高中政治 第六課 求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

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1、 第六課 求索真理的歷程 2.6.1 人的認(rèn)識從何而來 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) （一）知識目標(biāo) （1）識記并理解實(shí)踐的含義和特征 （2）正確理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) （二）能力目標(biāo) 通過對實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析問題和解決問題的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 感悟?qū)嵺`的重要性，樹立實(shí)踐第一的思想觀念，提高積極投身實(shí)踐的自覺性 二、 學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn) 實(shí)踐的基本特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 【課前預(yù)習(xí)案】（2

2、0分鐘） 一、閱讀與思考： 自主學(xué)習(xí) 閱讀課本P42--P46,在教材找出并勾畫以下知識，初步識記 自主探究 結(jié)合自己對課本的理解，自主完成所列問題 一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1.實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們改造 的物質(zhì)活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的 活動(dòng)。實(shí)踐是一種 活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。 2.實(shí)踐的特點(diǎn) （1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，他們都是 。 ②實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，

3、這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其 制約的，也具有 。 （2）實(shí)踐具有能動(dòng)性 ①實(shí)踐是一種有目的、 的活動(dòng)。 ②在改造自然界獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有的新的物質(zhì) 。 ③在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的 和社會關(guān)系。 （3）實(shí)踐具有社會歷史性。 ①社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中人的活動(dòng)，離開了他人和社會的 的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。 ②歷史性：人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的?？傊?，實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會歷史性活動(dòng)。 二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實(shí)

4、踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的 中才能完成。 2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 （1）認(rèn)識產(chǎn)生于 的需要。 （2）實(shí)踐為人們提供日益完善完備的 （3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的 3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) （1）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處于主觀和客觀交匯點(diǎn)上的 （2）通過實(shí)踐，人們可以把頭腦中的 變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 （3）人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加

5、以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿：認(rèn)識從 中來，最終還要回到 中去。 1、思考：讀書是一種實(shí)踐活動(dòng)嗎？ 2、思考：開展一次實(shí)踐活動(dòng)需要具備哪些條件？ 3、判斷：單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 4、判斷：實(shí)踐是我們獲取認(rèn)識的唯一途徑。 5、思考：判定認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是什么。 二、 歸納與總結(jié)：根據(jù)你對課本知識的理解，概括本框知識體系： 【課堂探究案】（25分鐘） 探究點(diǎn)一

6、 實(shí)踐及其特點(diǎn) 1957年，國務(wù)院在北京召開首次淮河流域治理工作會議，總結(jié)了7年來的成績和問題，著重討論了淮河流域規(guī)劃，提出了今后治淮的方針任務(wù)。要求治淮應(yīng)從治標(biāo)轉(zhuǎn)到治本為主，在第二、第三個(gè)五年計(jì)劃內(nèi)，基本上消滅洪、澇、旱災(zāi)；2010年10月26日國務(wù)院召開常委會議。用5年至10年時(shí)間，基本完成進(jìn)一步治理淮河的主要建設(shè)任務(wù)，為淮河流域經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提供更加有力的支撐和保障。2013年7月，國家發(fā)展改革委和水利部組織制定了《進(jìn)一步治理淮河實(shí)施方案》。《實(shí)施方案》明確了淮河行蓄洪區(qū)調(diào)整和建設(shè)、重點(diǎn)平原洼地治理、堤防達(dá)標(biāo)建設(shè)和河道治理、上游防洪水庫、淮河行蓄洪區(qū)和淮河干流灘區(qū)居民遷建、流域管理

7、能力建設(shè)等工程建設(shè)內(nèi)容?！秾?shí)施方案》還明確了明確“十二五”期間基本完成進(jìn)一步治理淮河的主要時(shí)期，“十三五”期間基本完成進(jìn)一步治理淮河38項(xiàng)主要任務(wù)。 新中國成立以來淮河的治理工作如何體現(xiàn)實(shí)踐特點(diǎn)的？ 【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)。 評析： 誤區(qū)2：人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。 評析： 探究點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 針對目前我國交通秩序現(xiàn)狀，為了保證人民生命安全，2013年伊始公安部出臺新的交通規(guī)則，闖黃燈扣6分，由此也引發(fā)了諸多新的交通問題。公安部在積極調(diào)研，多次聽取群眾意見和建議的基礎(chǔ)上對闖黃燈作出了新的規(guī)定：對目前違反黃燈信號的，以教育

8、警示為主，暫不予以處罰。 結(jié)合材料說明，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的知識分析對闖黃燈進(jìn)行處罰的交通規(guī)定的合理性。 【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動(dòng)力。 評析： 誤區(qū)2：認(rèn)識目的在于提高自身的理論水平。 評析： 【當(dāng)堂檢測案】（10分鐘） 一、單項(xiàng)選擇題：（每小題2分，共8分） 1．在一系列近距離飛越考察中，美國宇航局的卡西尼探測器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機(jī)物之外還有鹽份，這可能暗示其地表下方存在一個(gè)巨大的地下海洋?？梢?，科學(xué)儀器可以 ①增強(qiáng)人類的認(rèn)識能力

9、 ②改變認(rèn)識對象的屬性 ③提供先進(jìn)的認(rèn)識工具 ④替人類作出精確反映 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 2．不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律?！坝煤⒆拥难劬词澜纭闭f明 ①真理具有反復(fù)性、無限性 ②認(rèn)識世界要從實(shí)際出發(fā) ③認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ④實(shí)踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ) A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③

10、 3．十八屆三中全會在強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持改革開放的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，特別將中國35年來改革最重要的方法論與此相結(jié)合，提出要加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”相結(jié)合。對這兩種改革理念理解正確的是 ①推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須互相結(jié)合 ②“頂層設(shè)計(jì)”是對“摸石頭過河”的辯證否定 ③“頂層設(shè)計(jì)”重視整體，“摸石頭過河”重視局部 ④既要看到理論對實(shí)踐的“依賴”，又要認(rèn)識到理論對實(shí)踐的“超越” A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 4．上世紀(jì)70年代，美國科學(xué)家乘坐深海潛水器在海底發(fā)現(xiàn)了一個(gè)溫度高達(dá)350℃的熱泉口，泉口附近浮游著

11、大得出奇的紅蛤、海蟹等生物。在沒有陽光、超過沸點(diǎn)、高壓的深海環(huán)境下還有生命，成為“無法解答的復(fù)雜謎題”。經(jīng)過近20年的研究，科學(xué)家破譯了這種特殊生物的基因圖譜，確定自然界還有第三種生命形式。上述一系列活動(dòng)證明了 ①探測工具擴(kuò)展了人類的認(rèn)識能力和認(rèn)識的來源? ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識的深化發(fā)展 ③通過科技設(shè)備獲取的第一手資料是認(rèn)識的基礎(chǔ)　 ④實(shí)踐中遇到的新問題是推動(dòng)人們探索和研究的動(dòng)力 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 二、非選擇題： 5．今年是改革開放35年，為此，某校高三學(xué)生圍繞著35年來

12、我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r開展了探究活動(dòng)。同學(xué)們在活動(dòng)中收集到以下幾個(gè)材料，并根據(jù)材料探究相關(guān)問題。 材料：由于30多年前的真理問題大討論，促進(jìn)了人們的思想解放，從而使中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。在改革開放的實(shí)踐中先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想和理論，即中國特色的社會主義理論體系。 上述材料體現(xiàn)認(rèn)識論中的哪些道理？（12分） 2.6.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) （一）知識目標(biāo) （1）識記真理的含義，懂得客觀性是真理最基本的屬性 （2）理解真理的條件性和具體性，

13、知道追求真理要與時(shí)俱進(jìn) （3）要看到認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，明確追求真理是一個(gè)過程 （二）能力目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)真理的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理和謬誤的能力，正確對待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對謬誤 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn) 二、 學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn) 真理是具體的有條件的 【課前預(yù)習(xí)案】（20分鐘） 一、閱讀與思考： 自主學(xué)習(xí) 閱讀課本P46--P49,在教材找出并勾畫以下知識，初步識記 自

14、主探究 結(jié)合自己對課本的理解，自主完成所列問題 一、真理是客觀的 1.真理與謬誤 （1）真理：是標(biāo)志 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 （2）謬誤：人的認(rèn)識是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是 ，不符合的認(rèn)識則是 。 2.真理的客觀性 （1）真理的基本屬性是 ，真理面前 （2）產(chǎn)生不同認(rèn)識的原因：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的 、認(rèn)識能力和 不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。 二、真理是具體的有條件的 1.真理是有條

15、件的：任何真理都有自己使用的 ，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成 。 2.真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件的 ，不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中， 就會轉(zhuǎn)化為謬誤。 三、追求真理是一個(gè)過程 1.認(rèn)識具有反復(fù)性：認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到認(rèn)識，再從 到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 2.認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是時(shí)代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是

16、不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 3.認(rèn)識的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種 的前進(jìn)或 的上升。 4.方法論：認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，要求我們 ，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和 1、思考：什么是真理，真理是以人的意志為轉(zhuǎn)移的嗎？ 2、思考：人們對同一對象的認(rèn)識為何不同？ 3、思考：真理是永恒的嗎？ 4、思考：人類探求真理經(jīng)過了一個(gè)怎樣的過程？ 三、 歸納與總結(jié)：根據(jù)你對課本知識的理解，概括本框知識體系：

17、 【課堂探究案】（25分鐘） 探究點(diǎn)一 真理的特點(diǎn) 17世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題：一是怎樣認(rèn)識高速運(yùn)動(dòng)的物體，二是怎樣認(rèn)識微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個(gè)問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問題，人類獲得了新的認(rèn)識，科學(xué)家提出了量子力學(xué)來描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類獲得了新的認(rèn)識。 為什么狹義相對論和量子力學(xué)不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性

18、？ 【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：真理的基本屬性是客觀性，故真理屬于物質(zhì)的范疇。 評析：真理屬于意識的范疇，真理的客觀性主要強(qiáng)調(diào)真理內(nèi)容的客觀性，以及檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。 誤區(qū)2：真理與謬誤相互包含。 評析：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。謬誤是不符合客觀對象的認(rèn)識。真理與謬誤有著明確的界限，并非相互包含的關(guān)系。 探究點(diǎn)二：追求真理的過程 瑞士昆蟲學(xué)家保羅 米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效性、藥效普適性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多

19、種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對生態(tài)平衡的破壞。 運(yùn)用有關(guān)認(rèn)識論的知識分析人類對DDT認(rèn)識發(fā)展的過程。 【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：只要立足實(shí)踐就能形成正確的認(rèn)識。 評析：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要想形成正確認(rèn)識必須立足社會實(shí)踐。但是，由于受到實(shí)踐水平和認(rèn)識能力的限制，我們的認(rèn)識不可能是完全正確的。 誤區(qū)2：認(rèn)識具有無限性，所以我們能夠徹底認(rèn)識整個(gè)世界。 評析：客觀物質(zhì)實(shí)際是不斷變化發(fā)展的，我們的認(rèn)識也是伴隨物質(zhì)世界的發(fā)展，特別是人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，不斷向前發(fā)展的，但是我們并不能傾盡對整個(gè)世界的認(rèn)識。

20、 【當(dāng)堂檢測案】（10分鐘） 一、單項(xiàng)選擇題：（每小題2分，共8分） 1．我國官方證實(shí)中國航母艦載機(jī)殲-15成功降落在“遼寧艦”甲板上，在研制殲-15的過程中，科研人員克服了電磁兼容等難題，對艦載機(jī)的性能有了更深的認(rèn)識，彌補(bǔ)了我國航空艦載機(jī)的空白。這表明 A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物　　 B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎 C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改變規(guī)律　　　 D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用 2．下邊漫畫“所謂門檻，過去了便是門，過不去就成了檻”給我們的哲學(xué)啟示是 ①對事物的認(rèn)識受主體差異的影響??

21、??②認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定?? ④真理都有自己適用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3．黨的十八屆三中全會指出，“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。對市場作用的認(rèn)識由最初的“基礎(chǔ)性作用”重新定義為“決定性作用”，體現(xiàn)了（ ） ①發(fā)展著的認(rèn)識就是真理 ②認(rèn)識具有不確定性 ③真理是具體的有條件的 ④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 A.①③ B.③

22、④ C.②③ D.①④ 4．漫畫說的是：美國詩人伊利亞·卡明斯基談到對中國古代詩人的了解時(shí)說：“西方對唐朝詩人是這樣認(rèn)為的——李白就是寫月亮的，杜甫是寫大眾的，而王維是寫悲哀的?！敝袊c西方對同一詩人有不同的理解，反映了（ ） ①對同一確定對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識 ②認(rèn)識的差異根本上來自于實(shí)踐的差異性 ③人們的實(shí)踐水平?jīng)Q定著人們的認(rèn)識水平 ④不同的人對同一事物可以有不同的反映 A.①④ B.②④ C.①③ D.②③二、非選擇題： 5．改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，不斷深化對非公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、地位的認(rèn)識：

23、 結(jié)合材料，從“探索世界與追求真理”角度，說明黨對非公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)地位的認(rèn)識過程是怎樣堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的？（12分） 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 單元概述 《思維方法與創(chuàng)新意識》屬于唯物辯證法范疇，核心問題是從思想方法的角度揭示世界的狀態(tài)。本單元在全書中處于承上啟下的位置,在上承第二單元“世界是什么”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而描寫了“世界怎么樣”，下啟“如何認(rèn)識社會，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，為學(xué)生正確認(rèn)識社會，正確進(jìn)行價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提供了方法論準(zhǔn)備。 本單元

24、內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系：　唯物辯證法的總特征，即聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七課、第八課）——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，對立統(tǒng)一規(guī)律（第九課）——唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新（第十課）——堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（綜合探究）。 第六課 求索真理的歷程 2.6.1 人的認(rèn)識從何而來 參考答案： 【課前預(yù)習(xí)案】自主探究1、不是，讀書是一種改造主觀世界的活動(dòng)，而實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)的活動(dòng)的活動(dòng)。 2、實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段。3、錯(cuò)，完全脫離開人類社會的純粹的個(gè)人活動(dòng)是不存在，但是人類社會領(lǐng)域中的單個(gè)人的活動(dòng)是存在的。4、錯(cuò)。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但是獲取

25、認(rèn)識的途徑是多種多樣的，我們可以通過書本或者是別人的言行獲取知識，也可以通過上網(wǎng)獲取知識等。 5、分析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才是連接主觀與客觀的橋梁。 【課堂探究案】 探究一：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐過程及其結(jié)果受到客觀事物及其規(guī)律的制約，淮河改造把握了自然規(guī)律，尊重淮河的客觀實(shí)際。 （2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。不同歷史時(shí)期的淮河真理方案，凸顯了意識的目的性、計(jì)劃性。堅(jiān)持了科學(xué)思想為指導(dǎo)。 （3）實(shí)踐具有社會歷史性?；春又卫黻P(guān)系人民的根本利益，凸顯了社會性。不同歷史時(shí)期治理方案不同，措施不同，可見歷史性。 探究一【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一

26、種主觀的活動(dòng)。 評析：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)是一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種主觀認(rèn)識指導(dǎo)下的改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性特點(diǎn)。但我們不能因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)性特點(diǎn)，就認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是一種主觀的活動(dòng)。 誤區(qū)2：人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。 評析：人的活動(dòng)可以分為認(rèn)識世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，認(rèn)識世界屬于主觀活動(dòng)，不屬于實(shí)踐。改造世界活動(dòng)又分為改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)和改造主觀世界的活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。 探究二：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識的目的和歸宿。 (2)出臺對闖黃燈進(jìn)行處罰的交通規(guī)定是保證人民生命安

27、全的需要，為了解決新的交通問題，需要對處罰規(guī)定進(jìn)行進(jìn)一步的修正。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是否對闖黃燈進(jìn)行處罰，以及處罰的力度等交通規(guī)定需要在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)。 探究二【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動(dòng)力。 評析：認(rèn)識是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是認(rèn)識發(fā)展的第一推動(dòng)力。 誤區(qū)2：認(rèn)識目的在于提高自身的理論水平。 評析：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，認(rèn)識如果不能用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，我們追求的認(rèn)識也是毫無意義的。 【當(dāng)堂檢測案】1、A 2、C 3、C 4、C 5、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，正是由于改革開放的實(shí)踐活動(dòng)，才推動(dòng)了

28、馬克思主義在中國的發(fā)展（4分）；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，由于真理問題的討論，促使中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期（4分）；真理是具體的有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，因此馬克思主義在中國需要不斷發(fā)展。（4分） 2.6.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 參考答案： 【課前預(yù)習(xí)案】自主探究1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理具有客觀性，真理面前人人平等。2、每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一對象的認(rèn)識也會不同。3、真理是有條件的、具體的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，人類認(rèn)

29、識經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)，但人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。 【課堂探究案】 探究一：（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。 （2）真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 （3）狹義相對論、量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)作為科學(xué)認(rèn)識，解決的是不同的問題，其適用的條件和范圍是不同的。因此，狹義相對論和量子力學(xué)的提出并不能證明經(jīng)典力學(xué)是錯(cuò)誤的。 探究一【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：真理的基本屬性是客觀性，故真理屬于物質(zhì)的范疇。 評析：真理屬于意識的范疇，真理的客觀性主要強(qiáng)調(diào)真理內(nèi)容的客觀性，以及檢驗(yàn)

30、真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。 誤區(qū)2：真理與謬誤相互包含。 評析：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。謬誤是不符合客觀對象的認(rèn)識。真理與謬誤有著明確的界限，并非相互包含的關(guān)系。 探究二：(1)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)人類殺蟲劑研制的發(fā)展。同時(shí)，對環(huán)境的污染也證明DDT的有害性。 (2)真理是具體的有條件的。DDT在特定的歷史條件下給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的收益，但是伴隨著其危害性的發(fā)現(xiàn)，人們不再使用。 （3）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。從DDT的使用到禁止，再到新的農(nóng)藥的研制，經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)過程。新型農(nóng)業(yè)的研制體現(xiàn)了

31、認(rèn)識伴隨著社會實(shí)踐的發(fā)展是不斷發(fā)展的。 探究二【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：只要立足實(shí)踐就能形成正確的認(rèn)識。 評析：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要想形成正確認(rèn)識必須立足社會實(shí)踐。但是，由于受到實(shí)踐水平和認(rèn)識能力的限制，我們的認(rèn)識不可能是完全正確的。 誤區(qū)2：認(rèn)識具有無限性，所以我們能夠徹底認(rèn)識整個(gè)世界。 評析：客觀物質(zhì)實(shí)際是不斷變化發(fā)展的，我們的認(rèn)識也是伴隨物質(zhì)世界的發(fā)展，特別是人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，不斷向前發(fā)展的，但是我們并不能傾盡對整個(gè)世界的認(rèn)識。 【當(dāng)堂檢測案】1、A 2、B 3、 B 4、B 5、①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。黨從我國基本國情出發(fā)，立足現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際，不斷深化對非公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、地位的認(rèn)識。（4分）②把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。黨積極探索社會主義建設(shè)規(guī)律，不斷完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。（4分）③堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。隨著改革開放和社會圭義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨突破傳統(tǒng)觀念的束縛，不斷實(shí)現(xiàn)所有制理論的創(chuàng)新和發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。（4分） 13