《(2022年6月思政課試卷一大作業(yè)答案)闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(2022年6月思政課試卷一大作業(yè)答案)闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、國家開放大學(xué)2022年春季學(xué)期期末統(tǒng)一考試
馬克思主義基本原理試題（開卷）
論述題：
1937年7月，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?
結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)回答下面的問題：
1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（15分）
2.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
2、、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（15分）
答：闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用
（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給
3、人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。
2.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（15分）
一、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，正如毛澤東所說“要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗”，再比如“養(yǎng)兒方知父母恩”“當(dāng)家方知柴米貴”“不入虎
4、穴焉得虎子”等，均說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而且是唯一來源。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。正如恩格斯所說:“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”日常生活中，農(nóng)民種田推動(dòng)了農(nóng)學(xué)的產(chǎn)生，建筑業(yè)的需求推動(dòng)了數(shù)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的發(fā)展均對(duì)此進(jìn)行了說明。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料;另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。比如顯微鏡的發(fā)明、我國最大的球面射電望遠(yuǎn)鏡FAST的出現(xiàn)等，均提供了更好的工具，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。正如恩格斯所說:“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的”。
3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。就像學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用，發(fā)明燈泡是為了照明等，均說明認(rèn)識(shí)的目的和歸宿在于指導(dǎo)實(shí)踐。
4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就像亞里士多德曾經(jīng)提出物體下落的速度與質(zhì)量成正比，物體越重，下落越快;而伽利略認(rèn)為，物體下落的速度與質(zhì)量是無關(guān)的，兩個(gè)鐵球應(yīng)該同時(shí)著地。兩個(gè)人的認(rèn)識(shí)到底誰的是正確的，誰具有真理性，只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)。
(2022年6月思政課試卷一大作業(yè)答案)闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？
