2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)作業(yè)11 中國(guó)建筑的特征（含解析）新人教版必修5

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1、課時(shí)作業(yè)（十一） 一、基礎(chǔ)落實(shí) 1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．帷幕(wéi)　　　　　　 屋脊(jī) 翹起(qiào) 翹首以盼(qiáo) B．埋怨(mán) 接榫(shǔn) 廈門(mén)(xià) 高樓大廈(xià) C．額枋(fānɡ) 空洞(kōnɡ) 角色(jiǎo) 鳳毛麟角(jiǎo) D．穹窿(qiónɡ) 哺育(bǔ) 門(mén)檻(kǎn) 直欄橫檻(jiàn) 答案　D 解析　A項(xiàng)，“脊”應(yīng)讀“jǐ”；B項(xiàng)，“榫”應(yīng)讀“sǔn”，“高樓大廈”的“廈”應(yīng)讀“shà”；C項(xiàng)，“角色”的“角”應(yīng)讀“jué”。 2．下

2、列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．防礙　模仿　紡織　防微杜漸 B．發(fā)掘　崛起　猖獗　撅頭撅腦 C．點(diǎn)綴　輟學(xué)　啜泣　憂心惙惙 D．凜然　倉(cāng)廩　磷峋　麟鳳龜龍 答案　C 解析　A項(xiàng)，防礙—妨礙；B項(xiàng)，撅—倔；D項(xiàng)，磷—嶙。 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．上午，與會(huì)代表圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部在履行黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任、落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神和廉潔從政等方面，提出了好的解決方法。 B．曾經(jīng)，“土豪”可不是一個(gè)好詞。土豪為什么被稱之為土豪呢？不單單是因?yàn)樗麄冇绣X(qián)，土豪除了“豪”，還必須“土”。 C．演員吳磊可以稱得上“小鮮肉”中的“老戲骨”，童星出身的他在熒屏上已經(jīng)塑造了

3、很多經(jīng)典角色，也和很多實(shí)力派演員有過(guò)合作。 D．由于在全球網(wǎng)絡(luò)空間中的迅速崛起，中國(guó)將獲得更多話語(yǔ)權(quán)和治理主導(dǎo)權(quán)，中國(guó)需要補(bǔ)充技術(shù)、產(chǎn)業(yè)等方面的短板，向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍。 答案　C 解析　A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“方面”后加上“存在的問(wèn)題”。B項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)刪去“之”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“補(bǔ)充”應(yīng)改為“補(bǔ)齊”。 4．填入橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，________，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。 A．世世代代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中從所積累的經(jīng)驗(yàn)中把它們提煉出來(lái)的

4、 B．它們是世世代代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中從所積累的經(jīng)驗(yàn)中被提煉出來(lái)的 C．它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的 D．是提煉出來(lái)的，是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中 答案　C 解析　空格前的表述主體是“詞匯和文法”，空格處的表述主體也應(yīng)該是“詞匯和文法”，即選項(xiàng)中的“它們”，這就排除了A項(xiàng)；再看B項(xiàng)，“它們是……勞動(dòng)人民……從所積累的經(jīng)驗(yàn)中被提煉出來(lái)的”句式雜糅，由此可以排除B項(xiàng)。再看D項(xiàng)，其與后文無(wú)法連貫起來(lái)，由此可排除。 5．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是(　　) A．某校學(xué)生會(huì)的科普小報(bào)征稿啟事中說(shuō)：“由于我

5、們的思想水平有限，本報(bào)難免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，歡迎批評(píng)指正。懇切希望老師和同學(xué)們?yōu)椤犊茖W(xué)小報(bào)》盡一點(diǎn)綿薄之力?！? B．某飲料廣告在廣播里播放，其文字稿中寫(xiě)道：“該飲料中含有治癌物質(zhì)，可以調(diào)節(jié)人體內(nèi)循環(huán)。特向全國(guó)誠(chéng)招經(jīng)銷商，歡迎垂詢?！? C．主持人說(shuō)：“最后，感謝嘉賓和我們一起度過(guò)了這段歡樂(lè)的時(shí)光，也祝賀他榮幸地加入我們俱樂(lè)部！” D．王老師給座談會(huì)負(fù)責(zé)人留言說(shuō)：“我因臨時(shí)有急事要辦，不能親臨貴校座談會(huì)，深表歉意?！? 答案　D 解析　A項(xiàng)，綿薄之力，指微不足道的力量，謙辭。使用不當(dāng)。B項(xiàng)，因是廣播稿，“治癌”和“致癌”諧音，有歧義，可改為“治療癌癥的”。C項(xiàng)，榮幸，謙辭，光榮而幸運(yùn)。使用不當(dāng)

6、。 二、文本訓(xùn)練 閱讀下面文段，完成6～9題。 ①這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)，等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文

7、法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型。 ②這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。 ③由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同

8、樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。 ④在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。 ⑤如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同

9、樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建

10、筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。 6．作者運(yùn)用“大文章”或“小品”的比喻，其本體是什么？ 答：__________________________________________________ _____________________________________________________ 答案　“大文章”比喻為宮殿、廟宇等等；“小品”比喻為山亭、水榭、一軒、一樓。 7．“在不同的時(shí)代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來(lái)處理它們的?！边@里的“詞匯”和“文法”該怎樣理解？ 答：_______________

11、___________________________________ _____________________________________________________ 答案　“詞匯”和“文法”用來(lái)比喻建筑的外在形式。 8．“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問(wèn)題”到底是什么問(wèn)題？ 答：__________________________________________________ _____________________________________________________ __________________________________________

12、___________ _____________________________________________________ 答案　“可譯性”表明這是一個(gè)適合各民族建筑的問(wèn)題。即不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用不同的建筑手法，建造同一性質(zhì)的建筑物。 9．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．不同民族，不同時(shí)代的建筑手法各有不同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)。 B．古典建筑體系都是從木材結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。 C．為了更好地說(shuō)明建筑形式與內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地依語(yǔ)言和文學(xué)打比方。 D．各民族的建筑存在相同之處。 答案　A 解析　A項(xiàng)，某一建筑風(fēng)格不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，是整個(gè)民族和地

13、方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。 三、拓展閱讀 (一)論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。 以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。事實(shí)上，中華

14、大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。 因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。 追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣

15、，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。 中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。 兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物

16、質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。 縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至

17、“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。 由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？ (節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》) 10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。 B．中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。 C．中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。 D．西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒

18、展。 答案　B 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文意的能力。A項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來(lái)的古建筑”。C項(xiàng)，“輕觀賞價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍，原文為“一座哥特式大教堂”。 11．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)提出“中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問(wèn)題，并當(dāng)即予以否定。 B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。 C．文章在論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。 D．文章采用總—分

19、—總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。 答案　D 解析　本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說(shuō)法錯(cuò)誤。文章認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。 12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。 B．在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。 C．中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。 D．佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)

20、越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。 答案　A 解析　本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“這是由自然環(huán)境決定的”于文無(wú)據(jù)。 四、文字運(yùn)用 13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不得超過(guò)15個(gè)字。 林洙是梁思成繼林徽因之后的第二任妻子。在“太太的客廳”里，林徽因需要梁思成保持仰望的姿態(tài)；而在林洙的回憶文章里，__①__。在林徽因的感情世界里，梁思成屢屢遭遇危機(jī)；而在林洙的心目中，梁思成是其唯一的感情寄托，文革中林洙對(duì)梁思成的傾力守護(hù)，可為明證。對(duì)梁思成而言，__②__；但當(dāng)“女神”遠(yuǎn)去，傷痕猶

21、在，__③__，來(lái)慰療自己生命的“真空”。 答：①_____________________________________________________ ②_____________________________________________________ ③_____________________________________________________ 答案　①字字是對(duì)梁思成的敬重與崇拜 ②林徽因是(殘忍的)女神 ③他需要林洙這樣的女性 解析　本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。第一處，從前面內(nèi)容可以知道，第一空應(yīng)填“字字是對(duì)梁思成的敬重與崇拜”；第二處，后面

22、說(shuō)“但當(dāng)‘女神’遠(yuǎn)去，傷痕猶在”，第二空應(yīng)填“林徽因是(殘忍的)女神”；第三處，根據(jù)后面“來(lái)慰療自己生命的‘真空’”，第三空應(yīng)填“他需要林洙這樣的女性”。 14．下面是某校向班主任下發(fā)的關(guān)于食品安全問(wèn)題的通知，假設(shè)你是該校一位班主任，請(qǐng)將學(xué)校的通知改寫(xiě)成一封邀請(qǐng)函。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫得體。 通　　知 各班班主任： 由于近期其他縣區(qū)個(gè)別學(xué)校出現(xiàn)食品安全問(wèn)題，已有不少家長(zhǎng)來(lái)電詢問(wèn)我校食品安全情況，為消除家長(zhǎng)顧慮，經(jīng)與食堂負(fù)責(zé)同志商議，可邀請(qǐng)家長(zhǎng)委員會(huì)成員到校參觀和監(jiān)督食堂運(yùn)作情況。請(qǐng)各位班主任以學(xué)校的名義，向各班家長(zhǎng)委員會(huì)發(fā)一封邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)時(shí)請(qǐng)務(wù)必告知以下信息：一、家委會(huì)成員

23、需帶上通行證；二、參觀時(shí)需出示學(xué)校的邀請(qǐng)函；三、隨時(shí)可進(jìn)校參觀；四、參觀時(shí)需由食堂工作人員陪同；五、參觀地點(diǎn)為廚房、售飯窗口以及食品倉(cāng)庫(kù)。 特此通知！ 校長(zhǎng)室 ×年×月×日 答：__________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ 答案　示例： 邀　請(qǐng)　函 各位家長(zhǎng)委員會(huì)成員： 近日校園食品安全問(wèn)題引發(fā)了社會(huì)各界廣

24、泛關(guān)注，悉知家長(zhǎng)們也迫切地想了解我校食堂的食品安全狀況。為了讓家長(zhǎng)放心，學(xué)校決定誠(chéng)摯邀請(qǐng)我校家長(zhǎng)委員會(huì)成員帶上通行證并持本邀請(qǐng)函不定期進(jìn)入食堂參觀，在食堂工作人員的陪同下可查看菜品加工、售賣(mài)及儲(chǔ)存情況。 特此邀請(qǐng)！ 某中學(xué) ×年×月×日 15．(原創(chuàng))閱讀下面的文字，概括“槐花”的特點(diǎn)。 槐樹(shù)開(kāi)花在每年的四五月間，五月為多。白天露出一點(diǎn)白頭，一夜間突然變成滿樹(shù)花瓣，一串串潔白的槐花綴滿樹(shù)枝，空氣中彌漫著淡淡的素雅的清香，沁人心脾?；被ㄙp心悅目，但花期不長(zhǎng)，短則十天八日，長(zhǎng)則超不過(guò)半月。所以，槐花更多的貢獻(xiàn)，是滿足了人們的味蕾和食欲?；被u蛋餅、槐花肉末餅、槐花雞蛋湯、槐花肉丸湯……這

25、名目繁多、花樣迭出的食譜，都離不開(kāi)兩個(gè)字：槐花。人們用普普通通、皺縮而卷曲的花瓣，烹飪出溢滿自然香氣的美味佳肴，豐富了人們的餐桌，實(shí)在是天賜所致。槐花以自己的美麗讓人們心花怒放，同時(shí)又以自己的美味滿足人們的口福。 答：__________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ ____________________________

26、_________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ 答案　(1)清香素雅；(2)美麗短暫；(3)味道鮮美。 解析　作答本題，考生需要做到以下兩點(diǎn)：一、審清題干要求，明確概括對(duì)象，并在語(yǔ)段中圈出描寫(xiě)它的短語(yǔ)、句子。二、借助相關(guān)短語(yǔ)、句子概括主要特點(diǎn)(信息)。如從“一串串潔白的槐花綴滿樹(shù)枝，空氣中彌漫著淡淡的素雅的清香，沁人心脾”可以概括出槐花“清香素雅”的特點(diǎn)；從“槐花賞心悅目，但花期不長(zhǎng)，短則十天八日，長(zhǎng)則超不過(guò)半月”“槐花以自己的美麗讓人們心花怒放”，可以概括出槐花“美麗短暫”的特點(diǎn)；從“槐花更多的貢獻(xiàn)，是滿足了人們的味蕾和食欲”“以自己的美味滿足人們的口?！笨梢愿爬ǔ龌被ā拔兜栗r美”的特點(diǎn)等。 8