2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展專題整合提升教學(xué)案 人民版

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1、1專題專題 1414 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展一、西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其認(rèn)識(shí)階段特征代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響萌芽階段普羅塔戈拉、蘇格拉底“人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展；政治根源：雅典民主制的繁榮是近代西方人文精神的起源復(fù)興階段但丁、 彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)；肯定人性和人的價(jià)值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們思想的壟斷和束縛促進(jìn)了人們思想的解放；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁路德信仰即可得救；因信稱義天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了天主教會(huì)的精神枷鎖；為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了

2、條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、 三權(quán)分立、主權(quán)在民資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想上和理論上的準(zhǔn)備認(rèn)識(shí)人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除封建主義和神權(quán)的束縛具有積極作用人文主義也有局限性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹針對(duì)訓(xùn)練1有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A反對(duì)封建專制制度B批判宗教神學(xué)2C提出

3、民主制度的構(gòu)想D促進(jìn)思想解放C“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”， 是指統(tǒng)治者的權(quán)力受到嚴(yán)格限制。 啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)，他們提出了民主制度的構(gòu)想，要把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子”，故 C 項(xiàng)正確。反對(duì)封建專制制度僅僅是“進(jìn)一步撕裂套在人類身上的籠子”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；批判宗教神學(xué)是為了擺脫封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符。二、不同歷史時(shí)期對(duì)人文精神的詮釋階段對(duì)人文精神的詮釋智者運(yùn)動(dòng)智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身， 這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊

4、嚴(yán)和人的價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，要求實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等針對(duì)訓(xùn)練2意大利哲學(xué)家皮科(14631494)認(rèn)為：“人性并非自出生就已被決定，上帝并不用鐵的必然法則來(lái)束縛人，而是給人以意志和行動(dòng)的自由。 ”皮科的本質(zhì)意圖是()A質(zhì)疑宗教信仰以提升人的主體地位B肯定人性以轉(zhuǎn)化人感知世界的視角C否定上帝權(quán)威以推動(dòng)

5、自然科學(xué)發(fā)展D批判君主專制以推動(dòng)人文精神發(fā)展B從材料信息“上帝并不用鐵的必然法則來(lái)束縛人， 而是給人以意志和行動(dòng)的自由”可知，皮科肯定人性，用人的眼光而非神的眼光認(rèn)識(shí)世界，故 B 項(xiàng)符合題意。材料信息無(wú)法體現(xiàn)質(zhì)疑宗教信仰，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)否定上帝權(quán)威，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法說(shuō)明批判君主專制對(duì)人文精神的影響，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文主義精神的異同點(diǎn)1相同點(diǎn)(1)都關(guān)注人與人類社會(huì)。(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救民的根本。32不同點(diǎn)項(xiàng)目儒家思想古希臘人文主義精神對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的“人”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位特別

6、強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”， 強(qiáng)調(diào)人的主觀感受處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理道德，對(duì)維護(hù)封建專制制度起了重要作用強(qiáng)調(diào)人的平等， 為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)研究自然科學(xué)的態(tài)度將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究充滿理性與激情， 關(guān)注自然界與人類社會(huì)針對(duì)訓(xùn)練3閱讀材料，完成下列要求。材料一(世界)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師， 古希臘有蘇格拉底， 中國(guó)有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。 而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里， 但卻有許多相通的地方。雅思貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)材料二古代中國(guó)不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對(duì)倫理道德的強(qiáng)調(diào)， 與追求理性主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)相

7、符，因此，一些啟蒙思想家對(duì)以中國(guó)文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣。著名思想家伏爾泰在其著作風(fēng)俗論中提到，如果說(shuō)某些歷史共有確實(shí)可靠性，那就是中國(guó)人的歷史。伏爾泰還對(duì)中國(guó)古代政治、法律制度和道德加以稱頌。孟德斯鳩認(rèn)為，中國(guó)的統(tǒng)治者因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得成功。除了實(shí)現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國(guó)的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時(shí)的歐洲人所仿效。周曉非啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中國(guó)熱”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出蘇格拉底和孔子所塑造的文化傳統(tǒng)，并分別概述其思想演進(jìn)和政治影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明法國(guó)啟蒙思想家們推崇中國(guó)文化的歷史背景。(3)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)東西方文明的認(rèn)識(shí)。解

8、析第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)， 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知， 孔子創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本儒家思想；蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想經(jīng)過(guò)孟子、荀子、董仲舒等人的改造，日益成熟，到西漢時(shí)期成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，并成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚(yáng)下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭。 第(2)問(wèn)， 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 根據(jù)材料二“伏爾泰還對(duì)中國(guó)古代政治、法律制度和道德加以稱頌”可得出資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)和封建專制統(tǒng)治的需要； 根據(jù)材料二“古代中國(guó)不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對(duì)倫

9、理道德的強(qiáng)調(diào)， 與追求理性主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)相符”4可得出中國(guó)儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。 第(3)問(wèn)， 根據(jù)材料一“(世界)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師， 古希臘有蘇格拉底， 中國(guó)有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方”可得出文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就；根據(jù)材料二“除了實(shí)現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國(guó)的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時(shí)的歐洲人所仿效”可得出不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開(kāi)放性等。答案(1)文化傳統(tǒng)：孔子創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本儒家思想；蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源。 思想演進(jìn)和政治影響： 孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想經(jīng)過(guò)孟子、 荀子、董仲舒等人的改造，日益成熟，到西漢時(shí)期成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，并成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚(yáng)下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭。(2)歷史背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)和封建專制統(tǒng)治的需要；中國(guó)儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。(3)認(rèn)識(shí)：文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就；不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開(kāi)放性等。