diào) A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿? C、實踐是認(rèn)識的來源 D、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2．實踐

4、之所以能夠檢驗認(rèn)識是否正確，是因為 A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐是連接主觀和客觀的橋梁 D．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)三：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 【問題診斷】1、為什么不說真理是主觀的？如何理解真理之川從它的錯誤之溝渠中流過？什么是真理的具體性和條件性？ 【例題鞏固】1、列寧說：“任何真理，如果把它說得‘過火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實際適用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步……”這句話主要表明 A．真理與謬誤的對立是絕對的 B．

5、真理在認(rèn)識過程中不斷被推翻 C．真理是客觀的具體的有條件 D．真理在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 2、真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因為 A．人能認(rèn)識世界，但并不一定能正確認(rèn)識世界 B．真理具有客觀性 C．認(rèn)識的根本目的在于指導(dǎo)實踐 D．客觀世界是無限變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是隨著實踐不斷發(fā)展的 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)四：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 【問題診斷】什么是認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性？ 【例題鞏固】1、日前清華大學(xué)宣布，我國科學(xué)家在世界上首次發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)。量子反?；魻栃?yīng)具有極高的應(yīng)用前景，曾獲

6、得諾貝爾物理學(xué)獎的楊振寧盛贊此次發(fā)現(xiàn)：“這是從中 國的實驗室第一次做出來諾貝爾獎級的物理學(xué)論文?！边@表明 A. 真理具有反復(fù)性和無限性 B. 人的認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化 C. 科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動 D. 事物本質(zhì)隨認(rèn)識的深化而不斷顯現(xiàn) 2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程 ①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個由淺入

7、深的發(fā)展過程 ③是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動 ④經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3、材料? 黨的十八屆四中全會強(qiáng)調(diào)指出，依法治國首先是依憲治國，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，健全憲法實施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。這條道路的確立既借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實踐的成果。 結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。（6分） 【交流展示】學(xué)生自主構(gòu)建知識體系 ① 真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對事物及其規(guī)律的正確反映。不同國家在實踐中獲得的有關(guān)法治建設(shè)的正確認(rèn)識都是真理，都對實踐有著重要的指導(dǎo)作用，因此可以為另一國所借鑒。 ② 真理都是具體的有條件的，都有主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。任何一種模式都是基于一定的國情建立起來的的，而不同的國家有著不同的國情，因此我們不能照搬別國模式。 ③ 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。在依法治國的實踐中，我們不能囿于既有認(rèn)識，而應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，獲得新認(rèn)識以此推動依法治國實踐的深入發(fā)展。 2