江蘇省寶應(yīng)縣畫(huà)川高級(jí)中學(xué)高中政治 第六課 求索真理歷程（認(rèn)識(shí)論）導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）新人教版必修4

《江蘇省寶應(yīng)縣畫(huà)川高級(jí)中學(xué)高中政治 第六課 求索真理歷程（認(rèn)識(shí)論）導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省寶應(yīng)縣畫(huà)川高級(jí)中學(xué)高中政治 第六課 求索真理歷程（認(rèn)識(shí)論）導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）新人教版必修4（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第六課 求索真理歷程（ 認(rèn)識(shí)論） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、實(shí)踐的含義和特點(diǎn) 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 3、真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。 【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、合作、探究；啟發(fā)式講授法 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)一：實(shí)踐的含義和特點(diǎn) 【問(wèn)題診斷】1、實(shí)踐就是人們改造世界的一切活動(dòng)嗎？為什么說(shuō)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，又有主觀能動(dòng)性，兩者不是矛盾嗎？單個(gè)人的活動(dòng)是實(shí)踐嗎？ 【例題鞏固】1、中國(guó)計(jì)劃于2013年實(shí)施天宮一號(hào)與神舟十號(hào)載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)和探月工程二期嫦娥三號(hào)飛行試驗(yàn)任務(wù)。這反映出 ①實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性 ②意識(shí)活動(dòng)具有目的性 ③意識(shí)活

2、動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 2、在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有 A．社會(huì)性 B．歷史性? C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．能動(dòng)性 3、下列詩(shī)詞中，與"坐而論道不如起而行之"包含哲理相一致的是 A．朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦 B、橫看成嶺側(cè)成峰

3、，遠(yuǎn)近高低各不同 C．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行? D．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 【問(wèn)題診斷】1、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展需要哪些條件？）為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用嗎？讀書(shū)是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑嗎？ 【例題鞏固】1、“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)收獲”，這一論斷是在強(qiáng)調(diào) A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿? C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2．實(shí)踐

4、之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，是因?yàn)? A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)三：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 【問(wèn)題診斷】1、為什么不說(shuō)真理是主觀的？如何理解真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)？什么是真理的具體性和條件性？ 【例題鞏固】1、列寧說(shuō)：“任何真理，如果把它說(shuō)得‘過(guò)火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步……”這句話主要表明 A．真理與謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的 B．

5、真理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 C．真理是客觀的具體的有條件 D．真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 2、真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因?yàn)? A．人能認(rèn)識(shí)世界，但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界 B．真理具有客觀性 C．認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 D．客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的 【考點(diǎn)展示】考點(diǎn)四：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 【問(wèn)題診斷】什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性？ 【例題鞏固】1、日前清華大學(xué)宣布，我國(guó)科學(xué)家在世界上首次發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)。量子反?；魻栃?yīng)具有極高的應(yīng)用前景，曾獲

6、得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧盛贊此次發(fā)現(xiàn)：“這是從中 國(guó)的實(shí)驗(yàn)室第一次做出來(lái)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的物理學(xué)論文?！边@表明 A. 真理具有反復(fù)性和無(wú)限性 B. 人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化 C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng) D. 事物本質(zhì)隨認(rèn)識(shí)的深化而不斷顯現(xiàn) 2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程 ①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入

7、深的發(fā)展過(guò)程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3、材料? 黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國(guó)人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。這條道路的確立既借鑒了人類(lèi)優(yōu)秀文明，又不照搬別國(guó)模式，是經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐的成果。 結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明依法治國(guó)為什么既要借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明，又不照搬別國(guó)模式。（6分） 【交流展示】學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系 ① 真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。不同國(guó)家在實(shí)踐中獲得的有關(guān)法治建設(shè)的正確認(rèn)識(shí)都是真理，都對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用，因此可以為另一國(guó)所借鑒。 ② 真理都是具體的有條件的，都有主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。任何一種模式都是基于一定的國(guó)情建立起來(lái)的的，而不同的國(guó)家有著不同的國(guó)情，因此我們不能照搬別國(guó)模式。 ③ 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在依法治國(guó)的實(shí)踐中，我們不能囿于既有認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，獲得新認(rèn)識(shí)以此推動(dòng)依法治國(guó)實(shí)踐的深入發(fā)展。 2