（京津魯瓊專用）2020版高考政治二輪復(fù)習(xí) 考前搶分必備 生活與哲學(xué)講義（必修4）

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1、生活與哲學(xué) 一、關(guān)于“辯證唯物論”的知識點 1．物質(zhì)決定意識——要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。 2．意識具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用——要求樹立正確的意識，反對錯誤的意識。 3．規(guī)律是普遍的、客觀的——要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 4．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件——要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 二、關(guān)于“認識論”的知識點 1．實踐是

2、認識的基礎(chǔ) (1)實踐是認識的來源。 (2)實踐是認識發(fā)展的動力。 (3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (4)實踐是認識的目的。(四個方面區(qū)分) 方法論：實踐是認識的基礎(chǔ)，要求重視實踐，參加社會實踐。 2．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性、條件性和具體性——要堅持真理，并隨著歷史條件的變化而不斷地豐富、發(fā)展和完善真理。 3．認識具有反復(fù)性、無限性、上升性——要做到與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 三、關(guān)于“唯物辯證法”的知識點 1．聯(lián)系觀(唯物辯證法的總特征之一) (1)聯(lián)系的普

3、遍性——要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。 (2)聯(lián)系的客觀性——要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 (3)聯(lián)系的多樣性——要求我們一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 (4)整體和部分的辯證關(guān)系 ①整體在事物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 2．發(fā)展觀(唯物辯證法的總特征之二) (1)發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)

4、生和舊事物的滅亡。 (2)發(fā)展的普遍性——要求我們用發(fā)展的觀點看問題。 (3)事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一——要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難。 (4)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。 3．矛盾觀(唯物辯證法的實質(zhì)和核心) (1)矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們用一分為二的觀點(全面的觀點)看問題。 (2)矛盾的同一性和斗爭性 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾斗爭性寓于

5、同一性之中。 (3)矛盾的普遍性——要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 (4)矛盾的特殊性——要求我們堅持具體問題具體分析。 具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 (5)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 ①原理：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ②方法論：要求把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，做到具體的歷史的統(tǒng)一。 (6)主次矛盾辯證關(guān)系 ①原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。 方法論：要求我們想問題辦

6、事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。 ②原理：次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。 方法論：要求學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。 (7)矛盾主次方面辯證關(guān)系 ①原理：矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。二者既對立，又統(tǒng)一。 ②方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。 (8)主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。 4．辯證否定觀 (1)原理：辯證的否定

7、，是事物自身的否定；是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；其實質(zhì)是“揚棄”。 (2)方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。 四、關(guān)于“歷史唯物主義(認識社會與價值選擇)”的知識點 1．社會歷史觀(社會發(fā)展的規(guī)律) (1)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 ①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 ②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。 (2)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律 ①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 (3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上

8、升的，發(fā)展的過程是曲折的。 (4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。 2．人生價值觀 (1)人的價值包括兩方面的內(nèi)容：一是個人對社會的貢獻和責(zé)任(即社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(即自我價值)。人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。 (2)價值觀的導(dǎo)向作用 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)АＲ笪覀儤淞⒄_的價值觀。 (3)價值判斷和價值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn) ①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 ②自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 (4)價值判斷和價值選擇的特點 具有社會歷史性、階級性和主體差異性(相對性)。 (5)人生價值的實現(xiàn) ①根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。 ②客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。 ③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。需要頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。 - 3 -