《(新課改省份專用)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)檢測(三十五)明清之際的儒學(xué)思想(含解析)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(新課改省份專用)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)檢測(三十五)明清之際的儒學(xué)思想(含解析)(4頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課時(shí)檢測(三十五) 明清之際的儒學(xué)思想
一、選擇題(每小題2分,共14分)
1.明末清初,王夫之斥責(zé)李贄“不恤君親,不顧人倫”,其書其人宜“亟誅絕之”;五四時(shí)期,李贄被認(rèn)為是反對封建禮教和封建專制的時(shí)代先驅(qū);改革開放以后,李贄思想研究呈多元化傾向。據(jù)此,下列解讀正確的是( )
A.對歷史人物的評價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)
B.對歷史人物的評價(jià)具有鮮明的時(shí)代價(jià)值觀念
C.綜合多人評價(jià)即可還原歷史人物
D.明末清初距李贄所處時(shí)代最近,其評價(jià)更具可信性
解析:選B 對歷史人物的評價(jià)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),主要看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國家的統(tǒng)一等,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干信息可知不同的時(shí)代對李贄
2、的評價(jià)是不同的,對歷史人物的評價(jià)具有鮮明的時(shí)代價(jià)值觀念,故B項(xiàng)正確;還原歷史人物要根據(jù)與歷史人物相關(guān)的史料來進(jìn)行,而不是根據(jù)對歷史人物的評價(jià),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;對歷史人物的評價(jià)可信性的程度要根據(jù)評價(jià)是否符合歷史人物的本來面目,而不是所處時(shí)代的遠(yuǎn)近,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.明清時(shí)期有思想家認(rèn)為,君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù),君臣是共治天下的“師友”,彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷,該思想家( )
A.要求恢復(fù)三省六部制 B.主張限制君主專制
C.倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制 D.反對廢除宰相制度
解析:選B 材料體現(xiàn)不出要求恢復(fù)三省六部制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“君臣是共治天下的‘師友’,彼此的關(guān)系是相互
3、唱和、共同協(xié)力”體現(xiàn)的是反對君主專制,主張限制君權(quán),故B項(xiàng)正確;君主立憲制是資本主義的政治體制,與明清之際的政治環(huán)境不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映反對廢除宰相制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)?!分兄赋?,學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu),還是權(quán)衡利弊的場所。針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題,學(xué)校應(yīng)“小則糾繩,大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲( )
A.主張建立權(quán)力制衡機(jī)制 B.注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用
C.已經(jīng)具有近代民權(quán)意識 D.認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才
解析:選B 權(quán)力制衡與材料中黃宗羲認(rèn)為學(xué)校是“權(quán)衡利弊的場所”(監(jiān)察機(jī)構(gòu))的主旨不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;通過材料“針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題,學(xué)校應(yīng)‘小則糾繩,
4、大則伐鼓號于眾’”得出注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用,故B項(xiàng)正確;“已經(jīng)具有近代民權(quán)意識”不符合史實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在材料中“既是……還是……”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校作為監(jiān)察的作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.明清之際有學(xué)者提出:“天地之德不易,而天地之化日新?!罩袝円?,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣?!币韵聦儆谒闹鲝埖氖? )
A.反對以“孔子是非”為標(biāo)準(zhǔn)
B.提出“天下為主,君為客”
C.主張“天下興亡,匹夫有責(zé)”
D.物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循
解析:選D 材料反映的思想是唯物思想,符合王夫之的思想主張。反對以“孔子是非”為標(biāo)準(zhǔn)的是李贄,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;提出“天下
5、為主,君為客”的是黃宗羲,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“天下興亡,匹夫有責(zé)”是梁啟超概括顧炎武的思想主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死”說明物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循,故D項(xiàng)正確。
5.關(guān)于“封建制”與“郡縣制”的爭論,秦漢和唐朝是兩個(gè)高潮,主要是圍繞王朝行政體制的優(yōu)劣主題進(jìn)行爭論。明末清初,這一爭論又出現(xiàn)一次高潮,黃宗羲、顧炎武、顏元等人,力主“復(fù)封建”,對有關(guān)“封建”問題的討論,寓與了新的意涵?!靶碌囊夂敝诵氖? )
A.提倡經(jīng)世致用 B.反對君主專制
C.挑戰(zhàn)宋明理學(xué) D.弘揚(yáng)唯物思想
解析:選B 經(jīng)世致用并沒有涉及郡縣與分封之爭,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)史實(shí)我們
6、不難得知,明清之際的進(jìn)步思潮,一個(gè)主要思想就是反對君主專制,故B項(xiàng)正確;封建制度并不涉及對宋明理學(xué)的挑戰(zhàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒有涉及對唯物思想的相關(guān)提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.明清時(shí)期,儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因,除封建制度的日趨沒落之外,關(guān)鍵在于( )
A.抗清斗爭高漲 B.宋明理學(xué)興盛
C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.西方民主思想的影響
解析:選C 抗清斗爭是民族矛盾激化的表現(xiàn),與民主思想的形成沒有關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宋明理學(xué)是維護(hù)封建制度的思想武器,是早期民主思想所批判的對象,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,明代中后期中國的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),出現(xiàn)資本主義萌
7、芽,為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,故C項(xiàng)正確;西方民主思想在鴉片戰(zhàn)爭之后才逐漸傳入中國,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
7.章太炎曾說:“船山(王夫之)學(xué)說為民族光復(fù)之源,近代倡義諸公,皆聞風(fēng)而起者,水源木本,瑞在于斯?!逼湓蚴峭醴蛑膶W(xué)說( )
A.表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想 B.體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化
C.動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位 D.為民主革命思想提供啟示
解析:選D 王夫之不屬于資產(chǎn)階級范疇,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明其與近代先進(jìn)人士的關(guān)系,未體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明清之際進(jìn)步思想依舊屬于儒家思想的自我革新,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“近代倡義諸公,皆聞風(fēng)而起者,水源木本,瑞在于斯”,說明王夫子對近代
8、民主革命思想的影響,故D項(xiàng)正確。
二、非選擇題(共15分)
8.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 天行健,君子以自強(qiáng)不息……乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也……君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之……地勢坤,君子以厚德載物。
——摘編自《周易大傳》
材料二 朱熹《玉山講義》載:蓋聞古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人,故圣賢教人為學(xué),非是使人綴緝語言、造作文辭,但為科名爵祿之計(jì),須是
9、格物、致知、誠意、正心、修身,而推之以至于齊家治國,可以平治天下,方是正當(dāng)學(xué)問。
張載在《西銘》中提到:乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性;民,吾同胞;物,吾與也。
材料三 清代末年屢次對外戰(zhàn)爭失利,中國人民遭遇了嚴(yán)重的民族危機(jī)。民族處在危急存亡的嚴(yán)重時(shí)刻,傳統(tǒng)文化更處在動(dòng)搖之中。經(jīng)過辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng),人們發(fā)出了“新文化”的號召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了,中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來,但已開始醞釀了。
——摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化的形成演變
及其發(fā)展規(guī)律》
(
10、1)根據(jù)材料一,結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實(shí)說明材料體現(xiàn)的時(shí)代精神。(6分)
(2)根據(jù)材料二,概括宋代朱熹、張載思想的主要特點(diǎn)。(4分)
(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓鹘y(tǒng)文化發(fā)展的認(rèn)識。(5分)
解析:第(1)問,注意提煉材料信息,依據(jù)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤,君子以厚德載物”來概括那個(gè)時(shí)代的精神所在。第(2)問,據(jù)材料可知,朱熹強(qiáng)調(diào)“格物、致知、誠意、正心、修身,而推之以至于齊家治國,可以平治天下”,張載強(qiáng)調(diào)“天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性;民,吾同胞;物,吾與也”,據(jù)此來概括二者思想的特點(diǎn)。第(3)問,根據(jù)材料三中的“民族處在危急存亡的嚴(yán)重時(shí)刻,傳
11、統(tǒng)文化更處在動(dòng)搖之中……人們發(fā)出了‘新文化’的號召”“中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來,但已開始醞釀了”,從批判與繼承的角度來思考。
答案:(1)時(shí)代精神:春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國變法圖強(qiáng),士階層著書立說,積極入世,體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神;不同階層、派別的代表人物對社會(huì)發(fā)展提出不同見解,相互辯駁、融合,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。
(2)特點(diǎn):注重通過研究獲取真知;重視道德修養(yǎng),自我節(jié)制,發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命;關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。
(3)認(rèn)識:傳統(tǒng)文化隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征;民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終;思想自由與文化開放有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展;取其精華,去其糟粕,批判繼承。
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